О святителе Григории Богослове

Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος ήταν σύγχρονος του Μεγάλου Βασιλείου, έλαβε τη χειροτονία του ως Επίσκοπος Σασίμα, αλλά, φεύγοντας από τη Σάσιμα, ανέλαβε την ευθύνη της Εκκλησίας στη Ναζιάνζα, στην πατρίδα του, υπακούοντας σε αυτό τον πατέρα του Γρηγόριο. Το 378, η Σύνοδος που έγινε στην Αντιόχεια τον έστειλε στην Κωνσταντινούπολη για να φροντίσει τους Ορθοδόξους. Ωστόσο, μπροστά στη Β' Οικουμενική Σύνοδο, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος αρνήθηκε την πρωτοκαθεδρία που του εμπιστεύτηκε ο Μέγας Θεοδόσιος στη βασιλεύουσα πόλη και πήγε στους Αρειανούς, την περιοχή που γειτνιάζει με τους Ναζί. Εκεί έγραψε πολλά ποιητικά έργα και το 391 μετά τη Γέννηση του Χριστού τελείωσε την θνητή ζωή του σε ηλικία 91 ετών, σύμφωνα με τον Φαμπρίκιο. Από όλες τις εκδόσεις των έργων του, η παριζιάνικη 253 θεωρείται η καλύτερη. Παρά το γεγονός ότι όλα τα δημιουργήματα του αγίου εγκρίνονται από τον ΣΤ' Οικουμενικό Κανόνα. 2, στις Πανδέκτες υπάρχει μόνο ένας ορισμός γραμμένος στον ηρωικό στίχο 254 σχετικά με το ποια βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης πρέπει να αναγνωρίζονται. Το παρουσιάζουμε εδώ 255. Εις τους αγίους του πατρός ημών Γρηγορίου του Θεολόγου. Ηρωικά ποιήματα για το ποια βιβλία πρέπει να αναγνωριστούν Για να μην παραπλανηθεί όμως το μυαλό σου από ξένα βιβλία -άλλωστε υπάρχουν πολλά πλαστά γραπτά- δέξου από εμένα φίλε αυτή την επαληθευμένη λίστα. Έτσι, συνολικά υπάρχουν δώδεκα ιστορικά βιβλία αρχαίας εβραϊκής σοφίας. Το πρώτο είναι η Γένεση, μετά η Έξοδος, το Λευιτικό, μετά οι Αριθμοί, μετά το Δευτερονόμιο, μετά ο Ιησούς και οι Κριτές, η Ρουθ είναι η όγδοη και η ένατη και δέκατη είναι οι Πράξεις των Βασιλέων, μετά τα Χρονικά, το τελευταίο σας βιβλίο είναι ο Έσδρας. Υπάρχουν πέντε ποιητικά βιβλία, το πρώτο από τα οποία είναι ο Ιώβ, μετά ο Δαβίδ, μετά τα τρία βιβλία του Σολομώντα: Εκκλησιαστής, Άσμα Ασμάτων και Παροιμίες. Υπάρχουν επίσης πέντε βιβλία του προφητικού πνεύματος, ένα στη Γραφή είναι δώδεκα: Ωσηέ, Αμώς και το τρίτο ο Μιχαίας, μετά ο Ιωήλ, μετά ο Ιωνάς και ο Αβαδίας, ο Ναούμ, ο Αββακούμ και ο Σοφονίας, ο Αγγαίος, μετά ο Ζαχαρίας και ο Μαλαχίας. Αυτό είναι ένα βιβλίο, και το δεύτερο είναι ο Ησαΐας, μετά ο Ιερεμίας, που κλήθηκε από τη βρεφική ηλικία, μετά ο Ιεζεκιήλ και η χάρη του Δανιήλ. Έδειξα λοιπόν είκοσι δύο βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, σύμφωνα με τον αριθμό των εβραϊκών γραμμάτων, τώρα μετρήστε τα βιβλία του νέου μυστηρίου. Ο Ματθαίος περιέγραψε τα θαύματα του Χριστού για τους Εβραίους, ο Μάρκος για την Ιταλία, ο Λουκάς για την Αχαΐα και ο Ιωάννης, ο μεγάλος ουράνιος κήρυκας, για όλους. Έπειτα οι Πράξεις των Σοφών Αποστόλων, δεκατέσσερις επιστολές του Παύλου, επτά συνοδικές επιστολές, από τις οποίες μία είναι του Ιακώβου, δύο του Πέτρου, τρεις πάλι του Ιωάννη και η έβδομη του Ιούδα. Εδώ έχετε όλα τα βιβλία, αλλά αν υπάρχουν άλλα εκτός από αυτά, τότε δεν συγκαταλέγονται στα γνήσια 256. Αυτός ο κανόνας δεν απαιτεί καμία ερμηνεία ή εξήγηση, αφού, όπως είπαμε, δεν περιέχει τίποτα άλλο εκτός από ένδειξη για το ποια βιβλία πρέπει να γίνουν δεκτά ως αληθινά από την Παλαιά Διαθήκη και ποια από την Καινή, ώστε να μην εξαπατηθούμε και να δεχτούμε τα ψευδή ως αληθινά και αυτό δεν προκαλεί πνευματική βλάβη. Σημειώστε ότι αυτοί οι στίχοι είναι σε πολλά σημεία λανθασμένοι σε μέγεθος, αλλά τους βρήκαμε και τους γράψαμε. Βλέπε επίσης Αποστ. 85, στο οποίο μιλάμε περισσότερο για αυτά τα βιβλία. Δείτε: Αλυσίδα διερμηνέων στο Οκτάτευχο. Τ. 1. Σελ. 12. Σχετικά με τη δύναμη της ευγλωττίας του, ο Arian Philostorgius (βλ. άρθρο του Svida για τον Απολλινάρη) λέει: «Ο Απολλινάρης ξεπέρασε σημαντικά τους άλλους στην ερμηνεία των Γραφών, ο Βασίλι ήταν λαμπρός στους εγκωμιαστικούς λόγους, ο Γρηγόριος, σε σύγκριση με τους δύο, είχε πλεονέκτημα στην πεζογραφία και πιο σοβαρό από το ύφος». (TLG 9010/001 3397. 23–27.). Σημειώστε ότι στα άλλα έργα του ο Γρηγόριος ο Θεολόγος δέχεται την Αποκάλυψη του Ιωάννη ως αληθινό και εμπνευσμένο βιβλίο. Και το ότι δεν αναφέρεται στους αποστολικούς κανόνες που κατέγραψε ο Κλήμης, δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί την εποχή που ο Ιωάννης ο Θεολόγος, όπως λέει, έγραψε την Αποκάλυψη στην Πάτμο, όπου εξορίστηκε από τον άρχοντα Δομιτιανό, ο Κλήμης εξορίστηκε από τον ίδιο Δομιτιανό στην Ταυρίδα Χερσόνησο, όπου και πέθανε. Έτσι, το βιβλίο της Αποκάλυψης δεν είχε ακόμη γραφτεί την εποχή που ο Κλήμης έγραψε αυτούς τους κανόνες.