Слово 12. Сказанное отцу, когда сей поручил ему попечение о Назианзской Церкви

1. Отворише се уста моја, и Дух се привуче (Пс. 119,131). Све што имам и себе предајем Духу, и дело и реч, и неделање и ћутање, само нека ме Он поседује, нека ме води, нека усмери моју руку, ум и језик, на шта треба и шта хоће; а такође нека однесе, од чега је потребно да се удаљи, и боље је за мене. Ја сам орган Божији, оргуље вербални, који је наштимао и ударио добри Уметник – Дух. Јуче је заповедио тишину, а моја мудрост је била да не говорим. Сада то погађа ум, и ја ћу изговорити реч, својом мудрошћу ћу говорити. Нисам толико причљив да бих желео да говорим када сам приморан да ћутим, и нисам толико ћутљив и необразован да сам, у време прикладно за говор, почео да стављам стражу на усне; напротив, затварам и отварам своја врата (Пс. 141,3) Уму, Речи и Духу, једној природи и Божанству. 2. Зато ћу говорити, јер имам заповест да то чиним. Рећи ћу овом добром пастиру и теби, свето стадо, да је, по мом мишљењу, боље да сада кажем и да ти чујеш. Зашто ти је требао сапастир, јер ће с тобом почети реч, глава ми драга и часна, равна Ароновој, којом се миро духовно и свештено оштри до месинга и одеће (Пс. 133, 2). Зашто ви, када сте и сами још увек у стању да подржавате и водите многе и заиста сте вођени снагом Духа, захтевате штап и ослонац за себе у духовним стварима? Да ли зато што су, као што знамо и чујемо, Елеазар и Итамар, синови Аронови, били помазани код великог Арона? Јер ћу радо прећутати о Надаву и Авијују, да не изговорим непријатељску реч. Да ли је то зато што је Мојсије, током свог живота, именовао Исуса на његово место као законодавца и вођу оних који журе у земљу обећања? Сматрам да је згодно за себе да не говорим о Арону и Хору, који су подупирали руке Мојсијеве на гори да би Амалик био побеђен Крстом, наслућен и типизован из далека, као пример који је за мене веома необичан и непристојан; јер их Мојсије није изабрао за учеснике у законодавству, него као помоћнике у молитви и подршку уморним рукама. 3. Али шта је с тобом патња, шта је уморно? Да ли је то тело? Спреман сам да подржим, чак сам и подржао: и сам сам подржан, као и Јаков, очинским благословом. Или дух? Али у коме је она јача и ватренија, поготово сада, када јој је телесно све више подређено и инфериорно, као супстанца супротстављена светлости, блокирајући је и спречавајући њено блистање? Јер тело и дух су најчешће међусобно непријатељски и супротстављени; и као што је тело у добром стању када је душа болесна, тако и душа цвета и гледа на тугу када се с телом стиша и бледи жеља за насладом. Али ме је изненадила и ваша једноставност и храброст: како се нисте плашили (чега би се у овим временима итекако требало плашити) да се ваша духовна љубомора не би сматрала пуким изговором и да се многима не би учинило да ову титулу прихватамо у телесне сврхе, иако изгледа да имамо духовне користи. Јер многи су то чинили сматра се великим, аутократским и пружа некакво дивно задовољство, иако је требало бити примат и владар стада, које је још мање обимно од нашег, и доноси више досаде него задовољства. Довољно је то о вашој једноставности или о вашој љубави према деци, за коју сами не предузимате ништа штетно, а ретко кад сумњате на друге да то чине, јер ко се тешко клања злу, спор је да сумња на зло. И морам да понудим кратак разговор овим, или мојим, људима. 4. На мене је, пријатељи и браћо, учињена принуда, - Ја ћу вам сад завапити, ако тада нисам плакао - старошћу мог оца и (скромно ћу рећи) наклоношћу пријатеља 91; помози ми колико можеш, и пружи руку онима који су потлачени и занесени или сопственим жељама или Духом! Једно ми нуди бекство, планине и пустиње, душевну и телесну тишину, саветује ми да повучем свој ум у себе и да се удаљим од осећања, да би неоскврњен разговарао са Богом и био обасјан зрацима Духа, без икакве примеса земаљског и помраченог, без икаквих препрека ка Божанском светлу, и док се не зауставим у извору Божанском светлу и не зауставим се у помесном надахнућу. оно што сам пресликавао. биће укинуто стварношћу. А Дух захтева да изађем у среду, донесем плод друштву, тражим корист за себе у корист других, ширим просветљење, приведем изабране људе Богу (Тит. 2,14), царском свештенству, светом језику (1. Пет. 2,9) и старам се да се лик очисти у више људи. Јер као што је у поређењу са једном биљком врт бољи и већи, у поређењу са једном звездом цело небо и сви његови украси, а у поређењу са удом тело, тако је пред Богом цела и уређена Црква дража од једног човека. И треба имати на уму не само себе, већ и друге; јер Христос, Који је могао остати у Својој части и Божанству, не само да се исцрпио до обличја слуге (Фил. 2, 7), него је и претрпео крст, не обазирући се на срамоту (Јевр. 12, 2), да би својим страдањем уништио грех и смрћу усмртио. Ово је судбина моје жеље и то су диктати Духа! Стојећи између жеље и Духа и збуњен коме да се више посветим, ово је оно што сам сматрао, како мислим, најбољим и најбезбеднијим; Обавестићу вас и да ви заједно са мном испитате и потврдите моју намеру. 5. Сматрао сам да је најбоље и најсигурније задржати средину између жеље и страха, иу једном препустити се жељи, а у другом Духу. А ово сам нашао могућим ако не бих сасвим побегао од службе, да не бих одбацио благодат, што би било опасно, и ако не бих узео на себе бреме преко својих снага, које би било болно. Први захтева другачију главу, други захтева различите силе; или боље речено, обоје су веома интелигентни. Напротив, побожно је и у исто време безбедно одржавати равнотежу између служења и снаге и, као што то чинимо када једемо храну, шта је у нашој моћи да прихватимо, а шта је изван наше снаге да напустимо. Јер тако се умереношћу и у једном и у другом стичу телесно здравље и душевни мир. Зато се сада слажем да делим бригу са добрим оцем, баш као и са великим и помпезним орлом, нимало неискусним пилеом који лети у његовој близини. И тада ћу крила своја дати Духу – да их носи куда и како хоће; и под Његовим вођством нико ме неће натерати нити одвести на друго место. Јер иако је пријатно наследити очеве трудове и познато стадо, пријатније је и од туђина и туђина (додао бих и: и вредније пред Богом, осим ако љубав вара и права осећања нису помрачена навиком); ипак је корисније и сигурније владати над онима који желе и над онима који желе. А по нашем закону треба возити не силом или потребом, него вољом (1. Петр. 5, 2). А друго руководство се не може успоставити принудом; оно што се контролише насиљем покушава да се ослободи у свакој прилици; Штавише, нису толико наше власти, колико наше васпитање деце оно што највише поштује слободу. Јер тајна спасења је за оне који желе, а не за оне који су принуђени. 6. Ово је моја реч вама, браћо, изговорена просто, са свом добром вољом; таква је тајна срца мога! Нека превагне оно што ће бити од користи и вама и мени, и нека Дух управља нашим пословима, јер се опет моја реч враћа у Духа, коме сам дао себе и главу своју, помазану уљем савршенства, у Оцу Свемогућем, у Јединородном Сину и у Духу Светом и Богу. Докле ћемо сакривати светиљку под чашом и, такорећи, лишити друге савршеног Божанства? Време је да се ова истина 92 стави на свећњак, да заблиста за све Цркве, и душе, и сву пуноћу васељене, не принесену тајанствено, не само умно написану, него отворено изговорену, као најсавршеније откривење богословља у онима који су се удостојили ове благодати кроз Самога Исуса Христа, Који је заувек и слава наш Господ. Амин. Учење о божанству Светог Духа.