О святителе Тарасии Константинопольском

Божественний ап. Петро, ​​чию кафедру успадкувала Ваша братня святість, відкинув таких, як Симона-волхва. Тому ми не ухиляємося від того, щоб сповіщати істину, зберігаючи і дотримуючись наведених у правилах святими апостолами і нашими достославними отцями, і, якщо хтось порушив щось із цього, ми такими гребуємо. Ваше братнє священноліпне архієрейство, законно і з Божої волі керуючи ієрархічним служінням, користується славою у всіх. Бо Великий і перший Архієрей Христос Бог наш прорік через пророка: Живу Я, тільки прославляю Мене прославлю (див. 1Цар.2:30). Я знаю, чоловік бажань духовних, що безбожна брехня Македонія та його послідовників-духоборців більш терпима, ніж ця. Адже ті безглуздо говорять про те, що Святий Дух є створінням і рабом Бога і Отця, а ці, здається, роблять Його своїм рабом. Так, будь-який власник, якщо захоче, продає те, що має, чи це буде слуга чи інше що з нього належить. Подібним чином і покупець, бажаючи стати власником купованого, набуває щось ціною срібла. Його, з підпорядкованого йому послання до єпископів, тобто з канону 90 Вони думають, що не грішять, тому що приймають його не перед рукоположенням, а після нього. Але щоразу, коли ви берете це, це все одно означає брати це. Тому благаю вас, залиште цей дохід, а ще краще — цей вхід до геєнни, і, осквернивши свої руки такими прибутками, не робіть себе недостойним здійснювати святі таїнства. З житія святителя Іоанна Златоуста Винуватець нашої розлогої промови, обвинувач шести інших єпископів Євсевій звернувся до всіх єпископів з проханням прийняти його до причастя. Деякі єпископи заперечували, щоб його не сприймали як наклепника. На це він, благаючи, сказав: "Оскільки справа вже два роки розслідувана у великій мірі і для свідків дано відстрочку, то прошу вашої любові до Бога, щоб дозволили мені негайно представити свідків сьогодні. Адже хоч єпископ помер. Антонін, який узяв золото і висвятив його, але ті, хто його дав, і ті, які були висвячені, живі". І справжнє послання, подібно до послання Геннадія, говорить про симонію і починає з того, що багато вчить нас не брати срібла чи золота за висвячення якогось священнослужителя – і Євангеліє, і апостоли, і божественні отці. Тому архієреї, що здійснюють висвячення, будучи служителями Святого Духа, а не продавцями, як самі отримали благодать Духа задарма, без грошей, так подібно визначили, щоб її даром давали іншим і ті, які отримали її від них, і в цьому вони наслідували Господа, Який каже: Даром отримали, даром давайте. А викритого в купівлі благодаті за гроші викидають із священства, і хоча такі носять ім'я ієреїв, але насправді ними не є, бо ніхто не може одночасно служити Богові та мамоні (тобто багатству). Ось і пророк Ісая закликає священиків говорити серцю Єрусалима, і Бог через Єзекіїля погрожує стягнути від рук вартового людську кров, якщо той, побачивши супротивника, що йде, не скаже про це народу, щоб застерегти. Тому і ми, боячись виявитися засудженими за мовчання, викриваємо перед усіма архієреями цей гріх, щоб застерегти від нього, і щоб ми могли сказати з апостолом, що чисті від крові тих, що порушують божественні правила і за гроші висвячують або приймають висвячення, тоді як ап. Петро відіслав смерть Симона-волхва, першим створив цей злочин. Якщо ж благодать Святого Духа не продається (а, звичайно, ясно, що вона не продається ніколи), то не підлягає жодному сумніву, що благодать священства не залишається у тих, хто купує, вони й не отримували її зовсім, і не мають її. Нехай вони пригадають слова ап. Петра, звернені до Симона: Немає тобі в цьому частини і жереба (Дії 8:21). Справді, якби священство продавалося, тоді для тих, хто купує зайву і непотрібну, стала б благочестива і доброчесна поведінка і життя в чистоті та чесноті, що вимагається від тих, хто готується до висвячення. Зайвим та непотрібним виявилося б побажання ап. Павла, щоб архієрей був бездоганним, цнотливим, чесним, поміркованим, тверезим, вчительним, здатним спонукати інших до богопізнання і викривати суперечливих, тому що продає і купує священство за гроші звинувачують все це ні в що. Свідчення з 4-ї книги Царств каже, що після того, як Неєман за словом Єлисея очистився в Йордані, він повернувся до пророка з усім своїм ополченням і хотів дати йому подарунки, змушуючи його прийняти їх, але Єлисей не прийняв. Тоді раб Єлисея Гієзій, бачачи, що Єлисей нічого не взяв, таємно побіг за Нееманом і попросив дарів. Нееман дав йому два таланти срібла у два мішки та дві зміни одягу. Коли Гієзій повернувся, Єлисей викрив його в тому, що він взяв гроші на купівлю садів, оливкових дерев, виноградників, овець і биків, рабів і рабинь, і сказав, що проказа Нєємана пристане до нього і до всього його потомства. І одразу Гієзій став від прокази білим як сніг 412 . Свідчення, яке святий наводить із тлумачення Василя Великого на 8-му гол. книги прор. Ісаї, каже таке. Закон, який Бог дав на допомогу людям, не як слова чарівників, щоб давати гроші за його покупку (подібно до того, як купують слова люди, введені в оману чарівниками, через що ці люди справді гідні осміяння: мало того, що їх обманюють, так вони ще й платять за цю брехню), адже благодать Божа не продається. Господь сказав: Даром отримали, даремно давайте. Бачиш, як розгнівався Петро на Симона і сказав йому: «Срібло твоє з тобою нехай буде в загибель, бо ти вирішив, ніби Божий дар купується за гроші»? Отже, слова євангелії не такі, як слова чарівників, адже яку гідну плату може дати людина за них? Послухай, як дивується Давид, немає в нього нічого, чим він міг би віддати Богові за Його благодіяння, адже ніякий дар не вартий благодаті Божої. Тільки один дар гідний – якщо хтось збереже дарований йому дар, тому що Той, Хто дав тобі скарб, вимагає від тебе не винагороди, але збереження цього.