Слово 12. Сказанное отцу, когда сей поручил ему попечение о Назианзской Церкви

1. Otworzyły się moje usta i został pobrany Duch (Ps. 119:131). Oddaję Duchowi wszystko, co mam i siebie, czyny i słowa, bezczynność i milczenie, niech mnie tylko posiądzie, niech mnie prowadzi, niech skieruje moją rękę, umysł i język, ku temu, co powinien i czego chce; i niech też zabierze, od czego trzeba się oddalić, i będzie to dla mnie lepsze. Jestem organem Boga, organem werbalnym, nastrojonym i uderzonym przez dobrego Artystę – Ducha. Wczoraj nakazał milczenie, a moja mądrość nie polegała na mówieniu. Teraz uderza to w umysł i wypowiem słowo, przemówię moją mądrością. Nie jestem na tyle gadatliwy, abym chciał mówić, zmuszony do milczenia, i nie jestem na tyle cichy i niewykształcony, abym w odpowiednim czasie do mówienia zaczął nakładać osłonę na usta; wręcz przeciwnie, zamykam i otwieram moje drzwi (Ps. 141:3) dla Umysłu, Słowa i Ducha, jednej natury i Boskości. 2. Dlatego będę mówił, bo mam takie przykazanie. Powiem temu dobremu pasterzowi i wam, święte stado, że moim zdaniem lepiej będzie, jeśli powiem to teraz, a wy usłyszycie. Po co wam współpasterz, bo od was zacznie się słowo, dla mnie głowa droga i czcigodna, równa głowie Aarona, na którym ostrzy się duchowy i święty olejek aż do miedzi i szaty (Ps. 133:2). Dlaczego Ty, skoro sam wciąż potrafisz wspierać i prowadzić wielu i naprawdę kierujesz się mocą Ducha, żądasz dla siebie laski i wsparcia w sprawach duchowych? Czy dzieje się tak dlatego, że jak wiemy i słyszymy, Eleazar i Itamar, synowie Aarona, zostali namaszczeni przez wielkiego Aarona? Bo chętnie będę milczeć w sprawie Nadaba i Abihu, aby nie wypowiedzieć wrogiego słowa. Czy dzieje się tak dlatego, że Mojżesz za życia wyznacza na swoje miejsce Jezusa jako prawodawcę i przywódcę tych, którzy spieszą do Ziemi Obiecanej? Uważam za wygodne nie mówić o Aaronie i Horusie, którzy wspierali ręce Mojżesza na górze, aby Amalek został pokonany przez Krzyż, zapowiadany i ukazany z daleka, jako przykład bardzo niezwykły i nieprzyzwoity dla mnie; ponieważ Mojżesz wybrał ich nie na uczestników prawodawstwa, ale na pomocników w modlitwie i wsparcie dla zmęczonych rąk. 3. Ale co jest z tobą cierpieniem, co jest zmęczone? Czy to ciało? Jestem gotowy wspierać, nawet wspierałem: mnie samego wspierają, podobnie jak Jakub, ojcowskimi błogosławieństwami. Albo ducha? Ale w kim jest ono silniejsze i bardziej ogniste, zwłaszcza teraz, gdy cielesność jest mu coraz bardziej podporządkowana i gorsza, jako substancja przeciwstawna światłu, blokująca je i uniemożliwiająca jego blask? Ciało i duch bowiem najczęściej są sobie wrogie i przeciwstawiają się sobie; i tak jak ciało jest w dobrej kondycji, gdy dusza jest chora, tak dusza rozkwita i patrzy na smutek, gdy pragnienie przyjemności ustępuje i zanika wraz z ciałem. Ale zdziwiła mnie też Twoja prostota i odwaga: jak się nie bałeś (czego w dzisiejszych czasach powinniśmy się bardzo bać), aby Twoja duchowa zazdrość nie była uważana za zwykły pretekst i aby wielu nie wydawało się, jakbyśmy przyjmowali ten tytuł w celach cielesnych, chociaż z pozoru mamy duchowe korzyści. Wielu bowiem tak uczyniło, uważa się to za coś wielkiego, autokratycznego i dostarczającego jakiejś cudownej przyjemności, mimo że trzeba było być naczelnym i władcą stada, które jest jeszcze mniejsze od naszego i przynosi więcej irytacji niż przyjemności. To tyle, jeśli chodzi o waszą prostotę i miłość do dzieci, dla której sami nie podejmujecie się niczego szkodliwego i rzadko podejrzewacie o to innych, bo kto z trudem kłania się złu, ten jest nieskory do podejrzewania zła. Muszę także przeprowadzić krótką rozmowę z tym lub moimi ludźmi. 4. Na mnie, przyjaciele i bracia, zmuszono mnie, abym teraz do was wołał, gdybym wtedy nie płakał, z powodu starości ojca i (mówię skromnie) łaski przyjaciela 91; pomóż mi, jak możesz, i podaj rękę tym, którzy są uciskani i porywani przez własne pragnienia lub przez Ducha! Jedna rzecz oferuje mi ucieczkę, góry i pustynie, ciszę mentalną i fizyczną, radzi mi wycofać umysł w głąb siebie i odwrócić się od uczuć, aby nieskalany mógł rozmawiać z Bogiem i zostać oświecony promieniami Ducha, bez domieszki ziemskiego i ciemnego, bez żadnych przeszkód dla Boskiego światła, aż dojdę do Źródła lokalnych wglądów i zatrzymam się w pragnieniach i aspiracjach przez to, co odzwierciedlam. zostaną zniesione przez rzeczywistość. A Duch żąda, abym wyszedł w środę, przyniósł owoce społeczeństwu, szukał dla siebie pożytku dla innych, szerzył oświecenie, przyprowadził naród wybrany do Boga (Tt 2,14), królewskiego kapłaństwa, świętego języka (1 Piotra 2,9) i zadbał o oczyszczenie obrazu w większej liczbie osób. Bo jak w porównaniu z jedną rośliną ogród jest lepszy i większy, w porównaniu z jedną gwiazdą całe niebo ze wszystkimi jego ozdobami, a w porównaniu z członkiem ciało, tak też przed Bogiem lepszy jest cały i uporządkowany Kościół niż jedna osoba. I musisz pamiętać nie tylko o sobie, ale także o innych; ponieważ Chrystus, który mógł pozostać na Jego czci i Bóstwie, nie tylko wyczerpał się do postaci sługi (Flp 2,7), ale także wycierpiał krzyż, nie bacząc na wstyd (Hbr 12,2), aby swoim cierpieniem zniszczyć grzech i unicestwić śmierć śmiercią. Takie jest przeznaczenie mojego pragnienia i takie są nakazy Ducha! Stojąc pomiędzy pragnieniem a Duchem i nie wiedząc, czemu poświęcić się bardziej, to właśnie uznałem, jak sądzę, za najlepsze i najbezpieczniejsze; Poinformuję Cię również, abyś wraz ze mną zbadał i potwierdził moją intencję. 5. Doszedłem do wniosku, że najlepiej i najbezpieczniej będzie zachować złoty środek pomiędzy pożądaniem i strachem, w jednym poddać się pragnieniu, w drugim Duchowi. I odkryłam, że jest to możliwe, jeśli nie ucieknę całkowicie od służby, aby nie odrzucić łaski, która byłaby niebezpieczna, i jeśli nie wezmę na siebie ciężaru ponad moje siły, który byłby bolesny. To pierwsze wymaga innej głowicy, drugie wymaga innych sił; lub raczej obaj są bardzo inteligentni. Wręcz przeciwnie, pobożne i zarazem bezpieczne jest równoważenie służby z siłą i – tak jak to robimy podczas jedzenia – z tym, co jest w naszej mocy, aby zaakceptować, i tym, czego nie mamy sił, aby odejść. W ten sposób, zachowując umiar w obu przypadkach, można osiągnąć zdrowie ciała i spokój ducha. Dlatego zgadzam się teraz dzielić opiekę z dobrym ojcem, tak jak z wielkim i pompatycznym orłem, wcale nie niedoświadczonym pisklęciem lecącym obok niego. A potem oddam moje skrzydła Duchowi, aby je niósł, gdziekolwiek i jakkolwiek chcą; i pod Jego przewodnictwem nikt nie będzie mnie zmuszał ani prowadził do innego miejsca. Bo choć przyjemnie jest odziedziczyć pracę ojca i znajomą trzodę, to jednak jest to przyjemniejsze niż obcy i obcy (dodam też: i cenniejsze przed Bogiem, chyba że miłość zwodzi i prawdziwych uczuć nie przyćmiewa przyzwyczajenie); jednakże pożyteczniej i bezpieczniej jest rządzić tymi, którzy chcą, i tymi, którzy chcą. Zgodnie z naszym prawem nie należy jechać siłą ani potrzebą, ale wolą (1 Piotra 5:2). A inne przywództwo nie może ugruntować swojej pozycji poprzez przymus; to, co jest kontrolowane przemocą, próbuje się uwolnić przy każdej okazji; Co więcej, to nie tyle nasze władze, ile nasze wychowanie dzieci najbardziej szanuje wolność. Bo tajemnica zbawienia jest dla tych, którzy chcą, a nie dla tych, którzy są zmuszeni. 6. To jest moje słowo do was, bracia, wypowiedziane prosto, z całą dobrą wolą; taki jest sekret mojego serca! Niech zwycięży to, co będzie korzystne dla Ciebie i dla mnie, a naszymi sprawami niech Duch kieruje naszymi sprawami, gdyż znowu moje słowo powraca do Ducha, któremu oddałem siebie i swoją głowę, namaszczoną olejkiem doskonałości, w Ojcu Wszechmogącym, w Jednorodzonym Synu i w Duchu Świętym i Bogu. Jak długo będziemy ukrywać lampę pod korcem i niejako pozbawiać innych doskonałej Boskości? Czas już wyłożyć tę prawdę na świecznik, aby zajaśniała wszystkim Kościołom, duszom i całej pełni wszechświata, nie ofiarowana w tajemniczy sposób, nie tylko spisana w myślach, ale wypowiedziana otwarcie, jako najdoskonalsze objawienie teologiczne w tych, którzy zasłużyli na tę łaskę przez samego Jezusa Chrystusa, Pana naszego, któremu niech będzie chwała, cześć i panowanie na wieki. Amen. Doktryna o boskości Ducha Świętego.