Ivan Posoșkov

Pososhkov Ivan Tikhonovich (1652–1726) - gânditor și economist rus. El provenea dintr-o familie de argintari ereditari din satul palat Pokrovskoye. A învățat să citească singur și, la un moment dat, a fost aproape de schismatici. A devenit comerciant, iar spre sfârșitul vieții a dobândit o moșie. Autorul a numeroase proiecte, dintre care cel mai faimos tratat destinat lui Petru cel Mare este „Cartea sărăciei și a bogăției” (1724) - un proiect amplu de reforme care vizează îmbunătățirea structurii economice și politice a Rusiei. Aici, pentru prima dată, este dată o interpretare a așa-numitei „bogății imateriale” - legile drepte ale iubirii, spiritualității, alfabetizării etc. Unul dintre primii cercetători ruși ai agriculturii țărănești; l-a invitat pe țarul Petru să ia fermierii sub protecția sa. În august 1725 a fost arestat și și-a încheiat viața în închisoare sub Biroul Secret de Investigații al Cancelariei. Acest scriitor, dacă se poate numi așa un țăran care a locuit în satul său și și-a dedicat timpul liber compunerii diverselor lucrări, este unul dintre exemplele unui autodidact rus care, cu puterea minții și a talentului său, își croiește drum în ciuda tuturor circumstanțelor vieții, în ciuda faptului că nu a primit nicio educație. Profesorul Pogodin, care a publicat lucrarea lui Pososhkov, 1 a spus următoarea afirmație a lui Posoșkov însuși ca epigrafă, ca caracterizează această pepiță: „Mulți germani sunt mai deștepți decât noi în știință, iar ai noștri, prin harul lui Dumnezeu, nu sunt mai răi decât ei în inteligență și ne certau în zadar.” Trebuie spus cu adevărat că lucrările lui Pososhkov sunt interesante nu numai ca primele noastre lucrări economice, dar nu sunt inferioare celor mai remarcabile lucrări ale mercantilismului european. Țăranul Ivan Posoșkov s-a născut în jurul anului 1670 și a locuit în satul Pokrovskoye, provincia Novgorod. În 1700 a depus un proiect de reformă financiară, iar în 1701 i-a scris boierului Golovin o notă despre comportamentul militar. În 1710, Posoșkov a scris eseul „Învățătura testamentară a părintelui” fiului său, care, printre alți tineri, a fost trimis în străinătate de Petru cel Mare. Acest testament este în același timp o învățătură morală, care conține o mare varietate de instrucțiuni atât religioase, cât și practice referitoare la viața sa. Următorul său eseu, deja pe probleme de natură bisericească, a fost înaintat lui Stefan Yavorsky, 2 episcop Ryazan, mai târziu mitropolit. În cele din urmă, în anii 1920, în jurul anului 1724, el a scris un eseu care rămâne remarcabil până în zilele noastre, sub titlul: „Cartea sărăciei și a bogăției, aceasta este o explicație a ceea ce provoacă sărăcia și de ce bogăția bogată (abundentă) se înmulțește”. Această lucrare a fost scrisă de el pentru a fi supusă împăratului Petru, dar la câteva luni după finalizarea lucrării, Petru a murit, iar datele fragmentare pe care le avem despre Pososhkov nu fac posibilă urmărirea soartei ulterioare a lucrării, care, sub succesorii lui Petru, l-a condus la Cetatea Petru și Pavel, unde îl găsește anul 1725. În 1726 a murit și a fost înmormântat la Sankt Petersburg. Motivele exacte ale închisorii sale în Cetatea Petru și Pavel sunt necunoscute, dar se poate crede că acest eseu a fost motivul. Lucrarea în sine a fost pierdută și necunoscută până în secolul al XIX-lea, iar abia în secolul al XIX-lea prof. Pogodin a avut norocul să o deschidă și să o facă proprietate publică. Lucrarea prezintă un mare interes nu numai pentru dezvoltarea gândirii economice, ci și pentru istoria Rusiei, deoarece mintea de observație, inteligența și talentul acestui simplu țăran atinge diverse aspecte ale vieții timpului său. Această carte, „Despre deficit și bogăție”, este de fapt un tratat dedicat nu numai problemelor vieții economice, ci atinge și o serie de probleme de proceduri judiciare, poliție și dreptul bisericesc, viața culturală generală - într-un cuvânt, cartea prezintă o imagine strălucitoare și vie a vieții poporului rus în epoca lui Petru cel Mare. În introducerea lucrării sale, Pososhkov își exprimă conceptele generale despre ce este bogăția: „Înainte, nu este acea bogăție regală, chiar dacă există o mulțime de vistierie care zac în vistieria regală, sub acea bogăție regală, chiar dacă Sinclitul Majestății Țarului umblă în haine țesute de aur, dar aceleași bogății regale, bogăție și bogăție domestică nu erau toate localitățile lor. în haine exterioare sau decorațiuni gimp, căci nu noi ne îmbogățim în decorarea hainelor, ci acele state care se îmbogățesc din care ne aduc acele decorațiuni și ne uzează posesiunile cu acele decorații.” Auzi aici un țăran rus repetând raționamentul lui William Stafford. 3 „Mai mult decât bogăția materială, cu toții ar trebui să fim preocupați de bogăția imaterială, adică de adevărul adevărat, de adevăr - Tatăl Dumnezeu, și adevărul crește marea bogăție și slavă și eliberează de la moarte; despre neadevăr, tatăl este diavolul, iar neadevărul nu numai că îl îmbogățește pe cineva din nou, ci și bogăția veche devine mai slabă și duce la sărăcie și duce la moarte.” După ce și-a exprimat această judecată generală despre bogăție, el expune în continuare ideea călăuzitoare principală a operei sale. Trebuie spus că, într-adevăr, nu se poate să nu fie surprins de curajul și dăruirea acestui țăran, care scrie un tratat și îl transferă în mâinile lui Petru cel Mare, tratat, deși pătruns de un sentiment sincer de devotament față de el, dar, desigur, care conține o critică atât de ascuțită și nemiloasă a ceea ce se întâmpla, nu era, evident, gândul la siguranța lui. Al patrulea capitol al lucrării lui Pososhkov conține un tratat despre negustori sau comerț. Aici este dezvăluită natura mercantilistică reală a opiniilor lui Posoșkov, sau cel puțin acele trăsături ale acesteia care apropie punctele de vedere ale lui Posoșkov de opiniile care se dezvoltă în literatura economică vest-europeană și care sunt de obicei caracterizate ca mercantiliste. În primul rând, această viziune mercantilistă asupra lumii conferă comerțului o importanță absolut excepțională. Posoșkov subliniază și apără în mod deosebit, chiar și sub formă polemică, importanța negustorilor și a comerțului. Nu trebuie uitat că această apărare datează dintr-o perioadă în care tranzacționarea nu era considerată deosebit de onorabilă. „Și negustorii”, începe el acest capitol, „nu este nevoie să-i reducem la neînsemnătate, deoarece fără negustori nicio împărăție, nu doar una mare, ci și una mică, nu poate rezista... Nu există rang în lume care să nu aibă nevoie de un negustor”. După această apărare generală a negustorilor, apelează la o analiză a neajunsurilor în organizarea comerțului contemporan pe care le observă, și subliniază în primul rând că negustorii nu sunt o clasă închisă, iar accesul la comerț este deschis oricui. Drept urmare, concurența excesivă face dificilă organizarea corectă a comerțului celor care sunt chemați să facă acest lucru. Preocuparea pentru comerț a fost o parte esențială a politicii mercantiliste. În plus, Pososhkov insistă vehement asupra faptului că există prea multe înșelăciuni în comerț și că calitatea mărfurilor nu este deloc garantată: „și acest obicei străvechi al poporului negustor este greșit și se minciună unul altuia, pentru că se înșală unul pe altul. Mărfurile, fie străine sau ruși, par a fi bune pe dinafară, dar sunt mai prost plasate pe dinăuntru, dar sunt mai prost puse pe dinăuntru. cei, dar vopsiți ca buni, sunt vânduți pentru bine și plătesc un preț nedrept, și înșelându-i pe cei necunoscători, sunt luati de cei mari și cântăresc în cântare și măsoară în măsură, dar înșală în prețuri și nu furnizează neadevăr și păcătuiesc, și dintr-o astfel de ordine nedreaptă se fac mari trucuri murdare de cei neștiutori și neștiutori au ajuns la o mizerie mai mare și astfel toți mor și totuși, printre negustori, adevărul cel mai creștin a fost că ei ar vinde bunuri bune pentru cele medii, și cele rele pentru cele rele, și au luat prețul corect pentru bunuri, cel real, de ce mărfurile au un preț. ...După cum se știe, în Europa de Vest, de exemplu, în Anglia, s-au stabilit legi stricte cu privire la calitatea mărfurilor: măsura, lățimea și lungimea lor, demnitatea lor - toate acestea erau prevăzute de regulamentele atelierului, iar apoi de reglementările guvernamentale. Lipsa unuia în țara noastră îl obligă pe mercantilistul nostru să-și exprime dorința pentru aceasta. Pentru ca această sarcină să fie îndeplinită, el dezvoltă un plan de comerț foarte ciudat și curios, în care un funcționar special joacă rolul principal. „Și de dragul adevărului de neclintit printre negustori, este necesar să se aranjeze sotsky și cincizeci și zeci în toate rândurile și în care magazin stă sotsky, apoi deasupra ușilor magazinului este bătută în cuie o scândură, înconjurată, acoperită cu văruială, astfel încât să fie nobil pentru toată lumea, și pe o astfel de tablă, de asemenea, scrieți pe o astfel de tablă, de asemenea, așa zece; cumpărătorii, după ce au cumpărat astfel de bunuri, ar ști unde să arate acele bunuri, dacă le-au cântărit sau le-au măsurat direct și dacă bunurile sunt bune sau rele și dacă au luat prețul real. Și dacă a luat un preț care nu depășește prețul real, atunci pentru fiecare copeck în exces, amendați-l cu o grivne sau două și biciuiți-l cu batoguri sau bice, ca să nu facă acest lucru în viitor, iar dacă face același lucru altă dată, adăugați o amendă la amenda și aplicați pedeapsa cu una specială. Astfel, acestea sunt aceleași idei mercantiliste de supraveghere asupra comerțului, care, după situația istorică, sunt refractate într-un mod unic de gânditorul nostru. Apoi următoarea întrebare asupra căreia se oprește este că, datorită organizării comerțului exterior și concurenței nelimitate, nu se stabilesc prețuri puternice pentru mărfurile străine. Și pentru a elimina acest rău, el propune o organizare unică a comerțului, ceva de genul sindicatelor comerciale care există în prezent, ceva de genul raționalizării pentru a menține un anumit nivel de preț. „Și cu voința comandantului lor și cu consimțământul negustorilor, după ce au stabilit prețul pentru bunurile lor, ei ar elibera mărfurile rusești de peste mări și alte granițe, atât bogați, cât și săraci, cu voința comandantului lor, cu acordul general al companiei, astfel încât nimeni să nu fie jignit. Și când un străin se târguiește pentru un produs rusesc, fie că este un număr mare de oameni, fie că este un bun, toți rușii sau pe o cotă mică, atât în număr mare, cât și în ruși. numărul bunurilor lor, astfel încât să nu fie supărare nici pentru bogați, nici pentru sărac.” Mai departe, el prevede cazul că străinii, ca răspuns la o astfel de grevă a comercianților ruși, vor răspunde și ei acestui sindicat cu un sindicat și nu vor lua mărfurile. El propune să răspundă la aceasta prin creșterea prețurilor: „și dacă nu ni se fură și ni se dau lanțuri duble pentru bunurile noastre, atunci bunurile lor vor fi în fața noastră; Cu binecuvântarea lui Dumnezeu putem trăi fără bunurile lor. În general, îmi amintesc: deși sunt vicleni în clasa comercianților și în alte chestiuni civile, și dacă află negustorii noștri, nu vor permite poziția fermă a negustorilor noștri, nu vor permite să dubleze prețul la strângere de preț: timpul, văzând fermitatea noastră, în toate felurile, încăpăţânarea lor de odinioară şi toată mândria lor vor fi lăsate deoparte: nevoia îi duce într-o băltoacă murdară. Pentru noi, deşi nu ne vor aduce bunurile lor deloc, cred că putem trăi fără bunurile noastre timp de 10 ani, şi pentru aceasta, pentru ei, ei sclavi. și să menținem ordinea în tot ce este înaintea noastră, și nu mândria. Acesta este un lucru ciudat, că atunci când vin la noi cu bibelourile lor, stabilesc un preț mic pentru bunurile noastre materiale, dar stabilesc un preț dublu pentru ale lor și prețuri mai mari pentru alte bunuri / prețuri de război.” Vrea să-i frâneze pe străini nu doar în ceea ce privește prețurile, ci și în ceea ce privește valoarea banilor; se plânge că străinii ne schimbă banii nu la cursul nominal, ci la valoarea lor reală. În esență, aceasta este aceeași idee, exprimată doar naiv, care a stat la baza politicii engleze, a instituției schimbătorilor de bani regali și a monetării regale: sarcina acestei instituții era să schimbe bani străini cu drepturi depline în engleză la valoarea sa nominală. Posoșkov ar visa să stabilească aceeași procedură pentru comercianții străini care comerțează în Rusia, astfel încât să li se poată da banii noștri depreciați la valoarea lor nominală. În plus, el recomandă ca însăși recepția mărfurilor străine să fie supusă unei mai mari strictețe în ceea ce privește calitatea acestora. „Și dacă străinii ar impune un preț în plus asupra produsului ales dincolo de prețul real, atunci nu i-ar lua nimic cu impunerea surplusului lor, ci l-ar lua la prețul real care a fost stabilit înainte de acea luare. Și dacă se încăpățânează și nu vor să dea acele bunuri la preț real, atunci refuzați-i: lăsați-i să-și ia toate bunurile înapoi, dar nu acceptă nici măcar o cantitate mică și obscenă de bunuri atât de rele și obscene. noi nebunii și nu ne batjocoresc pentru bunurile noastre.” Prin urmare, acest acord de sindicat ar trebui să acopere atât organizarea comerțului extern, cât și intern. În același timp, îi avertizează pe compatrioții noștri să nu se lase duși de mărfuri străine, în special de bunuri de lux, diverse vinuri străine și diverse haine. Așa cum în Anglia exista o lege împotriva luxului și o lege care determina cine avea dreptul să se îmbrace în ce costum, iar Pososhkov recomandă instituirea de costume obligatorii pentru toate clasele și gradele, astfel încât, dacă în prezent Rusia reprezintă o asemenea varietate de forme stabilite prin lege, proiectul lui Posoșkov merge mult mai departe în această direcție. Visează să îmbrace toată Rusia în costume sau uniforme stabilite de lege: „Cred că nu ar fi o idee rea să aranjezi ca fiecare grad să aibă propria definiție: orășenii, toți negustorii, purtau propria lor haină; astfel încât să nu fie nici militar, nici comandat după noi. Și acum nimeni nu poate spune după îmbrăcămintea lui cine este de ce rang, un orășean sau un funcționar, un nobil sau un sclav; și nu se poate recunoaște nu numai militari, ci și curteni.” El continuă să descrie în detaliu ce costume ar trebui să poarte fiecare clasă. Acestea sunt, de fapt, ideile sale cele mai izbitoare și valoroase cu privire la problema comerțului. Următorul capitol al lucrării sale se numește: „Despre artă”, adică despre meșteșuguri, despre organizarea meșteșugurilor și, prin urmare, a industriei prelucrătoare. Aici Pososhkov, pe bună dreptate, din punctul de vedere al momentului istoric al organizării muncii meșteșugărești din acea vreme, se plânge că nu avem o reglementare strictă a producției în atelier, capacitatea certificată de a se angaja în muncă meșteșugărească, protejând într-o anumită măsură producția și concurența bunurilor de proastă calitate. Ideea sa principală aici este dezirabilitatea înființării unui sistem de bresle a industriei artizanale în țara noastră. „În artiști”, spune el, „dacă nu există un supraveghetor bun și o conducere adecvată pentru ei, atunci le este imposibil să se îmbogățească în vreun fel, să primească glorie bună sub ei înșiși, dar până la sfârșitul timpurilor vor trăi în sărăcie și ignominie. Și dacă s-ar fi dat un decret civil despre ei și de la bun început ar fi învățat să trăiască în mod constant, fiind instruiți de un maestru, să trăiască până la timpul stabilit și să nu trăiască nu doar un an, ci chiar o săptămână, să nu plece și să nu ia o scrisoare de concediu și să nu părăsească curtea după termenul limită, atunci toți stăpânii nu ar fi fost absolut buni, dar stăpâni nu ar fi fost absolut buni în acel termen. Și înainte de a exista un astfel de ordin în ei, încât, dăruindu-și la studii 5 sau 6 ani, și după ce a trăit un an sau altul, și după ce a învățat puțin sau puțin, se va îndepărta și va începe să facă singur, și-și va scădea prețul și va înfometiza stăpânul, dar nu se va hrăni și nu-și va irosi viața - nici el nu este maestru, nici muncitor. Și ei spun despre străini că au un decret civil în acest sens, care este atât de ferm încât dacă cineva, chiar dacă nu respectă termenul limită nici măcar o singură zi, pleacă, atunci acea persoană nu va fi niciodată o persoană bună și chiar dacă trăiește până la termen și nu ia o scrisoare de la stăpânul său, nimeni nu-l va accepta ca angajat, nici ca ucenic; și din acest motiv meșterii lor sunt buni și demni de laudă”. Așadar, el crede că „conform reglementărilor străine, cel care l-a inventat trebuie să posede acea abilitate până la moartea sa, în timp ce altora nu au voie să practice această abilitate până la moartea sa”. Restul comentariilor sale despre meșteșuguri vizează probleme de importanță relativ secundară și nu fundamentale. Următorul, capitolul 6, este dedicat problemei tâlharilor. Acest capitol, în primul rând, mărturisește cât de rău au fost lucrurile cu siguranța publică, cât de răspândit a fost jaful în țara noastră și, în al doilea rând, caracterizează viziunea criminală asupra lumii a celor mai buni oameni din acea vreme, cei mai luminați, dintre care Posoșkov face parte. Conform acestei viziuni asupra lumii, pentru combaterea acestor bandiți ar trebui folosite doar cele mai mari și mai drastice măsuri. „În toate statele creștine și basurmane nu există tâlhări ca noi în Rusia, și asta pentru că acolo nu există un mic stimulent pentru ei: nu-i țin mult timp în închisori; când cineva este prins, atunci i se va da un decret; și din acest motiv nu îndrăznesc acolo și să fure multe. Dar cu noi, după ce îl prind și nu-l vor despărți de închisoare, nu se vor despărți de el și nu-l vor lua în închisoare. hrănește-l de parcă ar fi un om bun și ține-l în închisoare 10 sau 20 de ani, iar după o pedeapsă atât de lungă de închisoare mulți dintre ei pleacă, iar odată ce pleacă, vor fura și mai mult decât înainte.” Posoșkov însuși se pronunță aici pentru măsurile cele mai stricte și pentru aplicarea unei pedepse cu moartea imediată pentru orice jaf sau crimă. Următorul capitol este consacrat chestiunii țărănimii. Aici abordează o serie de aspecte bolnave și situația țărănimii moderne: „viața țărănească este slabă din nimic altceva, doar din propria lene, și apoi din lipsa de considerație a domnitorilor, și din eforturile moșierilor și din neglijarea lor”. Îi pasă de creșterea productivității și energiei muncii țărănești și de cea mai lungă perioadă a fost îngrijorat că, din cauza condițiilor agriculturii rusești, din cauza condițiilor climatice, pentru o parte semnificativă a anului, pe timp de iarnă, țăranii rămân fără muncă, sunt leneși și, ca urmare a acestei lene, dau faliment. El se referă nu numai la aceste aspecte ale vieții țărănești, ci și la situația lor specială, la atitudinea moșierilor față de ei și spune multe adevăruri amare adresate proprietarilor de pământ, îndemnându-i să-și trateze țăranii cu mai multă înțelepciune, subordonând punctul de vedere al dreptului privat celui al statului: „și asta nu e prea îndreptățit să vezi, deși țăranii le sunt incomod pe țărani; sunt nobili atât de inumani, încât în timpul orelor de lucru nu le dau țăranilor o singură zi să lucreze pentru ei înșiși Și, din cauza sistemului lor, un țăran nu se poate îmbogăți niciodată de la un astfel de proprietar, iar mulți nobili îi spun țăranului: „Nu-l lăsa să se îmbogățească, ci tunde-l, ca o oaie, gol”. Și ca să spunem așa, ei devastează regatul: îi jefuiesc atât de mult încât nici măcar nu lasă caprele cuiva.” „Proprietarii de pământ”, obiectează el, „nu sunt proprietari de secole; Din acest motiv, nu au mare grijă de ei, dar proprietarul lor direct este autocratul rusesc și dețin temporar.” El citează această idee nu o dată în alte locuri, dorind să spună că țăranii și bunăstarea lor sunt o chestiune de importanță națională, și nu doar interesul proprietarilor de pământ. Nu trebuie să uităm că iobăgie în Rusia la acea vreme era un fenomen, dacă „nou”, atunci, în orice caz, de origine relativ recentă. După cum a explicat prof. Klyuchevsky în a treia ediție a istoriei sale, iobăgia se întărește după Epoca Necazurilor, ca urmare și în legătură cu acele procese sociale care s-au dezvoltat în timpul Necazurilor înainte de Petru cel Mare. Iobăgia a fost, ca să spunem așa, un fenomen al Zilei istorice de ieri. Aceste opinii, care contrastează punctul de vedere al proprietarului privat asupra țăranilor și proprietății țărănești cu punctul de vedere al statului - în esență, subminând și limitând fundamental drepturile proprietarilor de pământ asupra țăranilor - nu pot decât să fie considerate foarte delirante, prefigurand într-o anumită măsură ideea eliberării țăranilor din epoca Petru cel Mare. „După părerea mea”, repetă el într-un alt loc, „țarul, mai mult decât moșierii, ar trebui să aibă grijă de țărănime; De atunci, proprietarii de pământ le dețin temporar, dar țarul le are de secole, iar bogăția țăranească este regală, iar sărăcia țărănească este sărăcie regală. Și, de dragul acestui lucru, țarul, precum și negustorii și paznicii ar trebui să fie atât militarii, cât și negustorii. țărănimea, pentru ca nimeni să nu cadă în sărăcie, ci fiecare să fie din belșug după măsura lui”. Următorul capitol: „Despre nobili, țărani și afacerile pământului”. Se adresează nobililor, îndemnându-i să trateze agricultura rațional. În cele din urmă, ultimul capitol - „Despre interesul regal” - este dedicat problemei afacerilor financiare. Aici face o serie de observații inteligente cu privire la distribuirea taxelor și a modului de primire a acestora în Rusia și, de altfel, acordă o atenție deosebită purității sistemului monetar. Preocuparea pentru bani, pentru paguba banilor, după cum se știe, este în general caracteristică mișcării mercantile datorită importanței deosebite acordate relațiilor comerciale și monetare. Aceasta a fost o epocă în care falsificarea monedelor nu era considerată condamnabilă, deși monedele erau considerate apanajul coroanei unei țări date. Adresându-se suveranilor ruși, Posoșkov spune: „Deoarece în Rusia avem cea mai pură credință creștină, fără vreun amestec eretic, așa că și banii ruși trebuie să fie cei mai puri, fără nici un amestec și să fie excelenți de la toți străinii și demn de laudă de la toți, atât în ​​măiestrie, cât și în puritatea argintului”. Acest eseu este semnat cu următoarele cuvinte: „Și acum... Îți cer milă, pentru ca numele meu să fie ascuns de oamenii puternici, și mai ales de cei ce nu iubesc adevărul; fără să le lase nicio literă. Mai presus de toate, să se facă în mine voia lui Dumnezeu și înaltul tău voință regală. Amin. De parcă cineva ar vrea să-I placă lui Dumnezeu, nu poate sluji mamona. Nu are nicio diferență, dacă cineva încearcă cu credință să-l slujească pe țar, atunci întreaga lume va ura să fie. Cel mai umil și cel mai rău muncitor, dar cel mai zelos sclav al adevărului, Ivan Posoșkov, după ce a scris trei ani de muncă ascunși vederii omenești, îl ofer Majestății Voastre Regale, Amin.” Am încercat să vă prezint în lungi fragmente minunata lucrare a economistului nostru autohton și cu aceste fragmente am încercat să vă fac să simți atât meritele literare, vivacitatea prezentării, strălucirea imaginilor, cât și prospețimea gândirii care se manifestă în această lucrare și o face să se numere printre cele mai remarcabile lucrări ale literaturii mercantiliste nu numai în lumea mercantilă, dar și în literatura generală a Rusiei. Ea reflecta destul de clar cele mai remarcabile trăsături ale doctrinei mercantile, și anume: credința în statul polițienesc și reglementări, absența oricăror îndoieli cu privire la oportunitatea și admisibilitatea acestei reglementări, preocuparea pentru comerț, sistemul monetar și, în general, preocuparea pentru dezvoltarea muncii interne, o atitudine ostilă și neîncrezătoare față de țările străine și relațiile comerciale cu țările străine. Aceasta se referă la publicația: Lucrările lui Ivan Pososhkov. Partea I-II. Ed. M.P. Vreme. M., 1842–1863. Alte publicații: Testamentul unui tată către fiul său/Ed. și intrarea în articolul lui Prilezhaev. Sankt Petersburg, 1893; Oglinda evidentă (ediție completă). Vol. 1–2. Kazan, 1895–1906; Culegeri de scrisori de la I. T. Pososhkov către mitropolitul Stefan Yavorsky. Sankt Petersburg, 1900; O carte despre sărăcie și bogăție și alte scrieri/Ed. și articol de intrare de B. B. Kafengauz. M., 1951. Stefan Yavorsky (1658–1722) - lider al bisericii ruse, scriitor. În 1700–1721 - locum tenens al tronului patriarhal. Autor al lucrării polemice „Piatra credinței” (împotriva luteranilor); în polemici cu G. Talitsky, a scris cartea „Semnele venirii lui Antihrist” (M., 1703). Stafford William (1554–1612) - economist englez, reprezentant al mercantilismului timpuriu. El considera banii drept principala formă de bogăție.