О святителе Григории Богослове

Григориј Богослов бил современик на Василиј Велики, го добил своето ракополагање за епископ Сасима, но, напуштајќи ја Сасима, ја презел црквата во Назијанза, во својата татковина, послушајќи го во тоа својот татко Григориј. Во 378 година, Соборот одржан во Антиохија го испратил во Константинопол да се грижи за православните. Меѓутоа, пред Вториот вселенски собор, Григориј Богослов го одбил првенството што му го доверил Теодосиј Велики во владејачкиот град и отишол кај Аријанците, областа соседна на Нацијците. Таму напишал многу поетски дела и во 391 година по Рождеството Христово го завршил смртниот живот на 91-годишна возраст, според Фабрициј. Од сите изданија на неговите дела, парискиот 253 се смета за најдобар. И покрај фактот дека сите творби на светителот се одобрени со правило VI Вселенско. 2, во Пандектите има само дефиниција напишана во херојскиот стих 254 за тоа кои книги од Стариот и Новиот завет треба да се препознаат. Ви го претставуваме овде 255. Во светиите на нашиот отец Григориј Богослов. Херојски песни за кои книги треба да се препознаат Но, за да не ти го заведат умот од странски книги - на крајот на краиштата, има многу фалсификувани списи - прифати од мене, пријателе, оваа проверена листа. Значи, вкупно има дванаесет историски книги со античка еврејска мудрост. Првиот е Битие, потоа Излез, Левит, па Броеви, потоа Второзаконие, потоа Исус и судиите, Рута е осмата, а деветтата и десеттата се Дела на царевите, па Летописи, вашата последна книга е Езра. Има пет книги поезија, од кои првата е Јов, потоа Давид, а потоа трите книги на Соломон: Проповедник, Песна над песните и Изреки. Има и пет книги на пророчкиот дух, едната во Светото писмо е дванаесет: Осија, Амос и третата Михеј, потоа Јоил, потоа Јона и Авдија, Наум, Авакум и Софонија, Агеј, потоа Захарија и Малахија. Ова е една книга, а втората е Исаија, потоа Еремија, повикан од детството, потоа Езекиел и Даниеловата благодат. Така, наведов дваесет и две книги од Стариот Завет, според бројот на хебрејски букви, сега брои ги книгите на новата тајна. Матеј ги опишал чудата на Христос за Евреите, Марко за Италија, Лука за Ахаја и Јован, големиот небесен проповедник, за сите. Потоа Дела на мудрите апостоли, четиринаесет посланија на Павле, седум соборни посланија, од кои едно е на Јаков, две на Петар, повторно три на Јован и седмото на Јуда. Овде ги имате сите книги, но ако ги има други освен нив, тогаш тие не се меѓу вистинските 256. Ова правило не бара никакво толкување или објаснување, бидејќи, како што рековме, не содржи ништо друго освен укажување кои книги треба да се прифатат како вистинити од Стариот завет, а кои од Новиот, за да не бидеме измамени и да не ги прифатиме лажните работи како вистинити, а тоа не предизвикува духовна штета. Ве молиме имајте предвид дека овие стихови на многу места се неточни по големина, но ние ги најдовме и ги напишавме. Видете исто така Апост. 85, во кој зборуваме повеќе за овие книги. Види: Ланец на толкувачи на октатеухот. Т. 1. стр. 12. За силата на неговата елоквентност, Аријан Филосторгиј (види ја статијата на Свида за Аполинарис) вели: „Аполинарис значително ги надмина другите во толкувањето на Светото писмо, Василиј беше брилијантен во пофалните говори, Григориј, во споредба со двајцата, имаше предност во прозаичното раскажување и посериозно и посериозно отколку во стилот“. (TLG 9010/001 3397. 23–27.). Ве молиме имајте предвид дека во другите негови дела Григориј Богослов ја прифаќа Апокалипсата на Јован како вистинска и инспирирана книга. А, тоа што не се споменува во апостолските канони запишани од Климент, не е чудно, бидејќи токму во времето кога Јован Богослов, како што вели, ја напишал Апокалипсата на Патмос, каде што бил прогонет од владетелот Домицијан, Климент бил прогонет од истиот Домицијан во Таурид Херсонес, каде што и починал. Значи, книгата Апокалипса сè уште не била напишана во времето кога Климент ги запишал овие правила.