О святителе Григории Богослове

كان غريغوريوس اللاهوتي معاصراً لباسيليوس الكبير، ونال رسامته أسقفاً على سسيما، لكنه ترك ساسيما، وتولى مسؤولية الكنيسة في نازيانزا، في وطنه، مطيعاً والده غريغوريوس في ذلك. وفي سنة 378م، أرسله المجمع المنعقد في أنطاكية إلى القسطنطينية لرعاية الأرثوذكس. ولكن في مواجهة المجمع المسكوني الثاني، رفض غريغوريوس اللاهوتي الأولوية التي عهد بها إليه ثيودوسيوس الكبير في المدينة الحاكمة وذهب إلى الأريوسيين، المنطقة المجاورة للنازيين. وهناك كتب العديد من الأعمال الشعرية، وفي عام 391 بعد ميلاد المسيح أنهى حياته الفانية عن عمر يناهز 91 عامًا، بحسب فابريسيوس. من بين جميع إصدارات أعماله، يعتبر "الباريسي 253" الأفضل. على الرغم من أن جميع إبداعات القديس معتمدة بموجب القاعدة السادسة المسكونية. 2، في Pandects لا يوجد سوى تعريف مكتوب في الآية البطولية 254 حول أي كتب العهدين القديم والجديد ينبغي الاعتراف بها. نقدمه هنا 255. في القديسين أبينا غريغوريوس اللاهوتي. قصائد بطولية حول الكتب التي ينبغي الاعتراف بها ولكن حتى لا يضلل عقلك بالكتب الأجنبية - فبعد كل شيء، هناك العديد من الكتابات المزيفة - اقبل مني، يا صديقي، هذه القائمة الموثقة. لذلك، هناك اثني عشر كتابا تاريخيا للحكمة اليهودية القديمة. الأول هو سفر التكوين، ثم الخروج، واللاويين، ثم العدد، ثم التثنية، ثم يسوع والقضاة، وراعوث هي الثامنة، والتاسع والعاشر أعمال الملوك، ثم أخبار الأيام، وكتابك الأخير هو عزرا. وهناك خمسة كتب شعر، أولها أيوب، ثم داود، ثم أسفار سليمان الثلاثة: الجامعة ونشيد الأناشيد والأمثال. وهناك أيضًا خمسة أسفار للروح النبوي، واحد في الكتاب هو اثني عشر: هوشع وعاموس والثالث ميخا، ثم يوئيل، ثم يونان وعوبديا، وناحوم، وحبقوق، وصفنيا، وحجي، ثم زكريا وملاخي. هذا سفر واحد، والثاني هو إشعياء، ثم إرميا المدعو منذ الصغر، ثم حزقيال ونعمة دانيال. فأشرت إلى اثنين وعشرين سفراً من العهد القديم، بحسب عدد الحروف العبرية، والآن أحص كتب السر الجديد. وقد وصف متى معجزات المسيح لليهود، ومرقس لإيطاليا، ولوقا لأخائية، ويوحنا الكارز السماوي العظيم للجميع. ثم أعمال الرسل الحكماء، وأربع عشرة رسائل لبولس، وسبع رسائل مجمعية، واحدة منها ليعقوب، واثنتان لبطرس، وثلاث ليوحنا مرة أخرى، والسابعة ليهوذا. ها هنا الكتب كلها، فإن كان غيرها فليست من الأصح (256). هذه القاعدة لا تحتاج إلى أي تفسير أو تفسير، لأنها كما قلنا لا تحتوي إلا على إشارة إلى الكتب التي يجب قبولها على أنها صحيحة من العهد القديم وأيها من العهد الجديد، حتى لا ننخدع ونقبل الأشياء الباطلة على أنها حق، ولا يسبب ذلك ضررًا روحيًا. مع العلم أن هذه الأبيات في مواضع كثيرة غير صحيحة في الحجم، ولكننا وجدناها وكتبناها كذلك. أنظر أيضا أبوست. 85، والذي نتحدث فيه أكثر عن هذه الكتب. انظر: سلسلة المترجمين الفوريين على أوكتاتوش. ط1.ص12. حول قوة بلاغته، يقول الأريوسي فيلوستورجيوس (انظر مقال سفيدا عن أبوليناريس): "لقد تفوق أبوليناريس بشكل كبير على الآخرين في تفسير الكتاب المقدس، وكان فاسيلي بارعًا في خطابات المديح، وكان غريغوريوس، بالمقارنة مع كليهما، يتمتع بميزة في السرد النثري وفي الأسلوب كان أكثر جدية من أبوليناريس وأكثر شمولاً من فاسيلي" (TLG 9010/001). 3397. 23-27.). يرجى ملاحظة أن غريغوريوس اللاهوتي يقبل في أعماله الأخرى رؤيا يوحنا ككتاب حقيقي وملهم. وحقيقة أنه لم يرد ذكرها في الشرائع الرسولية التي سجلها كليمنت ليس مفاجئًا، لأنه في نفس الوقت الذي كتب فيه يوحنا اللاهوتي، كما يقول، صراع الفناء في بطمس، حيث نفاه الحاكم دوميتيان، تم نفي كليمنت من قبل نفس دوميتيان إلى توريد تشيرسونيسوس، حيث مات. إذن، سفر الرؤيا لم يكن قد كتب بعد في الوقت الذي كتب فيه أكليمندس هذه القواعد.