О святителе Тарасии Константинопольском

Многократно и по различни начини 398 от Евангелието, апостолските и бащините инструкции, ние се учим да имаме несребролюбиво разположение, когато сме посветени в свещеничеството и да не вземаме злато или сребро при ръкополагането на който и да е посветен, както ще покажем в думите по-долу от Божествените думи на Писанието и бащините инструкции. В края на краищата тези, които полагат ръце, са служители на Светия Дух, а не продавачи, тъй като тези, които са получили такава дързост от Господния глас, са заявили, че тези, които свободно получават благодатта на Духа, трябва свободно да я дават на тези, които я получават от тях (виж Мат. 10:8). Ако някой бъде осъден, че е купил благодат за злато, той се обявява за изключен от свещения ранг. В края на краищата, въпреки че по име той получи свещеничеството, в действителност неговото назначение е фалшиво, защото никой не може да служи на Бога и на мамона (Матей 6:24), което научихме от Евангелието. И Нееман се върна при Елисей, самият той и всички, които го придружаваха, и той и стадото дойдоха пред него и казаха: Ето, научих, че по цялата земя няма Бог освен сред Израел; а сега приеми дара от слугата си. И Елисей каза: Жив е Господ, пред когото стоя! няма да го приема. И той го принуди да го вземе, но той не се съгласи (4 Царе 5:15-16). И малко по-нататък: И Гиезий, слугата на Елисей, каза: Ето, господарят ми отказа да вземе от ръката на сириеца Нееман това, което той донесе. Господ е жив! Ще тичам след него и ще взема нещо от него. И Гиезий преследва Нееман (4 Царе 5:20-21). И малко по-надолу: И Нееман каза: Вземи два таланта. И той върза два таланта сребро в две торби и две смени дрехи (4 Царе 5:23). И по-нататък: И Елисей му каза: откъде, Гиезий? И Гиезий каза: Слугата ти не отиде никъде. И Елисей му каза: Не вървеше ли сърцето ми с теб, когато онзи човек се обърна да те посрещне от колесницата си? И сега сте взели пари, за да купите градини и маслинови горички, овце и волове, мъже и жени слуги. Нека проказата на Нееман се прилепи към теб и твоите потомци завинаги. И той излезе от него бял от проказа като сняг (4 Царе 5:25-27). Свети Василий от тълкуването на книгата на пророк Исая (от тълкуването на 8 глава) Защото Той даде закона, за да помогне, за да не говорят като тази дума 399 на вентрилоквист, защото законът не е измислен за измама, като тези думи, но той е учител на истината. Пророкуват за сребро, а най-смешното е, че измамените плащат със сребро като награда за лъжата. Но тази дума на закона не е такава, че да се дават подаръци за нея, 400, защото никой не продава благодат. Казано е: даром получихте даром давайте (Матей 10:8). Виждате ли колко беше възмутен Петър от Симон, който предложи сребро за благодатта на Духа? "Нека вашето сребро", казва той, "загине с вас, защото мислехте да получите Божия дар с пари (Деяния 8:20). И така, словото на Евангелието не е като покварените думи на ventriloquists. Защото каква достойна награда може да се даде за него? Чуйте как Давид казва в недоумение: Какво ще върна на Господа за всичко, което ми е дал (Пс. 116:3)? И така, Невъзможно е да се дадат дарове за словото на Евангелието, които са еквивалентни на благодатта, дадена от него. И така, нека бъде и бъде отхвърлен, и чужд на всяко свещеническо достойнство и служба, и подложен на проклятието на анатема, всеки, който мисли да придобие благодат за пари, и който обещава да я преподава за пари, бил той духовник или мирянин, независимо дали е осъден по този въпрос или не. В края на краищата е невъзможно непримиримото някога да се помири, мамоната да влезе в съгласие с Бога или онези, които й служат, да служат на Бога. Следната безспорна поговорка принадлежи на Господа: Не можете да служите на Бога и на мамона (Матей 6:24). 22-ро правило на VI Вселенски събор Ние заповядваме епископи и всеки клир, който е ръкоположен за пари, а не след изпитание и избор за техния начин на живот, да бъдат низвергнати, както и тези, които са ги ръкоположили. Затова ние, страхувайки се да бъдем осъдени за мълчание, излагаме този грях на всички епископи, за да предупредим за него и за да можем да кажем с апостола, че сме чисти от кръвта на онези, които престъпват божествените правила и ръкополагат или приемат ръкополагане за пари, докато ап. Петър изпрати Симон Мага, който беше първият извършил този грях, на погибел. Освен това светецът цитира доказателства, които показват, че този, който получава или дава сребро, преди или след ръкополагане, е чужд на свещенството. Освен това има свидетелства от правилата на Василий Велики. 90, IV Omni. 2, от съобщението на Генадий, от VI Omni. 22 не се нуждаят от нашето тълкуване, защото вече сме ги обяснили, всеки на своето място, където можете да ги видите. Ще изтълкуваме накратко и други свидетелства, които светецът цитира от Светото писание, от думите на Василий и от житието на Златоуст. Доказателство от книгата Деяния казва, че Симон Магът донесъл пари на апостолите, молейки ги да му дадат сила, така че всеки, върху когото положи ръката си, да получи Светия Дух. И Петър му каза, че парите му трябва да загинат с него, защото той реши да купи с тях Божия дар, и му нареди да се покае за това зло и т.н. Доказателство от книгата Царе казва, че Йеровоам, слугата на Соломон (който превзе десетте племена и царува в Самария), назначава свещеници на високите места и всеки, който иска, напълва ръката му (т.е. вероятно му дава пари) и става свещеник на високите места и т.н. 411 Свидетелството, което светецът цитира от тълкуването на Василий Велики на 8 гл. книги на пророк Исая казва следното. Законът, който Бог даде, за да помогне на хората, не е като думите на магьосниците, за да дадат пари за закупуването му (точно както хората, които са заблудени от магьосници, купуват думи, поради което тези хора наистина са достойни за присмех: те не само се заблуждават, но и плащат за тази лъжа), защото Божията благодат не се продава. Господ каза: даром получихте даром давайте. Виждате ли колко ядосан беше Петър на Симон и му каза: „Нека твоето сребро погине с теб, защото си решил, че Божият дар може да се купи с пари“? И така, думите на Евангелието не са същите като думите на магьосниците, защото каква достойна цена може да даде човек за тях? Слушайте, колко е объркан Давид, той няма нищо, с което да може да се отплати на Бога за Неговите добри дела, защото никой дар не е достоен за Божията благодат. Само един дар е достоен - ако някой пази подаръка, който му е даден, защото Този, който ви е дал съкровището, не иска от вас награда, а запазване на даденото. Доситей. Дванадесет книги. P. 631. Въпреки това, въпреки факта, че Тарасий беше принуден да стане патриарх, отначало той не искаше да се подчини на принудата, посочвайки, първо, величието на достойнството на епископа, второ, факта, че той е мирянин и затова се страхуваше, трето, факта, че Константинополската църква е анатемосана от еретични иконоборци (пак там). Виж: Гръко-римско право. стр. 300. Обърнете внимание, че божественият Тарасий изобличава симонията не само в това послание, но и в писмото, което изпраща до презвитера, игумена и отшелника Йоан. Това съобщение се намира в Синодикона (том 2, стр. 899). Там се казва, че епископът, презвитерът и дяконът, които бъдат осъдени за прехвърляне или получаване на свещенството срещу пари, ще бъдат лишени от свещенство и че това е измислица на Каиафа и Симон. В това послание св. Тарасий също така посочва, че този, който е ръкоположен или е бил ръкоположен за пари, ако се покае, е приет от Бога заради своето покаяние, но не може да изпълнява свещенството, но е чужд на свещенството и е лишен от него, тъй като не е непорочен, според словото на апостола (Вижте 1 Тим. 3:2.). В други списъци се добавя: „както и някои съпруги“. В други списъци се добавя: „признаваме“. В том 2 на Синодикона е написано така: „за да можем да се освободим от обществения съд“. В други списъци: „дългосрочно“. Моля, обърнете внимание, че поради прекомерното зло на симонията, Светият отец я нарича ерес, както правят папа Григорий и Генадий от Константинопол. Този пасаж е цитиран от божествения Златоуст (Беседа 11 върху Посланието до ефесяните в том 3, стр. 823), казвайки: „Ако е позволено на всеки, според древната поговорка, да изпълни ръцете си и да стане свещеник, тогава нека всички дойдат и напразно е построен този олтар“ (Йоан. Хризост. Hom. в Еф. 11.5 // PG 62, 86.). И Теодорит, тълкувайки тези думи, казва: „Как трябва да разбираме казаното: който искаше, напълни ръката си (Така в църковнославянския превод, който е по-съвместим с по-нататъшното тълкуване.)? Значението на това се обяснява със следните думи: и той стана свещеник на височините, тоест извърши свещени действия и принесе тамян със собствените си ръце“ (Theod. Sur. Quaest. в III Reg. 44 // PG 80, 713D-716A.) (Верига от преводачи на Октитевха. Том 2. С. 735).