О святителе Амфилохии Иконийском

Св. Амфілохій, просіявши подвигами та Божественним віданням, у 374 р., за імператорів Валентиніана та Валента, став єпископом в Іконії і виступав на захист Божества Сина і Святого Духа. Він був одним із 150 батьків, що брали участь у II Вселенському соборі, і виступав проти духоборця Македонія і послідовників Арія, що залишилися. З великим імператором Феодосієм він вчинив дотепно: за словами Феодорита 257 або Созомена 258 , його самого він вітав, а сина Аркадія, лише недавно поставленого на царство, не вітав, сказавши синові імператора лише: «Здрастуйте, дитино» - і погрозивши пальцем. Так св. Амфілохій переконав згаданого імператора видати закон про те, щоб єретики (аріани і македоніани) більше не скликали Соборів і не міркували про сутність і природу Бога і щоб кожен, хто порушив цей закон, був покараний 259 . Відповідаючи св. Амфілохію на його запитання, Василь Великий надіслав йому 27 розділів про Святого Духа. Незважаючи на те, що правило VI Все. 2 стверджує всі творіння святого, однак у «Пандектах» знаходиться тільки це визначення про справжні книги Священного Писання, тому ми тут його і наводимо. У святих отця нашого Амфілохія Іконійського. Вірші до Селевка про те, які книги слід визнавати Але особливо тобі слід знати і те, що не всяка книга заслуговує на довіру, навіть якщо вона носить шановане ім'я Писання. Адже бувають, бувають іноді лжеіменні книги: одні з них, можна сказати, середні і вони близькі до слова істини, а інші - підроблені і дуже небезпечні, як підроблені та фальшиві монети, які хоч мають царський напис, але за своїм складом підроблені. Тому назву тобі кожну з богонатхненних книг, а щоб ти дізнався все ясно, спочатку назву книги Старого Завіту. П'ятикнижжя включає Творіння, потім Вихід, в середині книгу Левіт, за нею Числа і потім Повторення Закону. До них додай книги Ісуса та Суддів, потім Рут, чотири книги Царств і дві книги Параліпоменон, за ними Ездри першу та другу. Далі назву п'ять книг віршованих: книгу Іова, увінчаного за подвиги у різноманітних стражданнях, книгу Псалмів, милозвучне лікування для душі, три книги премудрого Соломона – Притчі, Еклезіаст та Пісня Пісень. До них додай дванадцять пророків: першого – Осію, потім другого – Амоса, Міхея, Йоїля, Авдія та Йону, прообраз триденного страждання; за ними Наума, Авакума, потім дев'ятого – Софонію, Аггея та Захарію, а також славетного вісника Малахію. Після них пізнай чотирьох пророків: дерзновенно говорив великого Ісаю, співчутливого Єремію і таємничого Єзекіїля, останнього ж – Даниїла, наймудрішого і в слові, і в ділі. До цих книг деякі зараховують Естер. Настав час назвати книги Нового Завіту. Євангелістів приймай лише чотирьох: Матвія, потім Марка, до них зарахувавши третім Луку, Іоанна вважай за часом четвертим, але за висотою догматів першим, бо гідно називаю його сином грому: він найбільше вихваляв Бога Слово. Приймай і другу книгу Луки – книгу соборних дій апостолів. Ще додай посуд вибраний, проповідника і апостола язичників – Павла, що премудро написав Церквам чотирнадцять Послань: одне римлянам, до якого належить додати два коринтянам, галатам, ефесянам, за ним до тих, що живуть у Пилипах, а потім написане Тісофою, та й написане колоссям, і написане колоссям. Філімону по одному і євреям одне (деякі називають його фальшивим, але говорять неправильно, бо в ньому справжня благодать). Що лишилося? Одні кажуть, що соборних Послань слід приймати сім, інші – лише три: Якова одне, одне Петра та одне Івана, а деякі приймають три Послання Іванових, понад два Петрових, а сьоме – Юди. Подібним чином і Апокаліпсис Іоанна дехто визнає, але більшість називає фальшивим. Такий нехай буде найнеправдивіший канон богонатхненних Писань. І це правило не потребує тлумачення, оскільки не містить нічого іншого, крім переліку істинних і справжніх книг Старого та Нового Завітів. Спочатку наводиться порівняння: як багато монет, хоча мають царський напис, але є не справжніми, а підробленими і фальшивими, так і багато книг, хоча називаються книгами Писання, проте є фальшивими та єретичними. Зверніть увагу, що й ці вірші у багатьох місцях неправильні за розміром, але ми у якому вигляді знайшли їх, у такому й записали. Див також Апост. 85. А про те, що існує два Апокаліпсиси Івана, один справжній, а інший фальшивий, дивись Апост. 60. Кн. 5, гол. 16 (PG 82, 1229ВС.). Кн. 7, гол. 6 (PG 67, 1428С-1429А).