Слово 12. Сказанное отцу, когда сей поручил ему попечение о Назианзской Церкви

1. Gura Mi s-a deschis și Duhul a fost atras (Ps. 119:131). Predau tot ce am și pe mine însumi Duhului, atât fapta cât și cuvântul, și inacțiunea și tăcerea, numai El să mă posede, să mă conducă, să-mi îndrepte mâna, mintea și limba, spre ce ar trebui și ce vrea; și lasă-l să ia, de care trebuie să mă îndepărtez, și mi-e mai bine. Eu sunt organul lui Dumnezeu, organul verbal, care a fost acordat și lovit de bunul Artist - Spiritul. Ieri El a poruncit tăcerea și înțelepciunea mea era să nu vorbesc. Acum lovește mintea și voi rosti cuvântul, cu înțelepciunea mea voi vorbi. Nu sunt atât de vorbăreț încât aș vrea să vorbesc când sunt forțat să tac și nu sunt atât de tăcut și needucat încât la momentul potrivit pentru vorbire, am început să-mi pun pază pe buze; dimpotrivă, îmi închid și îmi deschid ușa (Ps. 141:3) Minții, Cuvântului și Spiritului, o singură natură și Divinitate. 2. De aceea, voi vorbi, pentru că am o poruncă să fac așa. Voi spune acestui păstor bun și ție, turmă sfântă, că, după părerea mea, este mai bine să spun acum și să auzi. De ce ai avut nevoie de un co-păstor, căci cuvântul va începe cu tine, un cap drag și cinstit pentru mine, egal cu capul lui Aaron, cu care mirul duhovnicesc și sfânt este ascuțit până la aramă și îmbrăcăminte (Ps. 133, 2). De ce tu, când tu însuți încă poți să-i sprijini și să-i călăuzi pe mulți și ești cu adevărat călăuzit de puterea Duhului, ceri un toiag și sprijin pentru tine în chestiuni spirituale? Oare pentru că, după cum știm și auzim, Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron, au fost unși cu marele Aaron? Căci cu plăcere voi păstra tăcerea despre Nadab și Abihu, ca să nu rostesc vreun cuvânt dușman. Oare pentru că Moise, în timpul vieții sale, Îl numește pe Isus în locul său ca dătător de legi și conducător al celor care se grăbesc spre Țara Făgăduinței? Consider că este convenabil pentru mine să nu vorbesc despre Aaron și Horus, care au susținut mâinile lui Moise pe munte pentru ca Amalec să fie învins de Cruce, prefigurat și tipificat de departe, ca un exemplu foarte neobișnuit și indecent pentru mine; pentru că Moise i-a ales nu ca participanți la legislație, ci ca ajutoare în rugăciune și sprijin pentru mâinile obosite. 3. Dar ce este suferința cu tine, ce este oboseala? Este corpul? Sunt gata să susțin, chiar am susținut: eu însumi sunt susținut, ca Iacov, de binecuvântările părintești. Sau spirit? Dar în cine este mai puternic și mai aprins, mai ales acum, când trupul îi este din ce în ce mai subordonat și inferior, ca substanță opusă luminii, blocând-o și împiedicându-i strălucirea? Căci carnea și duhul sunt cel mai adesea în dușmănie unul cu celălalt și se opun; și așa cum trupul este în stare bună atunci când sufletul este bolnav, tot așa și sufletul înflorește și se uită la durere când dorința de plăcere se potolește și se estompează odată cu trupul. Dar m-a surprins și simplitatea și curajul tău: cum nu ți-a fost frică (de care ar trebui să ne temem foarte mult în aceste vremuri) pentru ca gelozia ta duhovnicească să nu fie considerată un simplu pretext și să nu pară multora de parcă am accepta acest titlu în scopuri carnale, deși parcă avem foloase spirituale. Pentru că mulți au făcut asta, este considerat mare, autocratic și oferind un fel de plăcere minunată, deși era necesar să fii primatul și conducătorul unui turmă, care este chiar mai puțin extins decât al nostru și aduce mai multă supărare decât plăcere. Este suficient despre simplitatea ta sau dragostea ta de copii, pentru care tu însuți nu faci nimic dăunător și rareori îi bănuiești pe ceilalți că ar face acest lucru, căci cine se înclină cu greu în fața răului este lent la bănuiala de rău. Și trebuie să ofer, de asemenea, o scurtă conversație acestui sau ai mei oameni. 4. Mi s-a făcut o constrângere, prieteni și frați, - vă voi striga acum, dacă nu am plâns atunci - făcută de bătrânețea tatălui meu și (voi spune cu modestie) de favoarea unui prieten 91; ajută-mă cât poți și dă o mână de ajutor celor care sunt asupriți și duși fie de propriile lor dorințe, fie de Duhul! Un lucru îmi oferă evadare, munți și deșerturi, liniște mentală și fizică, mă sfătuiește să-mi retrag mintea în mine și să mă îndepărtez de sentimente, pentru ca cel neîntinat să poată conversa cu Dumnezeu și să fie luminat de razele Duhului, fără nici un amestec de pământesc și întunecat, fără nici un obstacol în calea luminii divine, până când voi ajunge la Izvorul și am fost oprit de aspirații locale în oglindă. va fi abolit de realitate. Iar Duhul îmi cere să ies miercuri, să aduc roade societății, să caut un folos pentru mine în folosul altora, să răspândesc iluminarea, să aduc oameni aleși la Dumnezeu (Tit 2:14), preoția împărătească, o limbă sfântă (1 Petru 2:9) și să mă asigur că imaginea este purificată în mai mulți oameni. Căci, după cum grădina este mai bună și mai mare în comparație cu o plantă, în comparație cu o stea întregul cer și toate împodobirile lui și în comparație cu un mădular un trup, tot așa înaintea lui Dumnezeu este de preferat o Biserică întreagă și bine ordonată unei singure persoane. Și trebuie să ții cont nu numai de tine, ci și de ceilalți; pentru că Hristos, Care a putut să rămână în cinstea și Dumnezeirea Sa, nu numai că S-a epuizat la chip de slujitor (Fil. 2, 7), dar a îndurat și crucea, fiind nepăsător față de rușine (Evr. 12: 2), pentru a nimici păcatul cu suferința Sa și a ucide moartea prin moarte. Acesta este destinul dorinței mele și acestea sunt dictatele Duhului! Stând între dorință și Spirit și nedumerit în privința căruia să mă dedic mai mult, aceasta este ceea ce am găsit, după cum raționez, a fi cel mai bun și mai sigur; De asemenea, vă voi informa pentru ca dumneavoastră, împreună cu mine, să examinați și să îmi confirmați intenția. 5. M-am gândit că este cel mai bine și mai sigur să menținem o cale de mijloc între dorință și frică, iar într-unul să cedezi dorinței, în celălalt față de Duhul. Și am găsit acest lucru posibil dacă nu aș fugi complet de slujire, pentru a nu respinge harul, care ar fi periculos, și dacă nu aș lua o povară peste puterile mele, care ar fi dureroasă. Primul necesită un cap diferit, al doilea necesită forțe diferite; sau mai bine zis, ambele sunt foarte inteligente. Dimpotrivă, este pios și în același timp sigur să echilibrăm serviciul cu puterea și, așa cum facem atunci când mâncăm mâncare, ce este în puterea noastră să acceptăm și ce este dincolo de puterea noastră să plecăm. Căci astfel, prin moderație în ambele, se dobândește sănătatea trupească și liniștea sufletească. Prin urmare, acum sunt de acord să împart îngrijirea unui tată bun, la fel ca și cu un vultur mare și pompos, un pui deloc neexperimentat care zboară lângă el. Și atunci îmi voi da aripile Duhului – să le ducă oriunde și cum vor ei; iar sub îndrumarea Lui nimeni nu mă va forța sau nu mă va conduce în alt loc. Căci, deși este plăcut să moștenești munca tatălui și o turmă cunoscută, este mai plăcut decât un străin și un străin (aș mai adăuga: și mai valoros înaintea lui Dumnezeu, dacă dragostea nu înșală și sentimentele reale nu sunt ascunse de obicei); cu toate acestea, este mai util și mai sigur să stăpânești asupra celor care doresc și asupra celor care doresc. Și conform legii noastre, cineva trebuie să conducă nu prin forță sau nevoie, ci prin voință (1 Petru 5:2). Iar o altă conducere nu se poate stabili prin constrângere; ceea ce este controlat cu violență încearcă să se elibereze cu fiecare ocazie; Mai mult, nu atât autoritățile noastre, ci creșterea noastră a copiilor respectă cel mai mult libertatea. Căci misterul mântuirii este pentru cei care doresc, și nu pentru cei care sunt forțați. 6. Acesta este cuvântul Meu către voi, fraţilor, spus simplu, cu toată bunăvoinţa; acesta este secretul inimii mele! Fie ca ceea ce va fi de folos pentru tine și pentru mine să biruie și Duhul să conducă treburile noastre, căci iarăși cuvântul meu se întoarce la Duhul, căruia i-am dat pe mine și capul meu, uns cu untdelemnul desăvârșirii, în Tatăl Atotputernic, în Fiul Unul Născut și în Duhul Sfânt și Dumnezeu. Cât timp vom ascunde lampa sub un buchet și, parcă, îi vom lipsi pe alții de Divinitatea perfectă? Este timpul să punem acest adevăr 92 pe sfeșnic, ca să strălucească pentru toate Bisericile și sufletele și întreaga plinătate a universului, nu oferit în mod tainic, nu doar scris mental, ci rostit deschis, ca cea mai desăvârșită revelație a teologiei în cei care au fost vrednici de acest har prin Însuși Iisus Hristos, Domnul nostru și stăpânirea în veci, Căruia să fie slava și slava noastră. Amin. Doctrina divinității Duhului Sfânt.