О святителе Тарасии Константинопольском
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენი ღვთაებრივი მამა ტარასიუსი ცხოვრობდა კონსტანტინესა და მისი დედის ირინას დროს, შემდეგ კი ნიკიფორ გენიკის დროს. 795 წლის 21 დეკემბერს, იმპერატრიცა ირინეს დაჟინებული მოთხოვნით, იგი აყვანილ იქნა საეროთა წოდებიდან კონსტანტინოპოლის საყდარამდე, 395 წლის პავლე კონსტანტინოპოლის შემდეგ. 21 წელი და 2 თვე გაატარა საპატრიარქო ტახტზე 396, მან შეასრულა თავისი ჭეშმარიტად დიდებული ღვაწლი: წმიდა VII საეკლესიო კრება და პაპი ადრიანესა და აღმოსავლელი პატრიარქებისადმი მიწერილი წერილებით დაარწმუნა ისინი, გაეგზავნათ თავიანთი წარმომადგენლები კრებაზე.
ტარასიუსი უწმიდესი პატრიარქ ფოტიუსის ბიძა იყო. სხვა გზავნილებთან ერთად მან ასევე დაწერა წინამდებარე გზავნილი სიმონიტების წინააღმდეგ და გაუგზავნა პაპ ადრიანეს, რადგან ეს მანკიერება რომში იყო გავრცელებული. ეკლესიამ ეს ცნობა კანონიკურად აღიარა; გვხვდება სინოდიკონში (ტ. 2) და პანდექტებში (ტ. 2) 397 წ.
ჩვენი მამის ტარასე კონსტანტინეპოლის წმიდანებში. მესიჯი რომის პაპ ადრიანეს
არაერთხელ და სხვადასხვა გზით 398 სახარებიდან, სამოციქულო და მამობრივი ინსტრუქციებიდან, ჩვენ ვსწავლობთ მღვდელმსახურებად კურთხევისას არაფულისმოყვარე განწყობას და არ ავიღოთ ოქრო ან ვერცხლი რომელიმე დამწყებლის ხელდასხმისას, როგორც ამას ქვემოთ გამონათქვამებში ვაჩვენებთ წმინდა წერილის ღვთაებრივი სიტყვებიდან და მამის მითითებებიდან. ისინი, ვინც ხელებს აწვდიან, სულიწმიდის მსახურნი არიან და არა გამყიდველები, რადგან მათ, ვინც ასეთი გამბედაობა მიიღო უფლის ხმისგან, აცხადებდა, რომ ვინც თავისუფლად იღებს სულის მადლს, უსასყიდლოდ უნდა მისცეს მას, ვინც მათგან იღებს (იხ. მათ. 10:8). თუ ვინმე მსჯავრდებულია ოქროზე მადლის შეძენის გამო, იგი წმინდა წოდებიდან გარიცხულად ცხადდება. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ სახელით მან მიიღო მღვდლობა, სინამდვილეში მისი აღნიშვნა მცდარია, რადგან არავის შეუძლია ღმერთს და მამონს ემსახუროს (მათე 6:24), რაც ჩვენ სახარებიდან ვისწავლეთ.
და რადგან გვესმის ღმერთის მოწოდება წინასწარმეტყველის მეშვეობით: მღვდლებო, ელაპარაკეთ იერუსალიმის გულს (ეს. 40:2), შემდეგ კი ემუქრება: თუ მცველი დაინახავს მახვილს მომავალს და საყვირს არ გასცემს და ხალხი თავს არ დაიცავს და მახვილი, რომელიც აღმოაჩენს, წაართმევს მათ სიცოცხლეს... მე მოვითხოვ მის სისხლს, შიშით 3:6. დუმილის დაგმობა, გამოუცხადეთ ყველა ჩვენს წინამძღოლს ეკლესიები, რათა გაბედულად გვითხრათ ღვთაებრივი მოციქულის სიტყვებით: ჩვენ წმინდანი ვართ სისხლისგან (იხ. საქმეები 20:26), ვინც არღვევს წესებს და განსაკუთრებით მათ, ვინც ხელდასხმას ან ფულზე აკურთხებს.
ღვთაებრივი აპ. პეტრემ, რომლის საყდარი შენმა ძმურმა სიწმინდეებმა მემკვიდრეობით მიიღეს, უარყო სიმონ მოგვის მსგავსი. ამიტომ, ჩვენ არ გავურბივართ სიმართლის ქადაგებას, შენახვას და დაცვას, რაც გვასწავლიდა წმიდა მოციქულთა და ჩვენი სახელოვანი მამების წესებში და თუ ვინმემ დაარღვია ეს, ჩვენ ვზიზღით ასეთ ადამიანებს. თქვენი ძმური, წმინდა ეპისკოპოსი, კანონიერად და ღვთის ნებით, რომელიც ხელმძღვანელობს იერარქიულ მსახურებას, დიდებით სარგებლობს ყველას შორის. რადგან დიდმა და პირველმა ეპისკოპოსმა ქრისტემ, ჩვენმა ღმერთმა, წინასწარმეტყველის მეშვეობით თქვა: ცოცხალი ვარ, განვადიდებ მხოლოდ მათ, ვინც მე მადიდებს (იხ. 1 სამუელი 2:30). მე ვიცი, სულიერი სურვილების ადამიანო, რომ მაკედონიუსის და მისი დუხობორის მიმდევრების ბოროტი ერესი ამაზე უფრო ასატანია. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი აბსურდულად ყვირიან იმის შესახებ, რომ სულიწმიდა არის ღვთისა და მამის ქმნილება და მსახური და ესენი, როგორც ჩანს, მას თავიანთ მონას აქცევენ. ამრიგად, ყოველი მფლობელი, თუ მას სურს, ყიდის იმას, რაც აქვს, იქნება ეს მოსამსახურე თუ სხვა, რაც მას ეკუთვნის. ანალოგიურად, მყიდველი, რომელსაც სურს გახდეს ყიდულის მფლობელი, იძენს მას ვერცხლის ფასად.
მაშასადამე, ვინც სიმონიის უკანონო საქციელს ჩაიდენს, ამსხვრევს სულიწმიდას, ეცემა იგივე ცოდვაში, ვინც გმობდა ქრისტეს, თითქოს ის დემონებს აძევებს ბელზებურის ძალით (იხ. მათ. 9:34), ან, უფრო სწორად, ისინი ადარებენ იუდას მოღალატეს, რომელმაც მიჰყიდა ქრისტეს საფასურად. მაგრამ სულიწმიდა თანაარსია ქრისტესთან, ჩვენს ღმერთთან და ამიტომ ყველასთვის ნათელია, რომ მათ იგივე ბედი ელის, რაც დადასტურდა.
ყოველივე ამის შემდეგ, თუ სული ადვილად იყიდება (და აბსოლუტურად გასაგებია, რომ ეს არ შეიძლება იყოს), მაშინ სულიწმიდის მადლი მათში არ არის, ანუ სამღვდელოების სალოცავი, მათ არ მიუღიათ და არ აქვთ. გაიხსენონ ასეთმა ადამიანებმა წმინდა პეტრე, რომელმაც ამის მცდელობას უთხრა: შენ არ გაქვს ამაში წილი და წილი (საქმეები 8:21). სინამდვილეში, თუ მღვდელმსახურების ღირსება იყიდება, შესაბამისად, ღვთისმოსავი ცხოვრების წესი და სიწმინდესა და სათნოებაში ყოფნა მათთვის ზედმეტია. ასევე მათთვის ზედმეტია პავლე, ღვთაებრივი მოციქული, რომელიც გვასწავლის, რომ: ეპისკოპოსი უნდა იყოს უმწიკვლო, უბიწო, პატიოსანი, მოძღვარი, თავშეკავებული, ფხიზელი, ჭეშმარიტი სიტყვის ერთგული, სწავლებისადმი თანმიმდევრული, რათა შეძლოს ჯანსაღი მოძღვრება და გაკიცხვა მათ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს (იხ. 1 ტიტ. 3:9; ვინც ყიდის და ვინც ყიდულობს, სამღვდელოება ქრება ეს ყველაფერი.
წმინდა წერილებიდან შერჩეული შემდეგი მონაკვეთები გვიჩვენებს, რომ ის, ვინც ნებისმიერ დროს გასცემს ან იღებს, ხელდასხმამდე თუ ხელდასხმის შემდეგ, სრულიად უცხოა მღვდლობისთვის. რადგან აღება, სადაც არ უნდა იყოს, ნიშნავს აღებას. გარდა ამისა, ეს პასაჟები კრძალავს რაიმე საეკლესიო ხარისხის ფულის გამოცემას.
წმიდა მოციქულთა 29-ე წესი
თუ ეპისკოპოსი, ან პრესვიტერი, ან დიაკონი ამ ღირსებას ფულის სანაცვლოდ დაისაკუთრებს, ისიც და ხელდასხმულიც გადააყენონ; და მოწყდეს იგი თანაზიარისაგან, ვითარცა სიმონ მოგვი, ჩემ მიერ, პეტრე.
სიმონმა დაინახა, რომ სულიწმიდა მოციქულთა ხელის დადებით იყო მიცემული, ფული მიუტანა მათ და უთხრა: მეც მომეცი ეს ძალა, რათა ვისზეც ხელი დავადო, მიიღოს სულიწმიდა. მაგრამ პეტრემ უთხრა მას: დაე, შენი ვერცხლი შენთან ერთად დაიღუპოს, რადგან ფიქრობდი, რომ ფულით მიგეღო ღვთის ძღვენი. თქვენ არ გაქვთ ამაში წილი და წილი, რადგან თქვენი გული არ არის სწორი ღვთის წინაშე. მაშ, მოინანიეთ ეს თქვენი ცოდვა და ევედრეთ ღმერთს: იქნებ მოგეტევოთ თქვენი გულის ფიქრები; რადგან ვხედავ, სავსე ხარ მწარე ნაღვლით და უსამართლობის ბორკილებით (საქმეები 8:18–23).
იერობოამმა არ მიატოვა თავისი ცუდი გზა, არამედ განაგრძო ხალხთაგან მაღალი ადგილების მღვდლების დანიშვნა; ვისაც უნდოდა ხელი აავსო და მაღლების მღვდელი გახდა. ამან მიიყვანა იერობოამის სახლი ცოდვამდე და განადგურებამდე და მის განადგურებამდე მიწის პირიდან (1 მეფეები 13:33–34).
და დაბრუნდა ნაამანი ელისესთან, თვითონ და ყველა, ვინც მას თან ახლდა, ის და სამწყსო მივიდნენ მის წინაშე და უთხრეს: აჰა, გავიგე, რომ მთელ დედამიწაზე არ არის ღმერთი, გარდა ისრაელისა; და ახლა მიიღე საჩუქარი შენი მსახურისგან. თქვა ელისემ: ცოცხალია უფალი, რომლის წინაშეც მე ვდგავარ! არ მივიღებ. და აიძულა იგი მიეღო, მაგრამ არ დათანხმდა (2 მეფეები 5:15–16). და ცოტა მოშორებით: თქვა გეჰაზიმ, ელისეს მსახურმა: აჰა, ჩემმა ბატონმა უარყო ნაამან სირიელის ხელიდან ის, რაც მან მოიტანა. უფალი ცოცხალია! გავიქცევი მის უკან და რამეს წავართმევ. და გეხაზი დაედევნა ნაამანს (2 მეფეები 5:20–21). და ცოტა დაბლა: და თქვა ნაამანმა: აიღე ორი ტალანტი. და ორი ტალანტი ვერცხლი შეკრა ორ ტომარაში და ორ სამოსში (2 მეფეები 5:23). და შემდეგ: და უთხრა ელისემ: საიდან, გეხაზი? თქვა გეჰაზიმ: შენი მსახური არსად წასულა. უთხრა ელისემ: განა ჩემი გული არ გამიწყდა, როცა ის კაცი თავისი ეტლიდან შენს შესახვედრად შემობრუნდა? ახლა კი ფული აიღეთ, რომ იყიდოთ ბაღები, ზეთისხილის კორომები, ცხვრები, ხარები, მსახურები და მსახურები. დაე, ნაამანის კეთრი სამუდამოდ დარჩეს შენ და შენს შთამომავლებს.
და გამოვიდა მისგან თოვლივით თეთრი კეთრით (2 მეფეები 5:25–27).
წმინდა ბასილი ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის ინტერპრეტაციიდან (მე-8 თავის ინტერპრეტაციიდან)
რამეთუ მან მისცა კანონი დასახმარებლად, რათა მათ არ ილაპარაკონ ამ სიტყვის მსგავსად 399 ვენტრილოკვისტი, რადგან კანონი არ არის მოგონილი მოტყუებისთვის, როგორც ეს სიტყვები, არამედ ის არის ჭეშმარიტების მასწავლებელი. ვერცხლისთვის წინასწარმეტყველებენ და ყველაზე სასაცილო ის არის, რომ მოტყუებულები ტყუილის ჯილდოს ვერცხლს იხდიან. მაგრამ კანონის ეს სიტყვა არ არის ისეთი, რომ მისთვის საჩუქრები იყოს, 400 იმიტომ, რომ მადლს არავინ ყიდის. ნათქვამია: უსასყიდლოდ მიიღე, უსასყიდლოდ მიეცი (მათე 10:8). ხედავ, როგორ განრისხდა პეტრე სიმონი, რომელმაც ვერცხლი შესწირა სულის მადლისთვის? "დაე, შენი ვერცხლი, - ამბობს ის, - შენთან ერთად დაიღუპოს, რადგან ფიქრობდი, რომ ღვთის ძღვენი ფულით მიგეღო (საქმეები 8:20). მაშ, სახარების სიტყვა არ ჰგავს პარკუჭის ცნობისმოყვარე სიტყვებს. რა ღირსეული ჯილდო შეიძლება მიეცეს მას? მოუსმინე, როგორ ამბობს დავითი გაოგნებული. შეუძლებელია სახარების სიტყვისთვის საჩუქრების გაცემა, რაც მისგან გაცემული მადლის ტოლფასია - იმის შენახვა, რაც გაცემულია, არ მოითხოვს ჯილდოს იმისთვის, რაც გაცემულია.
მისი, ეპისკოპოსებისადმი დაქვემდებარებული გზავნილიდან, ანუ 90-ე კანონიდან
ისინი ფიქრობენ, რომ არ სცოდავენ, რადგან ხელდასხმამდე კი არ იღებენ მას, არამედ მის შემდეგ. მაგრამ როცა მას აიღებთ, ეს მაინც ნიშნავს მის აღებას. მაშასადამე, გევედრები, დატოვე ეს შემოსავალი, ან კიდევ უკეთესი, ეს შესასვლელი გეენაში და ასეთი მოგებით ხელების შეურაცხყოფით არ გახდე უღირსი წმინდა საიდუმლოების აღსასრულებლად.
წმიდა იოანე ოქროპირის ცხოვრებიდან
ჩვენი ვრცელი გამოსვლის დამნაშავე, ექვსი სხვა ეპისკოპოსის ბრალმდებელმა, ევსევიმ, მიმართა ყველა ეპისკოპოსს და სთხოვა მიეღოთ იგი ზიარებაში. ზოგიერთი ეპისკოპოსი აპროტესტებდა, რომ იგი ცილისმწამებლად არ უნდა მიეღო. ამაზე მან ევედრებოდა: "რადგან საქმე ძირითადად ორი წელია გამოძიებული იყო და მოწმეებისთვის ვადა მიეცა, ღმერთს ვთხოვ სიყვარულს, ნება მომეცით დღესვე მოწმეების წარდგენა. ბოლოს და ბოლოს, ეპისკოპოსი გარდაიცვალა. ანტონიუსი, რომელმაც ოქრო აიღო და ხელდასხმა მოახდინა, მაგრამ ვინც მისცა და ხელდასხმულებმა ცოცხლები არიან".
დამსწრე საბჭომ აღიარა საქმის სამართლიანი განხილვა. შემოწმება იწყება ადრე შედგენილი ჩანაწერების წაკითხვით. მოწმეები შევიდნენ და ხელდასხმისთვის ფული მისცა ექვსი. თავიდან მათ უარყვეს ყველაფერი. მაგრამ რადგან მოწმეები, ერისკაცები და უხუცესები, რომლებსაც ისინი აშკარად ეყრდნობოდნენ 401, ჯიუტად დაჟინებით მოითხოვდნენ ჩვენებას, ბრალდებული, თუმცა თავიდან უარყო, მაგრამ როდესაც მოწმეებმა დაიწყეს დაგმობა, შეახსენეს ადგილიც და დროც, დაასახელეს დეპოზიტების ტიპები და მათი რაოდენობა, მაშინ, უპრობლემოდ გამოთქვეს საყვედურების გამო. იძულება: „ფული მივეცით“. 402 და გახდა სასულიერო პირი, თვლიდა, რომ ეს იყო ბრძანება, რათა განთავისუფლდეთ საჯარო სამსახურისგან 403. ახლა კი ვითხოვთ: თუ საეკლესიო მსახურებაში დარჩენა ჩვენთვის უსჯულოა, მაშინ მაინც დაგვიბრუნონ ჩვენთვის მოწოდებული ოქრო, რადგან ჩვენ დავთმეთ ჩვენი ცოლების ნაწილი“.
ამის შესახებ იოანემ პირობა მისცა საბჭოს: „მე გავათავისუფლებ მათ საერო სასამართლოდან, იმპერატორს ვევედრები და შენ უთხარი, რომ მიიღონ ის, რაც გასცეს ანტონინოსის მემკვიდრეებისგან“. საბჭომ ბრძანა, რომ მათ ოქრო მიეღოთ ანტონინოსის მემკვიდრეებისგან, მიეღოთ ზიარება სამსხვერპლოზე, მაგრამ იყვნენ მღვდელმსახურების მიღმა, რათა, თუ მათ აპატიებთ, არ წარმოშობილიყო მღვდლობის გაყიდვისა და ყიდვის ებრაული ან ეგვიპტური ჩვეულება. ისინი ამბობენ, რომ ებრაელთა გამანადგურებელი და ცრუ პატრიარქი ვერცხლის შეგროვების მიზნით ყოველ წელს ან ყოველ მეორე წელს ცვლის სინაგოგების წინამძღოლებს; მისი მიმბაძველი, ეგვიპტელი ებრაელების პატრიარქი, იგივეს აკეთებს, რათა აღსრულდეს წინასწარმეტყველური სიტყვა: მისმა მღვდლებმა პასუხები გასცეს საფასურის სანაცვლოდ, ხოლო წინასწარმეტყველები ჯადოქრობას ახდენდნენ ფულისთვის (მიქ. 3:11).
აქ მტკიცებულებად მოყვანილია წესი IV Omni. 2, წაიკითხეთ იგი თავის ადგილზე და გენადიის წინა შეტყობინებაში.
პატრიარქ გენადის რაიონული გზავნილიდან
მაშ, იყოს და უარყოფილი, ყოველგვარი სამღვდელო ღირსებისა და მსახურების უცხო და ანათემის წყევლა, ვინც ფიქრობს ფულის სანაცვლოდ მადლის მოპოვებაზე და ვინც ფულზე ასწავლის მას, სასულიერო პირი იქნება თუ ერისკაცი, მსჯავრდებულია თუ არა ამ საქმეში. ყოველივე ამის შემდეგ, შეუძლებელია შეურიგებელი ოდესმე შეურიგდეს, მამონი ღმერთთან შეთანხმებული იყოს, ან ის, ვინც მას ემსახურება, ღმერთს ემსახუროს. შემდეგი უდავო გამონათქვამი ეკუთვნის უფალს: თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24).
VI მსოფლიო კრების 22-ე წესი
ჩვენ ვბრძანებთ, რომ ეპისკოპოსები და ნებისმიერი სასულიერო პირი, რომლებიც ხელდასხმულნი არიან ფულისთვის, და არა გამოცდისა და ცხოვრების წესის არჩევის შემდეგ, გადააყენონ, ისევე როგორც ისინი, ვინც ხელდასხმულნი არიან ისინი.
მოდით, მოვისმინოთ ეს და ყურადღებით მოვუსმინოთ ყველას - არა მარტო ეპისკოპოსებს, არამედ სასულიერო პირებს შორის რიცხულებსაც და ყველას, ვინც ცხოვრობს მთელ სამყაროში. ჩვენ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმას, რაც გვესმის, რათა არ ჩამოვვარდეთ. (ებრ. 2:1). იმის ცოდნა, რომ ჩვენ არ გამოვისყიდეთ უხრწნელი ვერცხლით ან ოქროთი ჩვენი მამებისგან გადმოცემული ამაო ცხოვრებიდან, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც უმწიკვლო და უნაკლო კრავი (იხ. 1 პეტ. 1:18–19). მაშ, გვასწავლე, უწმიდესო ადამიანო, მივყვეთ წმინდა წერილის, სახარების, სამოციქულო ეპისტოლეების, კანონებისა და მამათა მცნებებს. რადგან ვემორჩილებით შენს სიტყვებს. ადექი მაღლა, აწიე ხმა 404-ით, იარე თავისუფლად 405-ით, იქადაგე გაბედულად, რათა განადგურდეს და მთლიანად გაქრეს ხელდასხმა ფულისთვის და ყველაფერი, რაც მას მოჰყვება ფულის სიყვარულის, უსამართლობისა და სამარცხვინო მოგების მიზნით ვაჭრობის გამო.
და როდესაც ის და ის, რაც მას თან ახლავს, განადგურდება ქრისტეს სახელით დასახელებული რჩეული ხალხიდან და თავისუფლად მიიღებს გამოსყიდვას, მაშინ ყველა სიბინძურე, რომელიც მოჰყვება ამ მანკიერებას, აღმოიფხვრება და მღვდლები 406 ფენიქსივით აყვავდებიან და ადიდებენ მათ, ვინც გადარჩება ქრისტეს სურნელებითა და ეკლესიის პატივით. აპატია შენს ურჯულოებებს (სეფ. 3:15), ასევე ტკბილად აქცევს მოწეულ ნაყოფს, ამრავლებს მათ პატიოსან სიბერეში 408 და აჩვენა მათ, როგორც იმ კურთხეული 409 და უბიწო ცხოვრების მემკვიდრეებად.
და წინამდებარე ცნობა, ისევე როგორც გენადი გზავნილი, საუბრობს სიმონიაზე და იწყება იმით, რომ ბევრი რამ გვასწავლის, რომ არ მივიღოთ ვერცხლი და ოქრო არცერთი სასულიერო პირის ხელდასხმისთვის - როგორც სახარება, ასევე მოციქულებიც და ღვთაებრივი მამები. მაშასადამე, ეპისკოპოსებმა, რომლებიც ასრულებენ ხელდასხმას, იყვნენ სულიწმიდის მსახურნი და არა გამყიდველები, როგორც თავად მიიღეს სულის მადლი უსასყიდლოდ, ფულის გარეშე, ასევე გადაწყვიტეს, რომ იგი უსასყიდლოდ მიეცეს სხვებს და მათგან მიმღებს და ამით მიჰყვებოდნენ უფალს, რომელიც ამბობს: უსასყიდლოდ მიიღეთ, უსასყიდლოდ მიეცით. და ვინც ფულით მადლის ყიდვისას დაიჭერს, მღვდელმსახურებიდან აძევებენ და თუმცა ასეთი ადამიანები მღვდლების სახელს ატარებენ, ისინი სინამდვილეში მღვდლები არ არიან, რადგან არავის შეუძლია ერთდროულად ემსახუროს ღმერთს და მამონს (ე.ი. სიმდიდრეს). ასე რომ, წინასწარმეტყველი ესაია მოუწოდებს მღვდლებს, ელაპარაკონ იერუსალიმის გულს, ღმერთი კი ეზეკიელის მეშვეობით ემუქრება მცველის ხელიდან ადამიანის სისხლს, თუ ის, როდესაც დაინახავს მტერს, არ ეტყვის ხალხს ამის შესახებ, რათა გააფრთხილოს.
ამიტომ, ჩვენ, დუმილის დაგმობის შიშით, ვამხელთ ამ ცოდვას ყველა ეპისკოპოსს, რათა გავაფრთხილოთ და მოციქულთან ერთად ვთქვათ, რომ განწმენდილი ვართ საღმრთო წესებს დამრღვევთა სისხლისაგან და ხელდასხმას ფულზე ხელდასხმას აწესებს ან იღებს, ხოლო მოციქული. პეტრემ წარგზავნა სიმონ მოგვი, რომელმაც პირველმა ჩაიდინა ეს ცოდვა.
შემდეგ წმინდანი მიუბრუნდა პაპს და ეუბნება, რომ სიმონელთა ბოროტი ერესი 410 უარესია დუხობორ მაკედონელისა და მისი მიმდევრების ერესზე, რადგან მათ სულიწმიდას უწოდეს ქმნილება და მამის მსახური, ხოლო სიმონიელები სულიწმიდას თავიანთ მონად აქცევენ. ბოლოს და ბოლოს, როგორც ნებისმიერი მფლობელი ყიდის ნივთს, როგორც უნდა, იქნება ეს მონა თუ სხვა, და როგორც ის, ვინც ნივთს ყიდულობს, ყიდულობს მას ფულით და ხდება მისი ნაყიდის პატრონი და მფლობელი, ასევე სიმონიელები შეურაცხყოფენ სულიწმიდას და, როგორც მონა, ყიდიან მას და ყიდულობენ მას, გმობდნენ ქრისტეს ძალაუფლების მკრეხელობასა და მკრეხელობას. ბელზებუბი, დემონების უფლისწული, დემონებს განდევნის ადამიანებისგან. უფრო სწორად რომ ვთქვათ, ისინი ადარებენ მოღალატეს იუდას, რომელმაც ქრისტე ებრაელებს ვერცხლად მიჰყიდა, რადგან ისინიც ყიდიან სულიწმიდას, თანასუბსტანციალურს, რომელსაც, როგორც ღმერთს, აქვს ერთი ბუნება ქრისტესთან.
თუ სულიწმიდის მადლი არ იყიდება (და, რა თქმა უნდა, ცხადია, რომ არასოდეს იყიდება), მაშინ უეჭველია, რომ მღვდელმსახურების მადლი არ რჩება მათზე, ვინც მას ყიდულობს, მათ საერთოდ არ მიუღიათ და არ აქვთ. გაიხსენონ მოციქულის სიტყვები. პეტრე სიმონს: შენ არ გაქვს ამაში წილი ან წილი (საქმეები 8:21). მართლაც, მღვდლობა რომ გაიყიდოს, მაშინ ღვთისმოსავი და სათნო საქციელი და სიწმინდისა და სათნოების ცხოვრება, რომელიც მოეთხოვება ხელდასხმისთვის მომზადებულს, ზედმეტი და არასაჭირო გახდებოდა მათთვის, ვინც მას ყიდულობს. მოციქულის სურვილი ზედმეტი და არასაჭირო იქნებოდა. პავლე, რათა ეპისკოპოსი იყოს უმწიკვლო, უბიწო, პატიოსანი, ზომიერი, ფხიზელი, მოძღვარი, შეუძლია სხვებს წაახალისოს ღმერთის შეცნობისაკენ და გაასამართლოს ისინი, ვინც ეწინააღმდეგება, რადგან ვინც მღვდლობას ფულით ყიდის და ყიდულობს ამ ყველაფერს არაფრად მიიჩნევს.
გარდა ამისა, წმინდანს მოჰყავს მტკიცებულებები, რომლებიც ცხადყოფს, რომ ვინც იღებს ან აძლევს ვერცხლს ხელდასხმამდე ან ხელდასხმის შემდეგ, უცხოა მღვდელმსახურებისთვის. უფრო მეტიც, არსებობს მტკიცებულება ვასილი დიდის წესებიდან. 90, IV ომნი. 2, გენადი გზავნილიდან, VI ომნიდან. 22 არ საჭიროებს ჩვენს ინტერპრეტაციას, რადგან ჩვენ უკვე ავხსენით ისინი, თითოეულს თავის ადგილზე, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ. ჩვენ მოკლედ განვმარტავთ სხვა მტკიცებულებებს, რომლებსაც წმინდანი მოჰყავს წმინდა წერილიდან, ბასილის სიტყვებიდან და ოქროპირის ცხოვრებიდან.
მოციქულთა მოციქულთა წიგნიდან მოყვანილი მტკიცებულებებით ნათქვამია, რომ სიმონ მოგვმა ფული მიიტანა მოციქულებს და სთხოვა, მიეცათ ძალა, რომ ვისაც ხელი დაადებდა, სულიწმიდა მიეღო. პეტრემ უთხრა, რომ მისი ფული მასთან ერთად უნდა დაიღუპოს, რადგან მან გადაწყვიტა ამით ეყიდა ღვთის საჩუქარი და უბრძანა, მოენანიებინა ეს ბოროტება და ა.
მეფეთა წიგნიდან ნათქვამია, რომ იერობოამი, სოლომონის მსახური (რომელმაც დაიპყრო ათი ტომი და მეფობდა სამარიაში), მღვდლებს ნიშნავდა მაღლობებზე და ვისაც სურდა, აავსებდა მას ხელს (ე.ი. ალბათ მისცემდა ფულს) და გახდა მღვდელმთავრები და ა.შ. 411
მეფეთა მე-2 წიგნიდან ნათქვამია, რომ მას შემდეგ, რაც ნაამანი, ელისეს სიტყვის თანახმად, იორდანეში განიწმინდა, იგი მთელი ჯარით დაბრუნდა წინასწარმეტყველთან და სურდა მისთვის საჩუქრების მიცემა, აიძულა იგი მიეღო, მაგრამ ელისემ არ მიიღო. მაშინ ელისეს მსახურმა გეხაზიმ დაინახა, რომ ელისეს არაფერი წაართვა, ფარულად გაიქცა ნაამანს და საჩუქრები სთხოვა. ნაამანმა მისცა მას ორი ტალანტი ვერცხლი ორი ტომრისთვის და ორი გამოსაცვლელი სამოსისთვის. როდესაც გეაზი დაბრუნდა, ელისემ დაადანაშაულა, რომ აიღო ფული ბაღების, ზეთისხილის, ვენახების, ცხვრისა და ხარის, მსახურებისა და ქალების შესაძენად და თქვა, რომ ნაამანის კეთრი დაემართებოდა მას და მის ყველა შთამომავალს. და მაშინვე გათეთრდა გეჰაზი კეთრისგან თოვლივით 412 .
მოწმობა, რომელსაც წმინდანი მოჰყავს მე-8 თავში ბასილი დიდის განმარტებიდან. ესაია წინასწარმეტყველის წიგნებში ნათქვამია შემდეგი. კანონი, რომელიც ღმერთმა ხალხის დასახმარებლად მისცა, არ ჰგავს ჯადოქრების სიტყვებს, რათა ფული მისცეს მის შესაძენად (ისევე, როგორც ჯადოქრების მიერ შეცდომაში შეყვანილი ადამიანები ყიდულობენ სიტყვებს, რის გამოც ეს ხალხი ნამდვილად იმსახურებს დაცინვას: არამარტო მოტყუებულნი არიან, არამედ იხდიან ამ ტყუილს), რადგან ღვთის მადლი არ იყიდება. უფალმა თქვა: უსასყიდლოდ მიიღე, უსასყიდლოდ მიეცი. ხედავ, როგორ განრისხდა პეტრე სიმონზე და უთხრა: „შენთან ერთად დაიღუპოს შენი ვერცხლი, რადგან გადაწყვიტე, რომ ღვთის ძღვენი ფულით შეიძლება იყიდო“? მაშ, სახარების სიტყვები არ არის იგივე, რაც ჯადოქრების სიტყვები, რადგან რა ღირსეული ფასი შეუძლია ადამიანს მათთვის? მისმინე, როგორი დაბნეულია დავითი, მას არაფერი აქვს, რითაც ღმერთს მის კეთილ საქმეებს გადაუხდიდა, რადგან არც ერთი საჩუქარი არ არის ღვთის მადლის ღირსი. მხოლოდ ერთი საჩუქარია ღირსი - თუ ვინმე ინახავს მისთვის მიცემულ საჩუქარს, რადგან ის, ვინც განძი მოგცა, შენგან ჯილდოს კი არ ითხოვს, არამედ მის შენარჩუნებას.
მოწმობა ოქროპირის ცხოვრებიდან მოგვითხრობს, თუ როგორ ადანაშაულებდა აზიაში ვიღაც ევსები ეპისკოპოსს. ანტონინი, რომელმაც ფულის გამო ექვსი ეპისკოპოსი დაადგინა. ამ საქმეზე სასამართლო პროცესი ორი წელი გაგრძელდა, რადგან ევსები ამბობდა, რომ მას შეეძლო ამ საქმის მოწმეების წარდგენა. ასე რომ, ორი წლის შემდეგ, როდესაც ანტონიუსი უკვე გარდაიცვალა, მან უთხრა საბჭოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ანტონიუსი, ვინც ის ხელდასხმული იყო, გარდაიცვალა, ისინი, ვინც ფულს აძლევდნენ და ხელდასხმას იღებდნენ, ცოცხლები იყვნენ. საბჭომ დაიწყო საქმის განხილვა: წაიკითხეს წინა სასამართლო პროცესზე შედგენილი დოკუმენტები, ექვსმა ეპისკოპოსმა დაიწყო იმის უარყოფა, რომ მათ ხელდასხმისთვის ფული მისცეს. მაგრამ რადგან მოწმეები დაჟინებით მიუთითებდნენ ადგილს, დროს, ფულის ტიპსა და რაოდენობას, ბოლოს ეპისკოპოსებმა აღიარეს, რომ მათ ფული მისცეს და ხელდასხმა მიიღეს იმპერატორთან მსახურებისგან თავის დაღწევის მიზნით. თქვეს, თუ ეპისკოპოსებად დარჩენის ნებას რთავდნენ, კარგია, მაგრამ თუ არა, დაბრუნდნენ მათ მიერ მიცემული ფული, რაც მათი ცოლების ძვირფასეულობა იყო 413.
მაშასადამე, საღვთო ოქროპირმა და კრებამ მიიღო გადაწყვეტილება, რომ ანტონიუსის მემკვიდრეებმა უკან დააბრუნეს ფული, ხოლო ხელდასხმულმა ეპისკოპოსებმა ზიარება მიიღეს წმინდა სამსხვერპლოში, მაგრამ ჩამოერთვათ მღვდლობა, რათა სხვაგვარად, თუ ამ ეპისკოპოსებს მსახურების უფლება მიეცათ, ებრაული ან ეგვიპტური წეს-ჩვეულება ღვთის ეკლესიაში მღვდელმსახურების გაყიდვისა და ყიდვის შესახებ არ იქნებოდა. ებრაელთა ცრუ პატრიარქი და ჩახამი ფულის მისაღებად ყოველწლიურად ცვლის სინაგოგის წინამძღოლებს; ეგვიპტელთა პატრიარქი იგივეს აკეთებს, ბაძავს ებრაელებს, ასე რომ, წინასწარმეტყველება, რომელიც ამბობს: „მისი [იერუსალიმის] მღვდლები პასუხისმგებელნი იყვნენ ფულზე, წინასწარმეტყველები კი ფულზე ჯადოქრობას აკეთებდნენ“.
ამის თქმის შემდეგ ღვთაებრივი ტარასე დასძენს შემდეგს, როგორც დასკვნას. ყველა ჩვენგანმა, ეპისკოპოსებმა და სასულიერო პირებმა, ისევე როგორც ყველამ, ვინც მთელ სამყაროში ცხოვრობს, უნდა მოვუსმინოთ ამას, დავიცვათ ის, რაც გვესმის და წმინდა პავლეს მოწოდებით, ყურად მივიღოთ ეს, რათა არ დაიღუპოს. და პაპი ადრიანე წმინდა ტარასე ამხნევებს წინასწარმეტყველის სიტყვებით. ესაია ამაღლდეს სიმაღლეზე და აამაღლოს ხმა, რათა გაანადგუროს ხელდასხმა ფულისთვის და ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ხდება ფულის სიყვარულით და სამარცხვინო სარგებლის გამო, და აღმოფხვრას ეს ბოროტება და მისი მანკიერი ტოტები ქრისტეს ხალხში, რომელმაც თავისუფლად მიიღო განთავისუფლება ქრისტეს სისხლით. მაშინ მღვდლები ფენიქსივით აყვავდებიან, ქრისტეს სურნელითა და წინასწარმეტყველის სურნელით დაფარავენ მხსნელ ქრისტიანებს. სოფონია ეუბნება ეკლესიას: უფალმა მოგიტევა შენი ურჯულოებანი, გაახარებს სულიერ ნაყოფს მოგროვებულ ადამიანებს და უკვდავი და კურთხეული ცხოვრების მემკვიდრეებად აჩვენებს.
დოსითეუსი. თორმეტი წიგნი. გვ. 631. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ტარასი იძულებული გახდა გამხდარიყო პატრიარქი, თავიდან მას არ სურდა იძულების დამორჩილება, რაც მიუთითებდა, პირველ რიგში, ეპისკოპოსის ღირსების სიდიადეზე, მეორეც, იმაზე, რომ იგი იყო ერისკაცი და ამიტომ ეშინოდა, მესამე, რომ კონსტანტინოპოლის ეკლესია იყო აშლილი.
იხილეთ: ბერძნულ-რომაული სამართალი. გვ. 300.
გაითვალისწინეთ, რომ ღვთაებრივი ტარასე გმობს სიმონიას არა მხოლოდ ამ ეპისტოლეში, არამედ იმ ეპისტოლეშიც, რომელსაც იგი უგზავნის იოანე პრესვიტერს, იღუმენსა და მოღუშულს. ეს ცნობა გვხვდება სინოდიკონში (ტ. 2, გვ. 899). მასში ნათქვამია, რომ ეპისკოპოსს, პრესვიტერს და დიაკონს, რომელიც მსჯავრდებული იქნება მღვდლობის ფულით გადაცემის ან მიღებისთვის, ჩამოერთმევა მღვდლობა და ეს კაიაფას და სიმონის გამოგონებაა. წმიდა ტარასიუსის ამ გზავნილში ასევე მიუთითებს, რომ ვინც ხელდასხმულს ან ფულზე ხელდასხმულს, თუ ის მოინანიებს, ღმერთის მიერ არის მიღებული მისი მონანიების გულისთვის, მაგრამ არ შეუძლია მღვდლობის აღსრულება, მაგრამ უცხოა მღვდელმსახურება და მოკლებულია მას, რადგან არ არის უმწიკვლო, მოციქულის სიტყვით 3:2 (S.
სხვა სიებში დამატებულია: „ისევე როგორც ზოგიერთი ცოლი“.
სხვა სიებში დამატებულია: „ვაღიარებთ“.
სინოდიკონის მე-2 ტომში ასე წერია: „რათა გავთავისუფლდეთ საზოგადოების განსჯისგან“.
სხვა სიებში: "გრძელვადიანი".
გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ სიმონიის გადაჭარბებული ბოროტების გამო, წმინდა მამა მას ერესს უწოდებს, ისევე როგორც პაპი გრიგოლი და გენადი კონსტანტინეპოლელი.
ეს მონაკვეთი მოჰყავს ღვთაებრივ ოქროპირს (დისკურსი 11 ეფესელთა მიმართ ეპისტოლის შესახებ ტომი 3, გვ. 823) და ამბობს: „თუ ყველას დასაშვებია, ძველი გამონათქვამის მიხედვით, აივსოს ხელები და გახდეს მღვდელი, მაშინ ყველა მოვიდეს, და ამაოა ეს სამსხვერპლო აშენებული (I.o.ph. 11.5 // PG 62, 86.). და თეოდორე, ამ სიტყვების ინტერპრეტაციით, ამბობს: ”როგორ უნდა გავიგოთ ნათქვამი: ვისაც სურდა, აავსო ხელი (ასე რომ, საეკლესიო სლავურ თარგმანში, რომელიც უფრო მეტად შეესაბამება შემდგომ ინტერპრეტაციას.)? ამის მნიშვნელობა აიხსნება შემდეგი სიტყვებით: და იგი გახდა სიმაღლეების მღვდელი, ანუ მან შეასრულა წმინდა საქმეები და შესწირა საკმეველი (Quest .4 . // PG 80, 713D-716A.) (თარჯიმნების ჯაჭვი ოქტატეუკზე. ტ. 2. გვ. 735).
კირილე იერუსალიმელი ამ მონაკვეთის ინტერპრეტაციისას ამბობს: „კეთრისგან განკურნება გაყიდე და მემკვიდრეობით კეთრს მიიღებ. მე შევასრულე, ამბობს ელისე, მისი მცნება, რომელმაც მითხრა: უსასყიდლოდ მიიღე, უსასყიდლოდ მიეცი; შენ გაყიდე მადლი, ამიტომ მიიღე რა იყო გაყიდვის მიზეზი“ (სურ. Hieros. 944A.). თეოდორეტი: „ხოლო იგი [გეაზი], ფულის მოყვარული, კეთროვანი გახდა და წინასწარმეტყველთა ლაშქარს უყვარდა უკიდურესი სიღარიბე“ (Theod. Cyr. Quaest. in IV Reg. 19 // PG 80, 760C.). ასტერიუს ამასია: „გაიხსენე ჩემთან ერთად, როგორ განიწმინდა სირიელი ნაამანი კეთრისაგან იორდანეში დაბანით და როგორ გადავიდა ეს დაავადება გეჰაზიზე, ახალგაზრდა მსახურზე, ეგოისტ და უგუნურ ახალგაზრდაზე, რომელმაც გაყიდა სულიერი საჩუქარი და უფასო განკურნება მოძღვრის მიერ“ (Aster. Amas. Hom. 3 // PG0000) Octateuch T. 2. P. 850).
ისინი ან ჯერ დაქორწინდნენ, შემდეგ კი, დაქვრივდნენ, ეპისკოპოსები გახდნენ, ან, ორმხრივი თანხმობით, ცოლებს დაშორდნენ, შემდგომში მიიღეს ეპისკოპოსობა, VI Oec-ის თანახმად. 48. ან იქნებ ისინი თავიანთ ნათესავებს ცოლებს ეძახიან.