О святителе Тарасии Константинопольском

Тогаш светителот се свртува кон папата и му кажува дека злобната ерес на Симонитите 410 е полоша од ересот на Духобор Македониј и неговите следбеници, бидејќи тие Светиот Дух го нарекувале суштество и слуга на Отецот, а Симонитите го прават Светиот Дух свој роб. На крајот на краиштата, како што секој сопственик го продава она што го има како што сака, без разлика дали е тоа роб или нешто друго, и како што некој што купува нешто го купува за пари и станува господар и сопственик на она што го купил, така и Симонитите го обесчестуваат Светиот Дух и, како роб, Го продаваат и купуваат Него, хулејќи го она што го рече Христос, како оние што рекоа од власта. Велзевул, кнезот на демоните, ги истерува демоните од луѓето. Или подобро кажано, тие се споредуваат со предавникот Јуда, кој го продаде Христос на Евреите за сребреници, бидејќи тие го продаваат и Светиот Дух, Едносуштински, Кој како Бог има една природа со Христа. Сведоштвото што светителот го наведува од толкувањето на Василиј Велики на 8. поглавје. книгите на пророкот Исаија го кажуваат следново. Законот што Бог го дал за да им помогне на луѓето не е како зборовите на волшебниците, за да се дадат пари за негово купување (исто како што луѓето кои се заведени од волшебници купуваат зборови, поради кои овие луѓе навистина се достојни за потсмев: не само што се измамени, туку и плаќаат за оваа лага), бидејќи Божјата благодат не се продава. Господ рече: Бесплатно сте примиле, бесплатно давајте. Гледаш ли како Петар се налутил на Симон и му рекол: „Среброто твое нека пропадне со тебе, зашто си решил дека дарот Божји може да се купи со пари“? Значи, зборовите на Евангелието не се исти со зборовите на волшебниците, бидејќи каква достојна цена може човек да даде за нив? Слушај, колку е збунет Давид, тој нема ништо со кое би можел да му возврати на Бога за неговите добри дела, бидејќи ниту еден дар не е достоен за Божјата благодат. Само еден подарок е достоен - ако некој го чува дарот што му е даден, бидејќи Оној што ти го дал богатството не бара награда од тебе, туку зачувување на даденото. Затоа, божествениот Златоуст и Соборот донесоа одлука наследниците на Антонин да ги вратат парите, а ракоположените епископи се причестија во светиот олтар, но беа лишени од свештенството, така што во спротивно, ако им се дозволи на овие епископи да служат, еврејскиот или египетскиот обичај да не го продаваат и купуваат свештенството на Бога во Црквата. Лажниот патријарх и чахам на Евреите секоја година ги менува водачите на синагогата за да добие пари; Египетскиот патријарх го прави истото, имитирајќи ги Евреите, така што пророштвото кое вели: „Свештениците на нејзиниот [Ерусалим] беа одговорни за пари, а пророците за пари правеа магии“. Во други списоци се додава: „како и некои сопруги“. Во другите списоци се додава: „Признаваме“. Во том 2 од Синодиконот е напишано вака: „за да можеме да се ослободиме од јавниот суд“. Во други списоци: „долгорочно“. Ве молиме имајте предвид дека поради прекумерното зло на симонијата, Светиот Отец го нарекува ерес, како и папата Григориј и Генадиј Константинополски. Овој пасус е цитиран од божествениот Златоуст (Дискур 11 за Посланието до Ефесјаните во том 3, стр. 823), велејќи: „Ако е дозволено секому, според древната поговорка, да ги наполни рацете и да стане свештеник, тогаш сите нека дојдат, а залудно е овој олтар (Is.oanph. 11,5 // PG 62, 86.). А Теодорит, толкувајќи ги овие зборови, вели: „Како треба да го разбереме кажаното: кој сакаше, си ја наполни раката (Така во црковнословенскиот превод, што е поконзистентно со понатамошното толкување.)? Значењето на ова се објаснува со следните зборови: и тој стана свештеник на височините, односно, изврши свети дела и принесе темјан со свои раце“ (Суроод .4. // PG 80, 713D-716A.) (Синџир на толкувачи на октатеухот. Vol. 2. P. 735).