О священномученике Петре Александрийском

En Santos, nuestro padre Pedro vivió hacia el año 296 50. Llegó a ser el decimoséptimo arzobispo de Alejandría, ascendiendo a esta sede después de Teona. Como Melecio, obispo de Licópolis en Tebaida, fue condenado por participar en muchas iniquidades heréticas, el santo lo destituyó 51 y se negó a reconocer el bautismo realizado por Melecio y sus partidarios 52 . Ordenó a Arrio al rango de diácono cuando aún mostraba su celo por los dogmas de la fe. Pero como Pedro vio más tarde cómo Arrio defendía al excomulgado Melecio y estuvo de acuerdo con sus malos puntos de vista, expulsó a Arrio y lo expulsó de la Iglesia 53. Habiendo atendido bien y piadosamente a su rebaño en pastos vivificantes, terminó su vida como mártir bajo Diocleciano, 54 dejando a Aquiles como su sucesor. Cuando su sagrada cabeza fue truncada, se escuchó una voz del cielo: “Pedro es el principio de los apóstoles, y Pedro es el fin de los mártires”. De hecho, después de su muerte, cesó la persecución de los cristianos por parte de los tiranos y reinó Constantino el Grande, igual a los apóstoles, 55. En 304 56, Pedro escribió estas reglas con respecto a aquellos que negaron de diversas maneras durante la persecución. Estas reglas son necesarias para el decanato y la estructura de la iglesia. Están indirectamente confirmados por las reglas del IV Universal. 1 y VII Omni. 1, y directamente - por la regla VI Omni. 2 y gracias a esta confirmación reciben de algún modo la fuerza de las reglas de los Concilios Ecuménicos. Se encuentran en el segundo volumen del “Pandect” y en el primer volumen del “Synodikon”, de la p. 129. En los santos de nuestro padre Pedro, arzobispo de Alejandría, mártir, hay 15 reglas, en las que (a excepción de una) se divide su palabra sobre el arrepentimiento. Dado que ya se acerca la cuarta Pascua después de la persecución, esto es suficiente para aquellos que, como resultado de la denuncia, fueron encarcelados, soportaron tormentos despiadados, heridas insoportables y muchas otras torturas terribles, y para quienes, al final, la carne fracasó debido a la debilidad. Aunque, debido a la mayor caída que les sucedió, inicialmente no fueron aceptados en la comunión, sin embargo, por el hecho de que trabajaron mucho y lucharon durante mucho tiempo (después de todo, llegaron al punto de renunciar no por su propia voluntad, sino por la traición de su carne débil, ya que las heridas de Jesús se muestran en sus cuerpos, y algunos ya llevan luto por tercer año), que se agreguen otros 40 días a su penitencia como recordatorio del día de su regreso. a la Iglesia. Habiendo pasado exactamente esta cantidad de días en ayuno después del bautismo, nuestro Señor y Salvador Jesucristo fue tentado por el diablo. Y ellos, habiendo pasado el mismo número de días predominantemente en el ascetismo y en una sobriedad más estricta, de ahora en adelante permanezcan vigilantes en la oración, aprendiendo de la respuesta del Señor al tentador, que exigía adoración a sí mismo: Apártate de mí, Satanás, porque está escrito: Adora al Señor tu Dios, y sírvele sólo a él (Mateo 4:10; Lucas 4:8; Deuteronomio 6:13). Esta regla hace tal determinación. Aquellos que hace tres años (porque esto es lo que significan las palabras “cuarta Pascua”) fueron traicionados por otros y primero encarcelados, donde sufrieron severos tormentos, heridas insoportables y otros problemas por el nombre de Cristo, y luego, vencidos por la debilidad de la carne, renunciaron a Cristo, no fueron aceptados cuando intentaron regresar a la Iglesia en ese momento. Sin embargo, debido a que lucharon mucho por Cristo y renunciaron no por su propia voluntad, sino por la debilidad de la carne, y especialmente porque durante los últimos tres años se afligieron y se arrepintieron del pecado de la renuncia, además de estos tres años, deben soportar otros 40 días de penitencia. En otras palabras, deben pasar tantos días como el Señor pasó ayunando en la montaña, después de lo cual fue tentado por el diablo, principalmente en actos ascéticos y, habiéndose vuelto más sobrios, permanecer despiertos en oración, aprendiendo de las palabras dichas por el Señor al diablo cuando le exigió que se adorara a sí mismo: Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a Él solo servirás 57 . Y después de esto sean admitidos a la comunión. Para aquellos que, después de simplemente estar encarcelados y permaneciendo en prisión, como si estuvieran sitiados, después de dolores y hedor, luego sin luchar contra el tormento, quedaron cautivos debido a la gran debilidad de sus fuerzas, basta agregar un año (ἐνιαυτός) al tiempo anterior. Después de todo, ellos también se entregaron por completo a sufrir por el nombre de Cristo, aunque disfrutaron de gran consuelo de sus hermanos en prisión. Que esto les recompense muchas veces más, esforzándose por liberarse del amargo cautiverio del diablo y recordando especialmente a Aquel que dice: El Espíritu del Señor está sobre mí; porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres, y me ha enviado a predicar libertad a los cautivos, vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a predicar el año agradable del Señor y el día de la recompensa (Lucas 4:18-19; Isaías 61:1-2). Esta regla toma una determinación con respecto a aquellos que al principio fueron encarcelados sólo por Cristo y soportaron sufrimientos y hedor en prisión, y luego renunciaron, no siendo sometidos a violencia y tortura, sino por la gran debilidad de sus fuerzas, es decir, por cobardía y ceguera de espíritu. Además de los tres años que pasaron en arrepentimiento, debían sufrir otro año de penitencia, pero no más, ya que ellos, a pesar de todo, se entregaron a sufrir por el nombre de Cristo, aunque recibieron paz y consuelo en la cárcel de otros hermanos. (Como puede verse, los cristianos, que no fueron capturados por los perseguidores, llevaron las cosas necesarias a los que estaban en prisión y cuidaron de ellos.) Les pagarán una recompensa mucho mayor por esta paz si, habiéndose sometido a mayores limitaciones, son liberados de la amarga esclavitud del diablo, en la que cayeron mediante la renuncia. Y recuerden las palabras del profeta. Isaías, hablado como desde la persona del Señor: “El Espíritu del Señor está sobre mí, que me ungió y me envió a llevar buenas nuevas a los pobres, a predicar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para liberar a los que sufren y proclamar en todas partes que ha llegado el tiempo agradable a Dios y el día de la liberación”. 58 Véase también Ankir. 4. A los que no han pasado por nada parecido y no han mostrado el fruto de la fe, sino que se han pasado voluntariamente al lado del mal, al que fueron traicionados por la cobardía y el miedo, y ahora se arrepienten, es necesario y conveniente aplicarles la parábola de la higuera estéril: como dice el Señor, alguien tenía plantada una higuera en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo encontró; y dijo al viñador: "He aquí, vengo por tercer año a buscar fruto en esta higuera, y no lo he encontrado; córtala para que no ocupe la tierra. Pero él le respondió: Maestro, déjala también este año, hasta que la desentierre y la cubra con estiércol, para ver si da fruto; si no, el año que viene la cortarás (Lucas 13:6-9). Volviendo su atención a esta parábola y mostrando el fruto digno de arrepentimiento, durante el mismo período de tiempo, recibirán un gran beneficio. Respecto de los que no sufrieron ninguna de las crueldades antes mencionadas, sino que renunciaron voluntariamente sólo por miedo y cobardía, y ahora se arrepienten, la presente regla determina lo siguiente. Debían tener ante sus ojos la higuera a la que su dueño acudía desde hacía tres años. Y como no encontró en él ningún fruto, mandó que lo cortaran de raíz para que no dejara aquel lugar inservible y estéril. El viñador pidió al dueño que lo dejara un cuarto año más y, si no daba fruto, lo talara. De esto se beneficiarán aquellos que renuncien voluntariamente, aprendan de esta parábola del Señor y muestren frutos dignos de arrepentimiento durante cuatro años. Lea también Yo Omni. 11. A los que están completamente desesperados y no luchan por el arrepentimiento, sino que han adquirido la piel de un etíope, cuyo color no cambia, y el abigarrado de un leopardo, dirijase a lo que se dijo de otra higuera: Que no haya más fruto de ti para siempre, por lo que inmediatamente comenzó a secarse (Mateo 21:19; Marcos 11:14). Después de todo, se cumple en ellos lo que dijo el Eclesiastés: “Lo torcido no se puede adornar, y las privaciones no se pueden contar” (ver Eclesiastés 1:15). De hecho, si lo que está torcido no se endereza primero, es imposible decorarlo. Y si la privación no se repone primero, es imposible contarla. Por esta razón, lo que dijo el profeta eventualmente les sucederá. Isaías: Y verán, dice, los cadáveres de los hombres que se han apartado de Mí: porque su gusano no morirá, y su fuego no se apagará, y serán afrenta a toda carne (Isaías 66:24), ya que, como también les fue profetizado, los injustos se agitarán y no podrán calmarse. No hay alegría para los malvados, dijo el Señor Dios 59. Las reglas anteriores hablaban de apóstatas de Cristo arrepentidos, pero la presente determina sobre apóstatas de Cristo no arrepentidos. Habiendo caído en una desesperación maliciosa, adquirieron la inmutable negrura de la malicia, como el blackamoor, piel negra y el leopardo, pelaje abigarrado. Entonces, sobre tales personas será pronunciada la maldición dirigida por el Señor a la higuera estéril: Que no haya fruto de ti para siempre, por eso la higuera se secó inmediatamente. Y se cumple en ellos lo que dijo el Eclesiastés: Lo torcido no puede adornarse si primero no se endereza; y lo que es insuficiente no puede considerarse completo, a menos que primero se supla la deficiencia. Por eso, al final de sus vidas, les sucederá lo que dice Isaías: “Verán los huesos de los que transgredieron Mis palabras y me negaron; y su gusano no dejará de roerlos, y el fuego que los quema no se apagará”. Sobre ellos se cumplirá otro dicho, pronunciado por el mismo Isaías incluso antes: “Los injustos serán abrumados por la tormenta y no encontrarán paz, porque no hay alegría para los impíos, dice Dios”. Sobre aquellos que fingieron, como David, que por el bien de la liberación de la muerte tomó la apariencia de estar poseído por convulsiones, aunque no estaba poseído (ver 1 Samuel 21:13-15), y no firmó directamente certificados de renuncia, pero en circunstancias extremadamente difíciles se rieron de las maquinaciones de sus enemigos, como los niños inteligentes y razonables se ríen de los niños tontos. En otras palabras, sobre aquellos que pasaron por los altares, o supuestamente firmaron, o trajeron paganos en su lugar. Aunque a algunos de estos, según oí, algunos de los confesores les concedieron el perdón, en primer lugar, porque con gran prudencia evitaron encender fuego e incienso a los demonios inmundos con sus propias manos, y aunque quedó oculto que cometieron estas acciones sin razón, sin embargo, se les ordene permanecer en arrepentimiento durante seis meses. Después de todo, así ellos mismos recibirán más beneficio, aprendiendo del dicho y dicho profético: nos es nacido un Niño, y un Hijo nos es dado, con quien el principado está sobre su hombro, y su nombre se llama Ángel de gran consejo 60 . Como saben, en el sexto mes después de la concepción de otro joven, que antes de Su venida predicaba el arrepentimiento para el perdón de los pecados, Él mismo fue concebido para predicar el arrepentimiento. Y escuchamos que ambos predican, pero ante todo, no solo sobre el arrepentimiento, sino también sobre el Reino de los Cielos, y él, como sabemos, está dentro de nosotros, ya que la palabra en la que creemos está cerca de nosotros, en nuestra boca y en nuestro corazón 61 . Cuando se les recuerde esto, aprenderán a confesar con la boca que Jesús es el Señor, creyendo en el corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, 62 al oír que con el corazón creen para justicia, y con la boca confiesan para salvación. Esta regla establece una determinación sobre aquellos que, como David, quien, huyendo de Saúl, fingió estar mentalmente enfermo ante el rey Aquis para no matarlo, fingieron acercarse a los altares de los ídolos, o escribieron una renuncia, o trajeron paganos en su lugar para hacer sacrificios, pero no firmaron abiertamente una renuncia a la fe, sino que, incluso cuando fueron presionados por circunstancias extremas, encontraron una manera de reírse de los perseguidores, así como los niños inteligentes ridiculizan a los estúpidos 64. Así, fueron perdonados por algunos santos confesores por los métodos que utilizaban para no ofrecer sacrificios a los ídolos con sus propias manos. Sin embargo, como estas personas actuaron neciamente y los infieles consideraron que habían hecho sacrificios, cuando en realidad no los ofrecieron, entonces deben recibir seis meses de penitencia y arrepentirse. Y como el santo determinó que se arrepintieran durante seis meses, esa es la única razón por la que cita el siguiente dicho de la Escritura, completamente apropiado, y dice que estos penitentes durante seis meses deben recordar a Cristo, quien, según el Evangelio, fue concebido en el sexto mes después de la concepción de Juan, el predicador del arrepentimiento, y Él mismo también predicó el arrepentimiento. Después de todo, el Precursor y Cristo predicaron de común acuerdo: Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca 65. El santo interpreta que el Reino de los Cielos, como dijo el Señor, está dentro de nosotros porque la palabra en la que creemos, en las palabras de Moisés y Pablo, está cerca, en nuestra boca y en nuestro corazón 66. Y por tanto, según este dicho, los que creyeron en Cristo con el corazón, pero no lo confesaron con los labios, deben creer en las palabras de Pablo con el corazón para justicia, y confesar con los labios para salvación, para aprender que es necesario creer en el corazón y confesar con los labios que Jesús es el Señor y Dios. Sobre los que trajeron esclavos cristianos en su lugar. Los esclavos, como personas sujetas y en algunos aspectos también prisioneras de sus amos, si llegaron al punto del sacrificio y cayeron, temiendo a los mismos amos y a sus amenazas, muestren obras de arrepentimiento durante el transcurso del año, aprendiendo en adelante, como siervos de Cristo, a hacer la voluntad de Dios y a temerle, especialmente porque oyen lo que se dice: Cada uno recibirá del Señor según la medida del bien que haya hecho, sea esclavo o libre ( Efesios 6:8). Esta norma estipula que aquellos esclavos que, siendo intimidados y encarcelados por sus amos, sean obligados por éstos a realizar sacrificios en su lugar, serán castigados con penitencia de un año. Deben aprender que, siendo fieles, son siervos de Cristo y, por tanto, deben hacer su voluntad y temerle a Él, y no a las personas. En particular, esto les enseñan las palabras que escucharon de Pablo, quien dice que si un esclavo o un libre hace el bien por lo que ha hecho, recibirán en igual medida del Señor el día de la recompensa. Los que son libres, sean probados en arrepentimiento durante tres años, tanto por su hipocresía como porque obligaron a sus consiervos a hacer sacrificios, porque escucharon al apóstol, que quiere que los amos actúen así con los esclavos: Moderando la severidad, sabiendo que tanto sobre nosotros como sobre ellos hay un Señor en los cielos, con quien no hay acepción de personas (Ef. 6:9). Si todos tenemos un Señor imparcial, ya que Cristo es todo y en todo, en los bárbaros y escitas, en los esclavos y en los libres (ver Col. 3:11), entonces aquellos que atrajeron a sus compañeros de esclavitud a la idolatría deberían considerar lo que hicieron, deseando salvar sus propias almas, mientras que sus compañeros de esclavitud podrían haber evitado el sacrificio si se les hubiera dado lo debido y justo, de lo que habla nuevamente el apóstol (ver. Col. 4:1). La regla anterior determinaba el castigo para los esclavos que hacían sacrificios en lugar de sus amos, y la actual determina una penitencia de tres años para los propios amos (aquí se les llama libres). Son castigados tanto porque fueron hipócritas y fingieron ante los infieles que habían hecho sacrificios, como porque obligaron a sus esclavos, y en Cristo, coesclavos, a hacer sacrificios. Así escucharon al apóstol. Pablo, que ordena a los amos moderar las amenazas y la ira hacia sus esclavos, ya que tanto ellos como los esclavos tienen juntos un Amo y Señor imparcial en el cielo, y en Cristo no hay diferencia entre bárbaros y escitas, esclavos y libres. También merecen castigo porque ellos mismos trataron de salvar sus almas y obligaron a sus consiervos en Cristo a la idolatría, cuando era posible que también ellos hubieran escapado del pecado y hubieran sido liberados de él si sus amos los hubieran tratado con la debida justicia, como vuelve a decir el apóstol. Aquellos que fueron traicionados y caídos y ellos mismos llegaron a la hazaña, confesaron ser cristianos y fueron encarcelados con tormento, es una bendición fortalecerlos con alegría de corazón y tener comunión con ellos en todo: en la oración, en la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, en el consuelo de la palabra, para que, habiendo cumplido una hazaña más decisiva, también ellos reciban los honores de la más alta vocación (Fil. 3:14). Porque siete veces, dice la Escritura, el justo caerá y se levantará (Prov. 24:16). Si todos los que se habían apartado hicieran esto, mostrarían el más perfecto arrepentimiento desde el fondo de sus corazones. La regla habla de aquellos que otros entregaron a los verdugos y que, incapaces de soportar el tormento, renunciaron, y también de aquellos que llegaron ellos mismos al martirio y luego, incapaces de soportarlo, renunciaron. Si volvieron por segunda vez y confesaron la fe, fueron encarcelados y sufrieron torturas, entonces la presente Regla considera justo acogerlos con sincera alegría, permitirles participar en la oración conjunta con los demás fieles y participar de los Divinos Misterios, y también alentarlos con una palabra al martirio, para que, volviéndose más valientes, sean dignos del Reino de los Cielos. Y para que no sean considerados personas que no deben ser aceptadas, ya que antes habían renunciado, el santo cita evidencia de las Escrituras, diciendo que siete veces, es decir, muchas veces, los justos caerán y resucitarán. Si todos los que renunciaron a Cristo se levantaron de esta manera, es decir, expiaron su caída y nuevamente confesaron al Señor ante los verdugos, entonces con esto mostrarían el arrepentimiento más perfecto, desde el fondo de su corazón 68 . Se debe mantener la comunión con aquellos que, como despertando de un sueño, se apresuraron a la hazaña, aunque todavía se estaba gestando y se preparaba para cautivarlos, y ellos mismos trajeron sobre sí una tentación similar a una batalla naval y una fuerte tormenta, y, además, las brasas de los pecadores también se encienden sobre los hermanos. Después de todo, tales personas comienzan esto en el nombre de Cristo, aunque no escuchan las palabras del Señor, quien enseña: Orad para no caer en tentación (Mateo 26:41), y también os enseña a decir en oración al Padre: Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal (Lucas 11:4). O tal vez no saben que nuestro propio Señor y Maestro se alejó muchas veces de los que tramaban intrigas contra Él, y sucedió que por ellos no salió abiertamente. Cuando se acercó el momento de su sufrimiento, no se entregó a él, sino que esperó hasta que acudieran a él con espadas y palos. Y entonces les dijo: Fue como si salieseis contra un ladrón con espadas y palos para prenderme (Marcos 14:48). Ellos, dice el evangelista, lo entregaron a Pilato. Como Él, los que iban hacia su meta sufrían, teniendo presentes sus divinas palabras, en las que Él, fortaleciéndonos, habla de la persecución: Mirad por vosotros mismos, que os entregarán a los tribunales y en sus sinagogas os azotarán 69 . El Señor dijo que darán y no “se darán ustedes mismos”. Y seréis conducidos a gobernantes y reyes 70 por causa de Mi nombre, y no “vosotros seréis conducidos vosotros mismos”. Porque Él desea que incluso nos traslademos de un lugar a otro, siendo perseguidos por causa de su nombre. Nuevamente escuchamos sus palabras: Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra (Mateo 10:23). Después de todo, el Señor no quiere que nos acerquemos voluntariamente a los escuderos y lanceros del diablo, para no convertirnos en culpables de muertes aún mayores para ellos, como si los obligara a irritarse aún más y cometer actos mortales. Pero él quiere que esperemos y nos escuchemos, velemos y oremos para no caer en la tentación (ver Mateo 26:41). Así que Esteban, el primero después de Él en tomar sobre sí un testigo en Jerusalén, fue hecho prisionero por los malvados y llevado al Sanedrín, y luego, cuando fue apedreado por el nombre del Señor Jesucristo, fue glorificado, orando y diciendo: ¡Señor! No les toméis en cuenta este pecado (Hechos 7:60). Entonces Jacob, a quien Herodes capturó en segundo lugar, fue decapitado con una espada. Así, Pedro, el elegido de los apóstoles, fue apresado muchas veces, encarcelado, abusado y posteriormente crucificado en Roma. Y el muy alabado Pablo, después de haber sido traicionado muchas veces, después de haber estado expuesto a peligro mortal, haber trabajado mucho y haberse jactado de muchas persecuciones y dolores, en la misma ciudad fue decapitado a espada: en lo que se jactaba, acabó con su vida. Y en Damasco lo bajaron por la pared por la noche en una canasta de mimbre y escapó de las manos del que intentaba prenderlo (ver 2 Cor. 11:32). Después de todo, la primera tarea de los apóstoles era predicar el evangelio y enseñar la palabra de Dios. Afirmando así a los hermanos a continuar en la fe, también dijeron lo siguiente: A través de muchas tribulaciones es necesario que entremos al Reino de Dios (Hechos 14:22), porque los apóstoles no buscaban su propio beneficio, sino el de muchos, para que fueran salvos (1 Cor. 10:33). Y a esas personas se les podría decir mucho para que actuaran sabiamente, pero, como dice el apóstol, no tenemos tiempo suficiente para contar la historia (ver Heb. 11:32). En quienes se despiertan del sueño, y especialmente de un sueño breve, la conciencia no es sólida, sino nublada e inestable. El santo comparó con esas personas a aquellos que se apresuran a la hazaña del martirio, es decir, no salen a la hazaña racionalmente, sino que se lanzan a ella con audacia e imprudencia, mientras que el campo de la hazaña aún no está abierto, sino sólo en la intención de los perseguidores. Aún no hay ningún logro, y él tarda en atraer a los cristianos a la lucha, y ellos, por un lado, se atraen la tentación y, por el otro, con su deseo inquieto, traen aún más la venganza de los perseguidores sobre otros cristianos. Aunque tales merecen censura, sin embargo, a pesar de esto (y también porque luchan por el martirio por el nombre de Cristo), el santo en este canon les ordena estar en comunión con otros fieles, incluso si no siguen el ejemplo de Cristo, quien en un momento enseñó con palabras que debemos orar para no caer en la tentación, y en otro momento dijo a los discípulos y apóstoles que serían entregados a las sinagogas y tribunales de otros, y no ellos mismos se traicionarán a sí mismos. El Señor también les dijo que cuando las autoridades los expulsaran de una ciudad, debían huir y trasladarse a otra, y no acudir a las autoridades mismas, para no amargarlos aún más y no hacerse responsables de la muerte de un gran número de cristianos. Sin embargo, el Señor enseñó esto no sólo con palabras: confirmó la palabra y la obra. Después de todo, antes de sufrir, a menudo evadía la ira de los judíos y se escondía de ellos. Y durante su sufrimiento, no se entregó a los judíos, sino que los esperó hasta que llegaron al huerto, lo agarraron y lo entregaron a Pilato, como narran los Divinos Evangelios. Por lo tanto, los imitadores del Señor, los apóstoles, siguiendo las palabras del Señor anteriores y el ejemplo de Sus obras, actuaron de manera similar. Así que el primer mártir, Esteban, no vino solo, sino que los judíos lo llevaron al Sanedrín y murió mártir, apedreado. Entonces Jacobo, el hermano de Juan, fue capturado por Herodes y decapitado. Entonces Pedro fue capturado y crucificado. Así que Pablo primero fue bajado de la muralla de Damasco en una canasta y huyó del gobernador regional, el rey Aretas, cuando el gobernador lo buscaba para capturarlo. Y después de que Pablo fue capturado, fue decapitado en Roma. Y podría contarles muchos casos similares si tuviera tiempo. Por tanto, no hay razón para que sigan permaneciendo en el ministerio aquellos del clero que se ofrecieron, cayeron y entraron nuevamente en la lucha, ya que abandonaron el rebaño del Señor y se deshonraron, cosa que ninguno de los apóstoles hizo. Después de todo, el bendito apóstol, que soportó muchas persecuciones y mostró muchas victorias en sus hazañas, Pablo, habiendo aprendido que es mejor estar decidido y estar con Cristo (Fil. 1:23), agrega las palabras: Pero os es más necesario permanecer en la carne (Fil. 1:24). Él, teniendo como objetivo el beneficio no para sí mismo, sino para muchos, para que fueran salvos (1 Cor. 10:33), consideró que era más necesario estar con los hermanos y cuidar de ellos que descansar él mismo, así como el apóstol manda al docente que permanezca en la enseñanza (ver Rom. 12:7), siendo imagen de los fieles (ver 1 Tim. 4:12). Por lo tanto, quienes en prisión buscan el derecho de servir, después de haberlo abandonado y luego entrado nuevamente en la lucha, sufren una gran insensibilidad. ¿Cómo exigen lo que abandonaron cuando podrían haber sido útiles a sus hermanos en tal momento? Si bien aún no habían caído, se les podía disculpar por su tonta acción. Y después de haber caído, ya no pueden realizar actos sagrados, porque se han vuelto arrogantes y desacreditados. Por tanto, más bien, con humildad de espíritu, dejando a un lado la vanidad, se ocupen de cómo realizar la obra. Les basta la comunicación, que se les permite con prudencia (μετ’ ἐπιστάσεως) 71 y con rigor (γινομένη) 72 por dos razones: una para no entristecerse cuando se esfuerzan por obtener permiso de esta vida, y para que algunos caídos no pongan excusas de que mostraron debilidad supuestamente a causa de penitencia. Estos serán muy avergonzados y deshonrados, como el que puso los cimientos de un edificio y no pudo terminarlo. “Porque”, dice la Escritura, “todos los que pasen comenzarán a burlarse de él, diciendo: Este puso el fundamento y no pudo terminar” (ver Lucas 14:29-30). Como el santo padre habló arriba de aquellos que arbitrariamente aspiran al martirio, aquí, en esta regla, habla de los clérigos que han hecho algo similar, y define lo siguiente. Si el clero y los clérigos emprendieron voluntariamente la hazaña del martirio y luego, incapaces de soportar el tormento, renunciaron, pero después de la renuncia volvieron a confesar a Cristo, ya no deberían servir y están sujetos a expulsión. Y la razón de esto es, primero, que se fueron y dejaron a su rebaño, que en ese momento podría haber sido útil y cuya piedad podría haberse fortalecido mientras estaban en la confusión debido a la persecución. En segundo lugar, al salir en búsqueda sin permiso y renunciar a la fe, se acarrearon censura y acusación, lo que les impidió convertirse en miembros del clero. Descuidaron la oportunidad de enseñar a su pueblo y prefirieron su propio beneficio, cosa que ninguno de los apóstoles hizo. Después de todo, ap. Pablo, que soportó muchas persecuciones y realizó muchas hazañas, aunque sabía que era mejor y más pacífico para él morir para estar con Cristo, no buscaba su propio beneficio, sino que creía que el beneficio de muchos cristianos era más necesario que su propia paz. Y por eso dijo que era más necesario para el pueblo si él mismo permaneciera en esta vida para sufrir y ser atormentado por salvar y enseñar al pueblo. Pablo no solo soportó y cumplió esto él mismo, sino que también dio órdenes a maestros y pastores para que enseñaran a su rebaño y sirvieran como un buen ejemplo para su rebaño. Por todas estas razones, aquellos clérigos que arbitrariamente se propusieron una hazaña y luego renunciaron, sufren de insensibilidad si se esfuerzan por poseer lo que voluntariamente abandonaron. Después de todo, si no hubieran renunciado, habrían tenido una excusa para el acto imprudente que cometieron. Se les podría disculpar no sólo por el hecho de que se apresuraron arbitrariamente al martirio, sino más aún por el hecho de que abandonaron el rebaño del Señor y no lo fortalecieron con sus instrucciones. Pero como renunciaron, son depuestos, porque, confiando en sus propias fuerzas, se lanzaron a la lucha por el deseo de mostrarse, es decir, por arrogancia y jactancia, y luego, al renunciar, se atrajeron la censura. Así que dejen de intentar por vanidad recuperar la dignidad del sacerdocio, pero es mejor tener una preocupación: cómo completar la segunda confesión y luchar por la fe. Les basta con estar en comunión con otros fieles en la oración o incluso en la Divina Comunión de los Misterios. Esto está permitido por dos razones. En primer lugar, para que no se aflijan porque no se les permite la comunión, sobre todo porque a través del martirio aceptan la muerte violenta por su fe. En segundo lugar, para que quienes, durante el suplicio, renuncian repetidamente a Cristo, no digan en su propia defensa que mostraron cobardía en su lucha y no permanecieron firmes a causa de la penitencia que los excomulga de la comunión. De hecho, al hacerlo, se cubrirán de mayor vergüenza y deshonra que en la primera renuncia, tanto aquí como en el juicio futuro, como el hombre que puso los cimientos de un edificio, pero, al no poder terminar la construcción, se convirtió en objeto de burla para los transeúntes, como cuenta el Santo Evangelio. Hubo quienes al principio se precipitaron al mismísimo crisol de la persecución. De pie alrededor del tribunal y viendo a los santos mártires apresurarse al honor del supremo llamado (Fil. 3:14), con buen celo y listos para todo, se entregaron a esta lucha con mucha valentía, especialmente cuando vieron que otros eran llevados a la caída y caían. Inflamados internamente por ellos y escuchando dentro de sí el llamado a derrotar al enemigo ascendente, se apresuraron a esta lucha para que el enemigo no se pareciera sabio a sí mismo (ver Proverbios 3:7) a causa de aquellos a quienes consideraba derrotados por su engaño, mientras que él, sin darse cuenta, es derribado por los que resisten con firmeza los cortes y los azotes, el filo de la espada, el fuego ardiente, el ahogamiento en el agua. Y cuando algunos piden hacer oraciones y peticiones por aquellos que fueron castigados sin piedad en la prisión y luego vencidos por el hambre y la sed, o por aquellos que, fuera de la prisión, en el tribunal, fueron atormentados por cepillados y azotes, y luego no pudieron resistir la debilidad de la carne, entonces es justo aceptar esto. Después de todo, simpatizar y simpatizar con aquellos que lloran y lloran por aquellos que fueron vencidos en la lucha por el gran poder del diablo maligno, es decir, por los padres, hermanos o hijos, no daña a nadie de ninguna manera. Después de todo, sabemos que por la fe de los demás, algunos eran considerados dignos de la bondad de Dios en la remisión de los pecados, la salud corporal y la resurrección de los muertos. Entonces, recordando los muchos sufrimientos y dolores dolorosos que antes soportaron por el nombre de Cristo, y no solo por esto, sino también por el hecho de que se arrepintieron y lloraron la traición que cometieron en el agotamiento y la mortificación del cuerpo, además, tienen evidencia de que su vida se ha vuelto ajena a las actividades civiles, 73, junto con otras cosas apropiadas, nosotros, en oración conjunta, los invocamos a la misericordia de Dios por medio de Aquel que estuvo por nosotros. Intercedemos ante el Padre, que expía nuestros pecados. Después de todo, dice la Escritura, si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo; Él es la propiciación por nuestros pecados (1 Juan 2:1-2). El significado de esta regla es este. Debemos orar a Dios y pedirle por aquellos que irreflexivamente se apresuraron a torturar; pero no cuando el martirio aún no estaba abierto a los perseguidores, como en el caso de aquellos de los que se habló en la regla anterior, sino cuando la persecución estaba en pleno apogeo. Se atrevieron a hacerlo, viendo cómo los santos mártires luchaban para recibir las coronas celestiales por el martirio, y sobre todo viendo cuántos caían en el error y renunciaban a la fe. Por la caída de otros, se inflamaban de celo por obtener la victoria sobre el diablo, que los extraviaba, aunque él mismo era vencido por los que perseveraban hasta el fin, atormentados por raspadores, espadas, fuego y agua. Entonces, estamos hablando de aquellos que, de manera similar, se embarcaron en la hazaña del martirio y primero fueron encarcelados y soportaron tormentos de hambre, sed y diversas torturas, pero luego fueron derrotados por la debilidad de la carne y renunciaron a Cristo, y después de la renuncia trajo el arrepentimiento, lloraron su caída y se fueron, es decir. o murió en una fe piadosa, o huyó en secreto de los infieles para preservar la fe (especialmente si se testifica de ellos que eran personas inexpertas, alejadas de los asuntos mundanos o incluso virtuosas). Por eso, prosigo, debemos compadecernos y compadecernos, y junto con quienes oran por ellos a Dios Padre - ya sean sus padres, hermanos o hijos - debemos también invocar a Dios y Padre a través de nuestro Señor Jesús, que se hizo Intercesor ante el Padre, para que tenga misericordia de ellos. Después de todo, Juan dice que si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo, quien es la propiciación por nuestros pecados. Sin embargo, quien renuncia a sí mismo debe hacer lo que debe (después de todo, esto es lo que significa la expresión “junto con otras cosas apropiadas”): ayunar, llorar y dar limosna, si tiene los medios para hacerlo. Y digo que debemos pedírselas a Dios porque por las narraciones de la Divina Escritura sabemos que muchos, por la fe y la petición de los demás, han sido dignos de la misericordia de Dios. Algunos recibieron el perdón de los pecados (como los amigos de Job por su oración), otros recibieron la salud corporal (como el paralítico por la fe de quienes lo llevaban), otros fueron resucitados de entre los muertos (como Lázaro, hija de Jairo e hijo de una viuda) a petición de sus padres y familiares. Aquellos a quienes se les dio plata para no sufrir ningún daño no pueden ser culpados por esto. Al fin y al cabo, sufrieron daños materiales y pérdida de dinero, para no sufrir daño espiritual y no perecer de alma, lo que otros no hicieron por interés propio, aunque el Señor dice: ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, pero pierde su propia alma? (Marcos 8:36) o destruir. Y una cosa más: no se puede servir a Dios y a las riquezas (Mateo 6:24). Y de hecho, tales personas mostraron a los perseguidores que trabajaban para Dios; aborrecieron, pisotearon y despreciaron la plata, y así cumplieron lo que estaba escrito: Las riquezas del hombre son rescate por la vida del hombre (Proverbios 13:8). Así, en los Hechos de los Apóstoles leemos que aquellos que, en lugar de Pablo y Silas, fueron llevados ante los gobernadores en Tesalónica, fueron liberados por un soborno 74. Después de haber sufrido muchos problemas 75 por el nombre de Cristo, y la multitud y los alcaldes se alarmaron, entonces, como dice la Escritura, los alcaldes, habiendo recibido suficiente de Jasón y los demás, los liberaron. Los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo y Silas a Berea por la noche (Hechos 17:9-10). Aquellos que dieron plata a los perseguidores y gracias a esto se libraron del mal, es decir, ya sea de tratos crueles y torturas, ya sea de una renuncia que supera todo mal, no merecen condena por esto, ya que sufrieron daños materiales y pérdida de dinero (que otros, por amor al dinero, no hicieron), para no sufrir daño mental y no perder el alma. Tales personas demostraron ante los perseguidores que sirven a Dios más que al dinero, es decir, a la plata, y cumplieron las palabras del Tributario de que la propia riqueza de una persona es un rescate por su alma. Después de todo, en los Hechos de los Apóstoles leemos que Jasón y otros, cuando en lugar de Pablo y Silas en Tesalónica los judíos los llevaron ante los gobernadores de la ciudad, les dieron una cantidad suficiente de dinero y así se liberaron. Habiendo recibido, dice la Escritura, suficiente de Jasón y los demás, los soltaron. Por lo tanto, aquellos que dejaron todo para salvar sus almas y se retiraron no pueden ser culpados por el hecho de que otros supuestamente fueron capturados en su lugar. De hecho, en Éfeso, en lugar de Pablo, apresaron en el teatro a Gayo y Aristarco, los compañeros de Pablo, pero cuando Pablo quiso entrar en el pueblo (ya que la rebelión se produjo debido a que atraía y convertía a muchas personas al culto de Dios), los discípulos no se lo permitieron, dice la Escritura (ver Hechos 19: 29-30). Además, algunos de los líderes de Asia, que eran amigos suyos, enviaron a pedirle que no apareciera en el espectáculo (Hechos 19:31). Si algunos continúan burlándose de quienes escuchan sinceramente al orador: Apresúrate a salvar tu alma y no mires atrás (Gén. 19:17), recuerden cómo Pedro, elegido entre los apóstoles, cuando ya había sido encarcelado y entregado a la custodia de cuatro cuartetos de soldados, por orden del ángel del Señor, se escapó de noche y se libró de la mano del sanguinario Herodes y de todo lo que esperaba el pueblo judío. 76. Cuando llegó el día, dice la Escritura, hubo gran ansiedad entre los soldados por lo que le había sucedido a Pedro. Herodes, habiéndolo buscado y no encontrándolo, juzgó a los guardias y ordenó que los colgaran (ἀπαγχθῆναι) (Hechos 12:18-19). Gracias a estos guardias, no se le echa ninguna culpa a Peter. Después de todo, les era posible, al ver lo que estaba sucediendo, huir, como también a todos los niños de Belén y de todos sus alrededores, si sus padres supieran lo que les esperaba a los bebés. Pero estos niños fueron asesinados por el malvado asesino Herodes a causa de aquel único Niño, a quien buscaba matar y que, por orden del ángel del Señor, huyó, pronto comenzando a tomar cautivos y saquear audazmente, de acuerdo con el nombre que le fue dado, como está escrito: Llamad su nombre: “Roba rápidamente, saquea con más descaro”. Porque antes que el niño aprenda a nombrar a su padre y a su madre, las riquezas de Damasco y los despojos de Samaria serán presentados ante el rey de Asiria (Isaías 8:3-4). Por eso, los Reyes Magos, como ya cautivos y secuestrados, obediente y respetuosamente adoran al Niño, abriendo sus tesoros y presentándole los regalos más dignos y apropiados: oro, incienso y mirra, como Rey, Dios y Hombre. Por eso ellos, con la ayuda de la Providencia, ya no quisieron volver con el rey de Asiria. Porque habiendo recibido revelación en sueños, dice la Escritura, de no volver a Herodes, se fueron a su tierra por otro camino (Mateo 2:12). Entonces el sanguinario Herodes, al verse ridiculizado por los Magos, se enojó mucho y mandó matar a todos los niños que había en Belén y en todos sus términos, de dos años para abajo, según el tiempo que se enteró por los Magos (Mateo 2:16). Trató de matar con ellos a otro niño, nacido antes que Él, y, al no encontrarlo, mató a su padre Zacarías entre la iglesia y el altar (ver Mateo 23:35), mientras el niño y su madre Isabel huían, por lo que no son culpables. En esta regla, el santo dice que quienes dejaron todos sus bienes y huyeron para salvar sus almas, tal vez sin tener fuerzas para soportar el tormento hasta el final, no cometieron delito. Pero no se les debe culpar, incluso si, después de su huida, los perseguidores apresaron a otros cristianos por su culpa y los sometieron a tortura, porque en lugar de Pablo en Éfeso capturaron a Gayo y Aristarco, los compañeros de Pablo. Pero Pablo no fue acusado de esto, a pesar de que la rebelión y el malestar se produjeron debido al hecho de que convenció a un gran número de personas a volverse al conocimiento de Dios. Y cuando el ángel sacó a Pedro de la prisión, Herodes agarró a los soldados que lo custodiaban y los castigó (o incluso los ahorcó), pero ni el ángel ni Pedro son culpados por esto, porque los soldados podrían haber huido, viendo que Pedro no estaba en prisión, pero no huyeron. Así fue cuando nació nuestro Señor Jesucristo, cuyo nombre, según la profecía, “pronto cautivaría a los cautivos del diablo”, y los Magos, como cautivos espirituales del Señor, lo adoraron, trayendo regalos: oro - como Rey, incienso - como Dios, mirra - como un Hombre mortal, y luego no regresó al rey asirio, es decir, Herodes 78, sino que tomó otro camino hacia su país. Cuando, repito, todo esto sucedió, y el Señor, ante la noticia de un ángel, huyó a Egipto, entonces el sanguinario Herodes, enfurecido por haber sido engañado por los magos, mató a todos los bebés de dos años o menos en Belén. Sin embargo, no se culpa al Señor por esto. También el mismo Herodes buscaba al precursor de Juan, y no lo encontraba, porque Isabel, la madre de Juan, tomó al niño, se escapó y mató a su padre Zacarías 79 . Pero ni Juan ni Isabel merecen culpa por esto. Si algunos han soportado grandes violencias y tormentos, aceptaron puntales en la boca, soportaron cadenas y perseveraron en su amor por la fe, soportaron con valentía la quema de sus manos cuando, contra su voluntad, los verdugos extendieron sus manos para un sacrificio impío, como me escribieron los bienaventurados mártires desde la prisión sobre los que sufrieron en Libia, así como otros consiervos, entonces ellos, especialmente si otros hermanos dan testimonio de ellos, pueden permanecer en el servicio. Se cuentan entre los confesores, así como los que fueron torturados casi hasta la muerte con muchas torturas y que ya no tenían fuerzas para pronunciar una palabra o un sonido, ni para moverse para resistir a quienes los coaccionaban sin éxito. Al fin y al cabo, no estaban de acuerdo con su abominación, como volví a oír de mis colegas. Cualquiera que viva su vida como el apóstol también será contado entre los confesores. Timoteo, obedeciendo al que dice: Aspira a la justicia, a la piedad, a la fe, al amor, a la paciencia, a la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual fuiste llamado, y haz buena confesión delante de muchos testigos (1 Timoteo 6:11-12). Los que torturaron a los santos mártires, después de muchos tormentos, con gran violencia vertieron en sus bocas vino de las libaciones, o pusieron carne de animales sacrificados, o, poniendo en sus manos incienso y carbón, arrastraron a los atados al altar, de modo que ellos, sin soportar el dolor del fuego, arrojaron el incienso sobre las brasas del altar y así supuestamente hicieron un sacrificio. Tales, como define la presente regla, si permanecieron inquebrantables en la fe y prefirieron quemarse las manos antes que arrojar incienso sobre el altar, como hicieron los mártires en Libia (así como el santo mártir Barlaam), no sólo pueden tener un grado sagrado y estar en el clero, sino que también se cuentan entre los confesores. Y no sólo ellos, sino también aquellos que estaban al borde de la muerte por muchas torturas y no tenían fuerzas para hablar ni resistir a los perseguidores cuando les echaban vino en la boca o ponían algo sacrificado a los ídolos, también se cuentan entre los confesores. Además, el santo añade sobre el martirio cometido en conciencia, diciendo que quien vive como el ap. Pablo le escribió a Timoteo: ama la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre, pelea la buena batalla de la fe y mantiene la confesión que confesó durante el santo bautismo ante muchos testigos, y también se cuenta entre los confesores. Que nadie nos reproche observar el miércoles y el viernes, en los que, según la leyenda, se nos ordena ayunar por una buena razón: el miércoles, por el consejo elaborado por los judíos sobre la traición del Señor, el viernes, porque sufrió por nosotros. Pasamos el domingo 80 como un día de alegría, por el bien del Resucitado en este día, y durante su continuación no doblamos la rodilla, siguiendo la tradición. Esta regla prohíbe reprocharnos a los cristianos ortodoxos el hecho de que, según la tradición (es decir, apostólica), siempre ayunamos los miércoles y viernes. Todos los miércoles ayunamos porque en este día se celebró un concilio entre los judíos sobre la traición del Señor; todos los viernes, porque en este día el Señor sufrió por nosotros. El domingo tenemos fiesta y alegría, porque en este día el Señor resucitó de entre los muertos y, según la tradición, no doblamos la rodilla el domingo. Lea también el Apóstol. 64, Yo Omni. 20. Busque en el Libro de Horas el 24 de noviembre (en la Iglesia Ortodoxa Rusa, la memoria de San Pedro se celebra el 25 de noviembre (estilo antiguo).). San Atanasio escribe sobre esto en la segunda apología (Athanas. Alex. Apol. contra arian 59 // PG 25b, 356B.). Ver sobre esto en Sozomen, libro. 1, cap. 14 (Sozom. Hist. eccl. I, 15 // PG 67, 904C-905A.). Nótese que San Pedro está de acuerdo con las reglas del Apóstol. 47 y 68, así como con la opinión de San Cipriano y los obispos de Asia no reconocieron el bautismo del hereje Melecio. Véase sobre esto en Theodoret, libro. 1, cap. 2 (Theod. Cyr. Hist. eccl. I, 1 // PG 82, 885C.) y en Sozomen en el mismo lugar. Véase el libro de Sócrates sobre esto. 1, cap. 5 (PG 67, 41A.). Mira esto en su vida, recopilada por Metafrasto. Véase Spyridon Milias sobre esto en la tabla del volumen 2 del Synodikon. El santo les ofrece el dicho más adecuado para la enseñanza, ya que ellos, habiendo renunciado a Dios, adoraron al diablo. Ahora, con la enseñanza de que es necesario adorar a Dios y renunciar al diablo, sanan la renuncia y la adoración anteriores. La razón por la cual el santo dio este dicho es que castigaba con penitencia por un año a quienes renunciaban de esta manera. Por lo tanto, en sentido figurado les transfirió la pobreza, el cautiverio y la ceguera de los que habla la Escritura. Muy acertadamente el santo los llama hijos razonables. Razonable: porque se reían de los malvados y consideraban que habían hecho un sacrificio, cuando en realidad no lo hicieron. Y como niños, porque no mostraron una firmeza valiente y perfecta en la fe, como deberían, y no resistieron valientemente a los idólatras. Ver Deuteronomio 30:14; Romanos 10:8. En otras listas y por encima de nosotros mismos. Prestad atención a que aunque otras reglas castigan a los apóstatas con otras penitencias y actos penitenciales, sin embargo este santo padre dice que el arrepentimiento más perfecto y de todo corazón de los caídos se manifiesta cuando vienen por segunda vez a confesar a Cristo ante los verdugos, ante quienes antes lo habían negado. En otras fuentes μετ’ ἐπιτάσεως (“con un tramo”). En otras fuentes γινομένης (en este caso, la traducción de la frase se puede cambiar de la siguiente manera: “Les basta con comunicarse con cautela y rigor, lo cual ocurre por dos razones...”). En otras listas no hay palabras "se volvieron ajenos a las actividades civiles", sino que sólo se dice: "además, tienen un certificado de su vida", lo que significa que eran personas que amaban a Dios y vivían una vida virtuosa. En otras fuentes no hay palabras "por un soborno". Según otras fuentes, “sufrieron amenazas”. En otras fuentes, “ejecutar” (ἀπαχθῆναι). En el momento en que nació Cristo, había un rey en Asiria: Tábano, como cuenta Josefo en “Antigüedades de los judíos” (libro 16, capítulo 6) (Jos. Flav. Antiq. XVI, 7. 6 // TLG 0526/001, 16. 220.1.), y en Judea y Samaria había otro: Herodes. ¿Por qué el santo aquí dice que los Magos no regresaron al rey asirio Herodes? Tal vez porque llama a Herodes asirio por su malicia y sed de sangre, así como Isaías llamó al diablo mente asiria por su malicia (Ver Is. 10:12). Como dice Basilio el Grande en su homilía sobre la Natividad de Cristo, se sabe por la antigua tradición que Zacarías sabía de la Señora Theotokos, que Ella dio a luz siendo Virgen, y después del nacimiento del Señor la colocó en el lugar de las vírgenes. Los judíos, acusándolo de que al hacer esto estaba inventando algo sin precedentes: supuestamente una virgen da a luz y no corrompe su virginidad, lo mataron (Basil. Magp. In Christi generat. 5 // PG 31, 1468C-1469A.). Pero es posible que sucedieran dos cosas. Cuando Zacarías trajo a la Virgen a este lugar, dio a los judíos un motivo de asesinato, como San Basilio; más tarde, cuando buscaban a su hijo, en realidad fue asesinado por Herodes, como dice el divino Pedro. Por curiosidad, agreguemos lo siguiente. Durante la época de Teodosio el Joven, un tal Kalimer encontró los restos del profeta. Zacarías en la ciudad de Kofar cerca de Eleutheropolis en Palestina. El profeta vestía ropas blancas, una mitra de oro en la cabeza y sandalias tejidas en oro en los pies; con esto estaba de pie ante el altar. Algunos dicen que era hijo de Joiada, a quien el rey Joás mató en el patio de la casa del Señor. Pero no es así: su nombre era Azarías (Azarías - según el texto de la Septuaginta. En el texto hebreo - Zacarías), y no Zacarías, según el capítulo 24. 2do libro. Crónicas (Dositeo. Doce Libros. P. 267). Ahora sus reliquias están en Italia, como afirma el Patriarca Nektarios de Jerusalén en la p. 192 de su polémica obra sobre la primacía del Papa. George Kedrin dice que Isabel, 40 días después de que mataran a su marido Zacarías, murió en una cueva donde se escondía con el bebé Juan. El Ángel del Señor cuidó del huérfano y lo crió en el desierto (Dositeo. Los Doce Libros. Libro 1, Capítulo 2). En otras fuentes "Porque es domingo".