Слово 10. Защитительное, по возвращении св. Григория Богослова из уединения, сказанное им отцу своему и Василию Великому

1. Nie ma nic silniejszego niż starość i bardziej szanowanego niż przyjaźń. Przyprowadzili mnie do was – więźnia w Chrystusie, spętanego nie żelaznymi łańcuchami, ale nierozerwalnymi więzami Ducha. Do tej pory uważałem się za silnego i niepokonanego i (co za głupota!) nie poświęcałem swoich słów nawet tym przyjaciołom i braciom, ale zostawiając wszystko komu chciałem, chciałem żyć w pokoju, filozofować w ciszy, rozmawiać ze sobą i z Duchem. Wyobraził sobie Karmel Eliasza, pustynię Jana i światowe życie mędrców, jak Eliasz i Jan; porównywał teraźniejszość do burzy i szukał jakiejś skały, urwiska lub ściany, gdzie mógłby się ukryć. Rozumowałem sam w sobie: dla innych niech będą zaszczyty i trudy, dla innych bitwy i wyróżnienia za zwycięstwa, ale mnie, który unikam bitew i zagłębiam się w siebie, wystarczy żyć najlepiej, jak potrafię, jak gdybym pływał po małym morzu na lekkim statku i przez ubóstwo tego życia zdobyć dla siebie małe mieszkanie w życiu przyszłym. Być może bardziej podstawowa, ale z tego powodu myśl ta wskazuje na większą ostrożność – aby w równym stopniu oddalać się zarówno od wysokości, jak i upadków. 2. Pomyślałem więc, póki jeszcze można pisać cienie i senne sny i karmić umysł pustymi fikcjami. Co teraz? Przyjaźń mnie zwyciężyła, zwyciężyły siwe włosy mojego ojca – starość mądrości, granica życia, najbezpieczniejsze schronienie i przyjaźń tego, który sam wzbogaca się dla Boga i ubogaca innych. Już odkładam gniew, aby cisi usłyszeli i radowali się (Ps. 33:3)! Ze spokojem patrzę na rękę, która zadała mi przemoc, i radosnym spojrzeniem zwracam się do Ducha; moje serce nie jest zmartwione, powraca mój zdrowy rozsądek; przyjaźń, jak płomień, który zgasł i zgasł, ożywa na nowo i rozpala się od małej iskry. Dusza moja nie daje się pocieszyć (Ps. 77:3), a duch mój jest we mnie przygnębiony (Ps. 143:4). Powiedziałam: „Odtąd nie będę już ufać przyjaźni i dlaczego mam pokładać nadzieję w człowieku?” Bo każdy człowiek postępuje pochlebnie i każdy brat potyka swego bliźniego (Jer. 9:4). Wszyscy jesteśmy z tego samego prochu, z tej samej mieszaniny, skosztowaliśmy z tego samego drzewa zła, ale jedno z nas nosi najpiękniejsze przebranie. I jaki pożytek odniosłem – rozumowałem – z tej gorliwej i chwalebnej przyjaźni, która rozpoczęła się w świecie i przeszła do ducha? Jaki pożytek z faktu, że mieliśmy to samo schronienie i ten sam posiłek, wspólnych mentorów i lekcje? Jaki jest pożytek z tego czegoś więcej niż braterskie połączenie serc i późniejsza szczera jednomyślność? Czy nie pozwolą mi pozostać na dole podczas panowania i wywyższenia przyjaciela, podczas gdy wielu dąży i osiąga coś przeciwnego, to znaczy rządzić z przyjaciółmi i uczestniczyć w ich dobrobycie? 3. Ale dlaczego mam opowiadać wszystko, co wymyślił smutek i przygnębienie, co nazywam ciemnością umysłu? Ale rzeczywiście, a nawet gorzej, takie było moje rozumowanie. Będę winić siebie za swoją arogancję lub szaleństwo. Ale teraz zmieniam swoje myśli i zmieniam siebie, co jest o wiele bardziej sprawiedliwe niż wcześniej i bardziej przyzwoite dla mnie. Szczerość mojej przemiany, wspaniały mężu, widać nie tylko po tym, że pozwoliłeś na moje milczenie, na które narzekałeś i za co bardzo mi zarzucałeś, ale także po tym, że same moje słowa są Twoją ochroną. To wyraźny znak naszej przyjaźni i ducha, który w nas żyje. Ale jakie masz uzasadnienie? (Jeśli w czymkolwiek zgrzeszę, sam mnie popraw, jak to zwykle robisz w innych przypadkach.) Nie tolerowałeś przedkładania przyjaźni nad Ducha: a jeśli jestem ci droższy, może niż ktokolwiek inny, to Duch jest ci nieporównywalnie lepszy niż ja. Nie tolerowałeś talentu ukrytego i zakopanego w ziemi; Nie tolerowałem długo chowania lampy pod korcem, bo tak się myśli o moim świetle i mojej pracy; Pragnąłeś, aby dodano do ciebie Barnabę – Pawła, Tytusa do Sylwana i Tymoteusza, i abyś przez tych, którzy szczerze się o ciebie troszczą, szerzył łaskę Bożą z Jerozolimy i okolic aż do Iliricum, aby wypełniła się ewangelia (Rz 15,19). 4. Dlatego wyprowadzasz mnie w środę, a kiedy chcę uchylić się, zabierasz mnie i kładziesz obok siebie (to być może, powiesz, jest to moja zniewaga) i czynisz mnie wspólnikiem zmartwień i koron; W tym celu namaścisz mnie na arcykapłana, przyodziejesz mnie w szatę, założysz na mnie mitrę, przyprowadzisz mnie do ołtarza całopalenia duchowego, złożysz cielca konsekracji, poświęcisz ręce Ducha, wprowadzisz mnie do Miejsca Najświętszego w tajemnicy i uczynisz mnie sługą prawdziwego przybytku, który ustanowił Pan, a nie człowiek (Hbr 8:2). Ale czy jestem godzien zarówno tych, którzy namaszczają, jak i Tego, dla którego i przed którym dokonuje się namaszczenia – wie o tym Ojciec prawdziwego i autentycznego Pomazańca, którego namaścił olejkiem radości bardziej niż swego uczestnika (Ps. 45:8), namaściwszy ludzkość Bóstwem, aby obu zjednoczyć; Wie o tym sam Bóg i Pan nasz Jezus Chrystus, przez którego otrzymaliśmy pojednanie; Wie także Duch Święty, który nas poprowadził do tej posługi, w której stoimy i radujemy się nadzieją chwały (Rz 5,2) Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen.