Слово 12. Сказанное отцу, когда сей поручил ему попечение о Назианзской Церкви

1. Устата ми се отвори, и Духот се привлече (Пс. 119:131). Сè што имам и себе си му предавам на Духот, и дело и збор, и недејствување и тишина, само Тој нека ме поседува, нека ме води, нека ми ги насочи раката, умот и јазикот, кон она што треба и што сака; а исто така нека одземе, од што е потребно да се оддалечиме, а мене ми е подобро. Јас сум органот Божји, вербалниот орган, кој го штимаше и удри добриот Уметник - Духот. Вчера заповеда да се молчи, а мојата мудрост беше да не зборувам. Сега го погодува умот, и ќе го изговорам зборот, со својата мудрост ќе зборувам. Не сум толку зборлив што би сакал да зборувам кога е принуден да молчам, и не сум толку молчалив и необразован што во времето соодветно за говор, почнав да ставам стража на усните; напротив, ја затворам и отворам мојата врата (Пс. 141:3) за Умот, Словото и Духот, една природа и Божество. 2. Затоа, ќе зборувам, бидејќи имам заповед да го правам тоа. На овој добар пастир и вам, свето стадо, ќе им кажам дека, според мене, подобро е сега да кажам, а вие да слушнете. Зошто ти требаше сопастир, зашто од тебе ќе започне зборот, мила и чесна глава за мене, еднаква на главата на Арон, со која духовното и свето миро се изострува дури и до бакарот и облеката (Пс. 133, 2). Зошто вие, кога вие самите сè уште можете да поддржувате и водите мнозина и навистина сте водени од силата на Духот, барате прачка и поддршка за себе во духовните работи? Дали е тоа затоа што, како што знаеме и слушаме, Елеазар и Итамар, синовите на Арон, биле помазани со големиот Арон? Зашто со задоволство ќе молчам за Надав и Абиху, за да не изговорам непријателски збор. Дали е тоа затоа што Мојсеј, за време на неговиот живот, го назначува Исус на негово место за законодавец и водач на оние што брзаат во земјата на ветената? Сметам дека е згодно да не зборувам за Арон и Хор, кои ги поддржаа рацете на Мојсеј на планината за Амалек да биде поразен од Крстот, навестен и типизиран од далеку, како пример што е многу необичен и непристоен за мене; затоа што Мојсеј ги избра не за учесници во законодавството, туку за помошници во молитвата и поддршка на уморните раце. 3. Но, што е со тебе страдање, што е уморно? Дали е тоа телото? Подготвен сум да поддржам, дури и поддржав: јас самиот сум поддржан, како Јаков, од татковските благослови. Или дух? Но, кај кого е посилно и поогнено, особено сега, кога телесното е сè поподредено и пониско од него, како супстанца спротивна на светлината, која ја блокира и го спречува нејзиното зрачење? Зашто телото и духот најчесто се во непријателство меѓу себе и се спротивставуваат еден на друг; и како што телото е во добра состојба кога душата е болна, така и душата цвета и гледа на тага кога желбата за задоволство стивнува и згаснува заедно со телото. Но, исто така, бев изненаден од вашата едноставност и храброст: како не се плашевте (од што треба многу да се плашиме во овие времиња) за вашата духовна љубомора да не се смета за обичен изговор и на многумина да не изгледа како да ја прифаќаме оваа титула за телесни цели, иако се чини дека имаме духовни придобивки. Зашто, многумина го направија тоа да се смета за големо, автократско и дава некакво прекрасно задоволство, иако беше неопходно да се биде примат и владетел на стадо, кое е уште помалку обемно од нашето и носи повеќе нервоза отколку задоволство. Доволно е тоа за твојата едноставност или за љубовта кон децата, за кои ти самиот не преземаш ништо штетно, а ретко се сомневаш дека другите го прават тоа, зашто кој тешко му се поклонува на злото, бавно се сомнева во злото. И морам да понудам и краток разговор на овој или мојот народ. 4. Направен ми е присила, пријатели и браќа, - сега ќе ви викам, ако не плачев тогаш - направено од староста на татко ми и (скромно ќе кажам) од наклонетоста на пријател 91; помогни ми колку што можеш, и подај им рака на оние кои се угнетувани и занесени или од сопствените желби или од Духот! Едно ми нуди бегство, планини и пустини, ментална и физичка тишина, ме советува да го повлечам умот во себе и да се оттргнам од чувствата, за неизвалканиот да може да разговара со Бога и да биде осветлен од зраците на Духот, без никаква примеса на земното и помрачено, без никакви пречки за Божествената светлина и желбата, сè додека не застанам во она што јас не го запреме изворот на светлината и локалното. се пресликувале. ќе биде укината од реалноста. А Духот бара да излезам во среда, да донесам плод на општеството, да барам корист за себе во корист на другите, да ширам просветлување, да ги доведам избраните луѓе кај Бога (Тит 2:14), царското свештенство, свет јазик (1. Пет. 2:9) и да се погрижам ликот да се очисти кај повеќе луѓе. Зашто, како што во споредба со едно растение, градината е подобра и поголема, во споредба со една ѕвезда целото небо и сите негови украси, а во споредба со член телото, така пред Бога е подобра цела и добро уредена Црква од една личност. И треба да имате на ум не само себе, туку и другите; затоа што Христос, Кој можеше да остане во Неговата чест и Божество, не само што се исцрпи во облик на слуга (Фил. 2, 7), туку и го поднесе крстот, невнимателен кон срамот (Евр. 12:2), за да го уништи гревот со Своето страдање и да ја убие смртта со смрт. Ова е судбината на мојата желба и тоа се диктатите на Духот! Застанувајќи помеѓу желбата и Духот и збунет на што да се посветам повеќе, ова е она што, како што размислувам, го најдов како најдобро и најбезбедно; Ќе ве известам и вие заедно со мене да ја испитате и потврдите мојата намера. 5. Размислував дека е најдобро и најбезбедно да се одржи средина помеѓу желбата и стравот, а во едниот да се попушти на желбата, во другиот да се препушти на Духот. И тоа го најдов возможно ако целосно не побегнам од службата, за да не ја отфрлам благодатта, што би било опасно, и ако не преземам товар над моите сили, што би било болно. Првото бара друга глава, второто бара различни сили; или подобро кажано, и двајцата се високо интелигентни. Напротив, побожно е и во исто време безбедно да се балансира службата со силата и, како што правиме кога јадеме храна, она што е во нашите сили да прифатиме, а што е над нашите сили да го оставиме. Зашто така, со умереност и во двете се стекнуваат телесно здравје и мир на умот. Затоа, сега се согласувам да ја споделам грижата со добар татко, исто како и со големиот и помпезен орел, нималку неискусно пиле што лета во негова близина. И тогаш ќе му ги дадам моите крилја на Духот - да ги носи каде и како сакаат; и под Неговото водство никој нема да ме присили или одведе на друго место. Зашто, иако е пријатно да се наследат трудовите на таткото и познатото стадо, тоа е попријатно од туѓинец и туѓинец (и би додал: и повредно пред Бога, освен ако љубовта не мами и вистинските чувства не се помрачени со навика); сепак, покорисно и побезбедно е да се владее со оние што сакаат и над оние што сакаат. И според нашиот закон, не смее да се вози со сила или потреба, туку со волја (1. Пет. 5:2). А друго раководство не може да се воспостави преку принуда; она што е контролирано со насилство се обидува да се ослободи во секоја прилика; Згора на тоа, не толку нашите власти, туку нашето воспитување деца најмногу ја почитуваат слободата. Зашто тајната на спасението е за оние кои сакаат, а не за оние кои се принудени. 6. Ова е мојот збор до вас, браќа, кажан едноставно, со сета добра волја; таква е тајната на моето срце! Нека надвладее она што ќе биде корисно за тебе и за мене, и нека Духот управува со нашите работи, зашто повторно моето слово се враќа на Духот, на Кому се предадов себеси и мојата глава, помазана со маслото на совршенството, во Семоќниот Отец, во Единородниот Син и во Светиот Дух и Бога. До кога ќе ја криеме светилката под грмушка и, како да речеме, ќе ги лишиме другите од совршеното Божество? Време е да се стави оваа вистина 92 на свеќникот, за да може да свети за сите Цркви, и души и целата полнота на вселената, не понудена мистериозно, не само ментално напишана, туку отворено кажана, како најсовршеното откровение на теологијата кај оние кои биле достојни за оваа благодат преку Самиот Исус Христос, Кој и да е чест на нашиот Господ. Амин. Доктрина за божественоста на Светиот Дух.