Слово 10. Защитительное, по возвращении св. Григория Богослова из уединения, сказанное им отцу своему и Василию Великому

1. Není nic silnějšího než stáří a váženějšího než přátelství. Přivedli mě k vám – vězně v Kristu, svázaného nikoli železnými řetězy, ale nerozpustnými pouty Ducha. Až dosud jsem se považoval za silného a nepřemožitelného a (jaká hloupost!) nevěnoval jsem svá slova ani těmto přátelům a bratrům, ale nechal jsem vše, komu jsem chtěl, chtěl jsem žít v míru, v tichosti filozofovat, mluvit sám se sebou a s Duchem. V duchu si představoval Karmel Eliáš, Janovu poušť a světský život moudrých, jako Eliáš a Jan; přirovnal současnost k bouři a hledal nějakou skálu, útes nebo zeď, kde by se mohl schovat. Uvažoval jsem sám se sebou: nechť jsou pocty a práce pro druhé, pro druhé - bitvy a ocenění za vítězství, ale mně, který se vyhýbá bitvám a jde hluboko do sebe, stačí žít, jak nejlépe umím, jako bych se plavil po malém moři na lehké lodi a skrze chudobu tohoto života si pro sebe v budoucím životě pořídil malý příbytek. Možná více základny, ale z toho důvodu myšlenka ukazuje větší opatrnost - rovnoměrně se vzdalovat od výšek i pádů. 2. Tak jsem si myslel, dokud bylo možné psát stíny a ospalé sny a krmit mysl prázdnými fikcemi. co teď? Přemohlo mě přátelství, dobyly mě šediny mého otce - stáří moudrosti, hranice života, nejbezpečnější útočiště a přátelství toho, kdo sám bohatne pro Boha a obohacuje ostatní. Už odkládám hněv, aby pokorní slyšeli a radovali se (Ž 33,3)! Klidně se dívám na ruku, která mi způsobila násilí, as radostným pohledem se obracím k Duchu; mé srdce se netrápí, můj rozum se vrací; přátelství, jako plamen, který byl uhašen a uhašen, znovu ožívá a vzplane z malé jiskřičky. Má duše odmítá být utěšena (Ž 77:3) a můj duch je ve mně sklíčený (Ž 143:4). Řekl jsem: "Od nynějška nebudu věřit přátelství a proč bych měl doufat v člověka?" Neboť každý chodí lichotivě a každý bratr klopýtá se svým bližním (Jer 9,4). Všichni jsme ze stejného prachu, ze stejné směsi, ochutnali jsme ze stejného stromu zla, ale jeden z nás nosí ten nejkrásnější převlek. A jaký užitek jsem měl, uvažoval jsem, z tohoto horlivého a oslaveného přátelství, které začalo ve světě a přešlo do ducha? K čemu nám bylo, že jsme měli stejné přístřeší a stejné jídlo, společné mentory a lekce? K čemu to je víc než bratrské splynutí srdcí a následně upřímná jednomyslnost? Nedovolí mi zůstat dole při panství a povznesení přítele, když mnozí usilují a dosahují opaku, tedy vládnout s přáteli a podílet se na jejich blahobytu? 3. Ale proč bych měl převyprávět vše, co bylo vynalezeno smutkem a sklíčeností, čemuž říkám temnota mysli? Ale tohle, opravdu, a ještě horší, byla moje úvaha. Budu si vyčítat svou aroganci nebo šílenství. Nyní ale měním své myšlenky a měním sebe, což je mnohem spravedlivější než dříve a pro mě slušnější. Upřímnost mé změny, báječný manželi, vidíte nejen z toho, že jste dovolil mé mlčení, na které jste si stěžoval a které jste mi hodně vyčítal, ale také z toho, že samotná má slova slouží jako vaše ochránce. To je jasné znamení našeho přátelství a ducha, který v nás žije. Ale jaké je vaše odůvodnění? (Jestli v něčem hřeším, opravte mě sám, jak jste zvyklí v jiných případech.) Netrpěli jste upřednostňováním přátelství před Duchem: a jsem-li vám snad milejší než kdokoli jiný, pak je vám Duch nesrovnatelně výhodnější než já. Netolerovali jste, že talent zůstal skrytý a zakopaný v zemi; Nesnesl jsem, aby byla lampa dlouho ukryta pod keřem, protože takhle přemýšlíte o mém světle a mé práci; Usiloval jsi o to, aby k tobě byl přidán Barnabáš – Pavle, k Silvánovi a Timoteovi byl přidán Titus a abys ty, kteří se o tebe upřímně starají, šířil milost Boží a z Jeruzaléma a okolí, až do Ilirika, aby se naplnilo evangelium (Řím 15,19). 4. Z tohoto důvodu mě ve středu vezmeš ven, a když bych se chtěl vyhnout, vezmeš si mě a postavíš mě vedle sebe (toto je, možná, řekneš, moje urážka) a uděláš ze mě spoluviníka starostí a korun; Za tím účelem mě pomažeš za velekněze, oblékneš mě do roucha, položíš na mě mitru, přivedeš mě k oltáři duchovní zápalné oběti, obětuješ posvěceného býčka, posvěcuješ ruce Ducha, přivedeš mě do svatyně svatých k tajnému pohledu a učiníš ze mě služebníka pravého svatostánku, který postavil Pán (Žid. 8, a ne). Ale jsem hoden jak těch, kdo pomazávají, tak Toho, pro něhož a před kým se pomazání provádí – o tom ví Otec pravého a autentického Pomazaného, ​​kterého pomazal olejem radosti více než svého účastníka (Ž 45,8), když pomazal lidstvo božstvím, aby obojí učinil jedním; Bůh sám zná a náš Pán Ježíš Kristus, skrze něhož jsme přijali smíření; Duch svatý také ví, kdo nás přivedl do této služby, ve které stojíme a radujeme se v naději na slávu (Ř 5,2) našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva na věky věků. Amen.