Слово 10. Защитительное, по возвращении св. Григория Богослова из уединения, сказанное им отцу своему и Василию Великому

1. Il n’y a rien de plus fort que la vieillesse et de plus respecté que l’amitié. Ils m'ont amené vers vous, prisonnier en Christ, lié non par des chaînes de fer, mais par les liens insolubles de l'Esprit. Jusqu'à présent, je me considérais fort et invincible et (quelle bêtise !) je ne dédiais pas mes paroles même à ces amis et frères, mais, laissant tout à qui je voulais, je voulais vivre en paix, philosopher en silence, en parlant avec moi-même et avec l'Esprit. Dans son esprit, il imaginait le Carmel Elie, le désert de Jean et la vie mondaine des sages, comme Elie et Jean ; il comparait le présent à une tempête et cherchait un rocher, une falaise ou un mur où se cacher. Je me suis raisonné : qu'il y ait des honneurs et des travaux pour les autres, pour les autres - des batailles et des distinctions pour les victoires, mais pour moi, qui évite les batailles et m'enfonce au plus profond de moi-même, il suffit de vivre du mieux que je peux, comme si je naviguais sur une petite mer sur un bateau léger et, à travers la pauvreté de cette vie, m'acquérir une petite demeure dans la vie future. Peut-être plus bas, mais pour cette raison la pensée montre plus de prudence - s'éloigner également des hauteurs et des chutes. 2. Alors j'ai pensé qu'il était encore possible d'écrire des ombres et des rêves endormis et de nourrir l'esprit de fictions vides. Et maintenant ? L’amitié m’a vaincu, les cheveux gris de mon père m’ont conquis – la vieillesse de la sagesse, la limite de la vie, le refuge le plus sûr et l’amitié de celui qui s’enrichit lui-même pour Dieu et enrichit les autres. Je mets déjà de côté la colère, afin que les doux entendent et se réjouissent (Ps. 33 : 3) ! Je regarde calmement la main qui m'a fait violence, et avec un regard joyeux je me tourne vers l'Esprit ; mon cœur n'est pas troublé, ma raison revient ; l'amitié, comme une flamme éteinte et éteinte, reprend vie et s'enflamme à partir d'une petite étincelle. Mon âme refuse d'être réconfortée (Ps. 77 : 3) et mon esprit est déprimé en moi (Ps. 143 : 4). J’ai dit : « Désormais, je ne ferai plus confiance à l’amitié et pourquoi devrais-je espérer en l’homme ? Car chacun a une démarche flatteuse, et tout frère fait trébucher son prochain (Jér. 9 : 4). Nous sommes tous issus de la même poussière, du même mélange, nous avons goûté au même arbre du mal, mais l'un de nous porte le plus beau déguisement. Et quel bénéfice avais-je, pensais-je, de cette amitié zélée et glorifiée, qui commençait dans le monde et passait dans l'esprit ? A quoi servait le fait que nous ayons le même refuge et le même repas, des mentors et des cours communs ? À quoi sert cela, plus qu’une fusion fraternelle des cœurs et ensuite une unanimité sincère ? Ne me permettront-ils pas de rester en bas pendant la domination et l'exaltation d'un ami, alors que beaucoup s'efforcent et réalisent le contraire, c'est-à-dire gouverner avec des amis et participer à leur prospérité ? 3. Mais pourquoi devrais-je raconter tout ce qui a été inventé par la tristesse et le découragement, que j'appelle l'obscurité de l'esprit ? Mais tel était effectivement mon raisonnement, et pire encore. Je me blâmerai pour mon arrogance ou ma folie. Mais maintenant je change d'avis et je me change moi-même, ce qui est beaucoup plus juste qu'avant et plus décent pour moi. Vous pouvez voir la sincérité de mon changement, merveilleux mari, non seulement par le fait que vous avez permis mon silence, dont vous vous êtes plaint et pour lequel vous m'avez beaucoup reproché, mais aussi par le fait que mes paroles mêmes vous servent de protecteurs. C’est un signe clair de notre amitié et de l’esprit qui nous habite. Mais quelle est votre justification ? (Si je pèche en quelque chose, corrigez-moi vous-même, comme vous avez l'habitude de le faire dans d'autres cas.) Vous n'avez pas toléré que l'amitié soit préférée à l'Esprit : et si je vous suis peut-être plus cher qu'à tout autre, alors l'Esprit vous est incomparablement plus préférable qu'à moi. Vous n’avez pas toléré que le talent reste caché et enfoui sous terre ; Je n'ai pas toléré longtemps que la lampe soit cachée sous le boisseau, car c'est ainsi qu'on pense ma lumière et mon travail ; Vous avez cherché à ce que Barnabas soit ajouté à vous - Paul, Tite à Silvain et Timothée, et que vous, par l'intermédiaire de ceux qui se soucient sincèrement de vous, répandiez la grâce de Dieu et de Jérusalem et des environs, jusqu'à Iliricum, pour accomplir l'évangile (Rom. 15 : 19). 4. Pour cette raison, vous me faites sortir le mercredi et, quand je voudrais m'évader, vous me prenez et me mettez à côté de vous (c'est peut-être, direz-vous, mon insulte) et vous faites de moi un complice de soucis et de couronnes ; A cet effet, tu m'oindras comme grand prêtre, tu me vêtiras d'une robe, tu me mettras une mitre, tu m'amèneras à l'autel de l'holocauste spirituel, tu offriras le taureau de consécration, tu sanctifieras les mains de l'Esprit, tu m'amèneras dans le Saint des Saints pour une vue secrète et tu feras de moi un ministre du véritable tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme (Héb. 8 : 2). Mais suis-je digne à la fois de ceux qui oints et de Celui pour qui et devant qui l'onction est accomplie - le Père du véritable et authentique Oint le sait, qu'il a oint de l'huile de joie plus que celui qui lui a participé (Ps. 45 : 8), ayant oint l'humanité de la Divinité, afin qu'il puisse les faire un ; Dieu lui-même le sait, ainsi que notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons reçu la réconciliation ; Le Saint-Esprit sait aussi qui nous a amenés à ce ministère, dans lequel nous nous tenons debout et nous réjouissons dans l'espérance de la gloire (Rom. 5 : 2) de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen.