О святителе Тарасии Константинопольском

عاش أبونا الإلهي تاراسيوس في عهد قسطنطين وأمه إيرينا، ثم في عهد نيكيفور جينيك. في 21 كانون الأول (ديسمبر) 795، وبإصرار من الإمبراطورة إيريني، تم ترقيته من رتبة علماني إلى كرسي القسطنطينية، بعد بولس القسطنطيني 395. بعد أن أمضى 21 عامًا وشهرين على العرش البطريركي 396، أنجز عملاً عظيمًا حقًا: من خلال نصائحه أقنع الأباطرة بعقد المجمع المسكوني السابع المقدس، وبرسائل التماس موجهة إلى البابا أدريان والشرقي البطاركة، أقنعهم بإرسال ممثليهم إلى المجمع. وكان تاراسيوس عم قداسة البطريرك فوتيوس. كما كتب مع رسائله الأخرى رسالة هدية ضد السيمونيين وأرسلها إلى البابا أدريانوس، إذ كانت هذه الرذيلة منتشرة في روما. اعترفت الكنيسة بهذه الرسالة باعتبارها قانونية؛ وهو موجود في المجمع (ج2) وفي البندكتس (ج2) 397. في القديسين أبينا تاراسيوس القسطنطيني. رسالة إلى البابا أدريان مراراً وتكراراً وبطرق مختلفة (398) من الإرشادات الإنجيلية والرسولية والأبوية، نتعلم أن نكون غير محبين للمال عندما نكرس للكهنوت، وألا نأخذ الذهب أو الفضة عند رسامة أي مبتدئ، كما سنبين في الأقوال أدناه من الكلمات الإلهية للكتاب المقدس والتعليمات الأبوية. ففي النهاية، أولئك الذين يضعون الأيدي هم خدام للروح القدس، وليسوا بائعين، لأن أولئك الذين نالوا مثل هذه الجرأة من صوت الرب أعلنوا أن أولئك الذين يقبلون نعمة الروح مجانًا يجب أن يعطواها مجانًا لأولئك الذين يأخذونها منهم (راجع متى ١٠: ٨). إذا أدين أي شخص بشراء النعمة مقابل الذهب، فسيتم طرده من الرتبة المقدسة. ففي النهاية، على الرغم من أنه نال الكهنوت بالاسم، إلا أن تسميته في الواقع خاطئة، لأنه لا يستطيع أحد أن يخدم الله والمال (متى 6: 24)، وهو ما تعلمناه من الإنجيل. وبما أننا نسمع الله من خلال النبي يدعو: "كهنة، تكلموا إلى قلب أورشليم" (إش 40: 2)، ثم يهددون: "إن رأى الحارس السيف مقبلًا ولم يبوق، ولم يحفظ الشعب نفسه، والسيف الذي وجده يأخذ نفس (واحدة) منهم... أطلب دمها من يد الحارس (حز 33: 6)، فإننا، خوفًا من الإدانة بالصمت، نعلن لجميع قادتنا الكنائس، حتى كما ليقول لنا بجرأة قول الرسول الإلهي: نحن أنقياء من الدم (أع 20: 26) من الذين يخالفون أحكام الشريعة، وخاصة الذين يرسمون أو يرسمون المال. الإلهية ا ف ب. بطرس، الذي ورثت القداسة الأخوية، رفض أمثال سمعان المجوسي. لذلك لا نخجل من إعلان الحق وحفظًا ومراعاة ما تم تعليمه في قواعد الرسل القديسين وآباءنا المشاهير، وإذا خالف أحد شيئًا من ذلك فإننا نكره هؤلاء. إن أسقفيتكم الأخوية المقدسة، التي تقود الخدمة الكهنوتية قانونًا وبإرادة الله، تتمتع بالمجد بين الجميع. لأن الأسقف العظيم الأول المسيح إلهنا تكلم بالنبي: "حي أنا، فقط أمجد الذين يمجدونني" (1 صموئيل 2: 30). أنا أعلم يا صاحب الرغبات الروحية أن هرطقة مقدونيوس وأتباعه من الدوخبور أكثر احتمالاً من هذا. بعد كل شيء، هؤلاء يتحدثون بشكل سخيف عن حقيقة أن الروح القدس هو مخلوق وخادم الله والآب، ويبدو أن هؤلاء يجعلونه عبدًا لهم. وهكذا كل مالك إذا شاء باع ما عنده سواء كان خادماً أو شيئاً آخر يملكه. وبنفس الطريقة فإن المشتري، الذي يريد أن يصبح مالكاً لما يشتريه، يكتسبه بسعر الفضة. بعد كل شيء، إذا تم بيع الروح بسهولة (ومن الواضح تماما أن هذا لا يمكن أن يكون)، فإن نعمة الروح القدس ليست فيهم، أي ضريح الكهنوت، لم يحصلوا عليه ولا يملكونه. فليتذكر مثل هؤلاء القديس بطرس الذي قال للذي حاول ذلك: "ليس لك في هذا نصيب ولا نصيب" (أع 8: 21). في الواقع، إذا كانت كرامة الكهنوت للبيع، فلا داعي لأسلوب الحياة التقي والبقاء في الطهارة والفضيلة. كما لا لزوم لهم أيضًا بولس الرسول الإلهي الذي يعلم أنه: يجب أن يكون الأسقف بلا لوم، عفيفًا، أمينًا، معلمًا، ضابطًا لذاته، صاحيًا، متمسكًا بكلمة الحق، متفقًا مع التعليم، حتى يكون قادرًا على أن يرشد في التعليم الصحيح ويوبخ المقاومين (راجع 1 تي 3: 2؛ تيطس 1: 8-9). أما بالنسبة للبائع والمشتري فإن هذا كله يختفي الكهنوت. فرجع نعمان إلى أليشع هو وكل من معه وجاء هو والغنم أمامه وقال هوذا قد علمت أنه ليس في كل الأرض إله إلا في إسرائيل. والآن اقبل الهدية من عبدك. فقال اليشع حي هو الرب الذي انا واقف امامه. لن أقبل ذلك. وألزمه أن يأخذها فلم يقبل (2ملوك 5: 15-16). وبعد قليل قال جيحزي عبد اليشع هوذا سيدي ابى ان يأخذ من يد نعمان الارامي الذي جاء به. الرب حي! سأركض خلفه وآخذ منه شيئًا. وطارد جيحزي نعمان (ملوك الثاني 5: 20-21). وأقل قليلاً: فقال نعمان: خذ وزنتين. وربط وزنتين من الفضة في كيسين وحلتي ثياب (2ملوك 5: 23). وتابع: فقال له اليشع: من أين يا جيحزي؟ فقال جيحزي لم يذهب عبدك الى مكان. فقال له اليشع ألم يذهب قلبي حين رجع ذلك الرجل للقائك من مركبته. والآن أخذتم فضة لتشتريوا بساتين وزيتونًا وغنمًا وبقرًا وعبيدًا وإماء. ليلتصق برص نعمان بك وبذريتك إلى الأبد. تقول الأدلة من سفر الملوك الثاني أنه بعد تطهير نعمان، بحسب كلام أليشع، في الأردن، عاد إلى النبي بكل جيشه وأراد أن يقدم له الهدايا، فأجبره على قبولها، لكن أليشع لم يقبل. ولما رأى جيحزي غلام أليشع أن أليشع لم يأخذ شيئا، ركض وراء نعمان سرا وطلب هدية. فأعطاه نعمان وزنتين من الفضة مقابل كيسين وبدلتي ملابس. وعندما عاد جيحزي، اتهمه أليشع بأخذ المال لشراء بساتين وأشجار زيتون وكروم وغنم وبقر وعبيد وإماء، وقال إن برص نعمان سيصيبه وعلى جميع نسله. وفي الحال صار جيحزي أبيض كالثلج من البرص 412. لذلك قرر الذهبي الفم الإلهي والمجمع أن يعيد ورثة أنطونيوس الأموال، وتناول الأساقفة المرسومون المذبح في المذبح المقدس، لكنهم حرموا من الكهنوت، وإلا، إذا سمح لهؤلاء الأساقفة بالخدمة، لا تنشأ عادة بيع وشراء الكهنوت اليهودية أو المصرية في كنيسة الله. يقوم بطريرك اليهود الكاذب وشخام بتغيير رؤساء الكنيس كل عام من أجل الحصول على المال؛ ويفعل بطريرك المصريين الأمر نفسه، مقلدًا اليهود، حتى أن النبوة القائلة: “كان كهنتها [أورشليم] مسئولين عن المال، والأنبياء عن المال كانوا يقومون بالسحر”.