О святителе Григории Богослове

Григорий Богослов бил съвременник на Василий Велики, получил ръкоположението си за епископ на Сасима, но, напускайки Сасима, поел управлението на църквата в Назианца, в родината си, като се подчинявал в това на баща си Григорий. През 378 г. Съборът в Антиохия го изпраща в Константинопол, за да се грижи за православните. Въпреки това, в лицето на Втория вселенски събор, Григорий Богослов отказва първенството, поверено му от Теодосий Велики в царуващия град, и отива в арианите, областта, съседна на назиите. Там той написва много поетични произведения и през 391 г. след Рождество Христово завършва земния си живот на 91-годишна възраст, според Фабриций. От всички издания на неговите произведения парижкото 253 се счита за най-доброто. Въпреки факта, че всички творения на светеца са одобрени от правило VI Вселенско. 2, в Пандектите има само дефиниция, написана в героичен стих 254 за това кои книги от Стария и Новия завет трябва да бъдат признати. Представяме го тук 255. В светците на нашия отец Григорий Богослов. Героични поеми за това кои книги трябва да бъдат признати Но за да не се заблуждава умът ти от чуждите книги - все пак има много фалшиви писания - приеми от мен, приятелю, този проверен списък. И така, има общо дванадесет исторически книги на древната еврейска мъдрост. Първата е Битие, след това Изход, Левит, след това Числа, след това Второзаконие, след това Исус и съдиите, Рут е осмата, а деветата и десетата са Деяния на царете, след това Хроники, последната ви книга е Ездра. Има пет книги с поезия, първата от които е Йов, след това Давид, след това трите книги на Соломон: Еклисиаст, Песен на песните и Притчи. Има и пет книги на пророческия дух, едната в Писанието е дванадесет: Осия, Амос и третата Михей, след това Йоил, след това Йона и Авдий, Наум, Авакум и Софония, Агей, след това Захария и Малахия. Това е една книга, а втората е Исая, след това Еремия, призован от ранна детска възраст, след това Езекиил и благодатта на Даниил. Така че посочих двадесет и две старозаветни книги, според броя на еврейските букви, сега пребройте книгите на новото причастие. Матей описва чудесата на Христос за евреите, Марк за Италия, Лука за Ахая, а Йоан, великият небесен проповедник, за всички. Then the Acts of the Wise Apostles, fourteen epistles of Paul, seven conciliar epistles, of which one is of James, two of Peter, three of John again, and the seventh of Jude. Тук имате всички книги, но ако има и други, значи не са сред истинските 256. This rule does not require any interpretation or explanation, since, as we said, it does not contain anything other than an indication of which books should be accepted as true from the Old Testament and which from the New, so that we do not be deceived and accept false things as true, and this does not cause spiritual damage. Моля, обърнете внимание, че тези стихове на много места са с неправилен размер, но ние ги намерихме, както и ги написахме. Вижте също Апост. 85, в който говорим повече за тези книги. Виж: Верига от тълкуватели на Октитеуха. Т. 1. С. 12. За силата на неговото красноречие арианинът Филостергий (вижте статията на Свида за Аполинарий) казва: „Аполинарий значително надмина другите в тълкуването на Писанията, Василий беше блестящ в хвалебствени речи, Григорий, в сравнение с двамата, имаше предимство в прозаичното повествование и по стил беше по-сериозен от Аполинарий и по-задълбочен от Василий“ (TLG 9010/001 3397. 23–27.). Моля, имайте предвид, че в другите си творби Григорий Богослов приема Апокалипсиса на Йоан като истинска и боговдъхновена книга. И фактът, че не се споменава в апостолските канони, записани от Климент, не е изненадващ, защото точно по времето, когато Йоан Богослов, както казва, е написал Апокалипсиса на Патмос, където е бил заточен от владетеля Домициан, Климент е бил заточен от същия Домициан в Херсонес Таврически, където е починал. Така че книгата на Апокалипсиса все още не е била написана по времето, когато Климент е написал тези правила.