О Соборе, называемом Двукратным

Dieses Konzil wird Zonara, Balsamon, Vlastar usw. genannt. Das heilige große Doppelkonzil, das in Konstantinopel in der allehrenwerten Kirche der Heiligen Apostel [1] zusammentrat, wurde 861 unter Kaiser Michael, dem Sohn des Theophilus, und Caesar Bardas, Michaels Onkel mütterlicherseits, einberufen [2]. Es nahmen 318 Väter teil [3], von denen eine wichtige Rolle gespielt wurde: der heiligste Photius von Konstantinopel, damals nach der Verbannung des göttlichen Ignatius nach Mytilini, zuletzt durch die Macht und Autorität von Caesar Bardas zum Stuhl von Konstantinopel erhoben, und die Stellvertreter von Papst Nikolaus, Rodoald von Porto und Sacharja von Anagnia, die sich damals in Konstantinopel aufhielten und seitdem dorthin geschickt wurden, um sich dem zu stellen Bilderstürmer [4]. Der Grund, warum dieses Konzil laut Zonara, Balsamon, Blastar und Milias (Synodikon. T. 2. S. 920) Double genannt wird, wird weiter offenbart. Die erste Sitzung dieses Rates fand statt [5]. Die Orthodoxen gerieten in einen Streit mit den Heterodoxen (wahrscheinlich waren dies die verbleibenden Bilderstürmer, die wir erwähnten), und die Orthodoxen gewannen, und die Heterodoxen wurden besiegt. Danach beschlossen sie, alles aufzuschreiben, was im Rat gesagt wurde, damit die getroffenen Entscheidungen fest und unerschütterlich bleiben. Und da die Ketzer es für untragbar hielten, dies zu unterschreiben, und weil sie nicht wollten, dass ihre Niederlage bekannt wurde und sie deshalb nicht aus der Kirche und der Gemeinschaft der Gläubigen ausgeschlossen werden wollten, sorgten sie für solche Verwirrung und Streit, dass sie sogar ihre Schwerter zogen und Morde begingen. Daher wurde die erste Sitzung aufgelöst und die Anwesenden hatten keine Zeit, eine schriftliche Entscheidung oder ein Dokument auszuarbeiten. Im Laufe der Zeit fand die zweite Sitzung dieses Rates statt, und es kam erneut zu einem Streit zwischen Orthodoxen und Ketzern über dieselbe Sache, und dann schrieben sie gemeinsam die verkündeten Glaubensdogmen nieder. Daher wird der gegenwärtige Rat, der im eigentlichen Sinne ein einziger ist, Double genannt, weil es aufgrund der Umstände zwei Sitzungen gab. Auf der zweiten Sitzung dieses Konzils wurden auch die vorliegenden 17 Regeln ausgearbeitet – notwendig für die Verschönerung der Kirche und der Ordnung darin, genehmigt und genehmigt vom „Nomocanon“ des Photius, den Interpreten der Regeln und der gesamten Kirche. Bitte beachten Sie, dass in einigen handschriftlichen Kodizes diesem Konzil 30 Regeln zugeschrieben werden, wir jedoch nur diejenigen interpretierten, die der Kirche bekannt waren und von Dolmetschern erklärt wurden, und andere, die der Kirche unbekannt waren, unbeachtet ließen [6]. Alle Interpreten stellen das gegenwärtige Konzil an erster Stelle unter anderen früheren Lokalräten – entweder weil es groß und zahlreicher war als diese, oder vielmehr, weil es mit der Zeit direkt auf das VII. Ökumenische Konzil folgte und gegen dieselben Bilderstürmer versammelt wurde, gegen die das VII. Konzil tagte, und in gewisser Weise wurde das Doppelkonzil eine Ergänzung zum VII. Ökumenischen Konzil [7]. Dositheus (Zwölftes Buch, S. 702) – ich weiß nicht warum – sagt, dass dieses Konzil in der Hagia Sophia stattfand, aber das ist wahrscheinlich ein Fehler, oder vielleicht fand die erste Sitzung des Konzils in der Hagia Sophia und die zweite in der Kirche der Heiligen Apostel statt, oder es handelt sich um einen Tippfehler, da der Ausdruck auf derselben Seite offensichtlich und als Tippfehler unbestreitbar ist: „Fünfte Sekunde“ statt „First-Second“-Kathedrale, wie sie genannt wird. Die entsprechende Korrektur finden Sie auf S. 728 derselben „Zwölf Bücher“. Dositheus sagt (ebd.), dass dieses Konzil im Jahr 861 einberufen wurde, und Vlastar – das im Jahr 863. Auch die glorreiche Theotokis stimmt mit Dositheus überein (siehe: Dolmetscherkette zum Oktateuch. Bd. 2, S. 11). So viele zählt Dositheus (ebd.). Dositheus sagt (Zwölf Bücher, S. 702), dass es zwei gleichermaßen mögliche Gründe gab, warum das gegenwärtige Konzil stattfand. Der erste Grund war, wie einige glauben, folgender. Nachdem Caesar Bardas den göttlichen Ignatius vertrieben hatte, weil er Bardas am Dreikönigstag nicht die Kommunion spenden wollte (da er seine Frau ablehnte und unter dem Verdacht einer illegalen Beziehung zu seiner Schwiegertochter stand), erhob dieser Caesar unter Ausnutzung seiner Macht und unter Einsatz von Gewalt den gelehrtesten Photius, einen Proto-Asyncriten, auf den Thron von Konstantinopel. Die Anhänger von Varda gewannen die Stellvertreter von Papst Nikolaus auf ihre Seite, schickten sie in den Kampf gegen die Bilderstürmer, versammelten ein echtes Konzil und setzten ihn öffentlich ab, indem sie Ignatius aus Mytilini holten. Daher sagen sowohl Balsamon als auch Nikita David Paphlagonian, der Verfasser der Biographie von Ignatius, dass dieses Konzil gegen Ignatius einberufen wurde. Der zweite Grund für das gegenwärtige Konzil ist, wie andere glauben, der folgende. Kaiser Michael schickte Adlige mit Geschenken nach Rom und brachte Stellvertreter des Papstes, um die Bilderstürmer vollständig vom Erdboden zu vertreiben und die Spaltung zu stoppen, die in der Kirche aufgrund zweier Patriarchen, Ignatius und Photius, entstand. Am Ende des Konzils sandte der Autokrat Michael zwei Tomos an Papst Nikolaus: eines enthielt Vorschriften zu heiligen Ikonen und das andere einen Befehl zur Eruption von Ignatius. Er schickte auch zwei Briefe durch Leo Asinkritus, wie aus dem 10. Brief des Nikolaus hervorgeht, der in der „Apostelgeschichte“ von Binius (Bd. 6, S. 486) zu finden ist. Cave sagt fälschlicherweise, dass Hadrian zur Zeit dieses Konzils Papst war – zu dieser Zeit war Nikolaus Papst, wie aus dem 2. und 7. Brief des Nikolaus an Michael hervorgeht (S. 489, 495 des genannten Bandes). Auf der ersten Sitzung des Konzils wurde Ignatius öffentlich abgesetzt und der Stuhl von Konstantinopel wurde Photius bestätigt, wie Kedrinus im 6. Band der oben genannten „Aposteln“, Zonara (Chronik. Bd. 2, S. 162) und Papst Nikolaus (Brief 10 an die Östlichen Patriarchen; siehe auch den 6. Band der oben genannten „Aposteln“, S. 486) sagen. Bitte beachten Sie, dass in den Tagen des Heiligen Photius drei Konzile stattfanden. Das erste ist das, worüber wir jetzt sprechen; das zweite – das sich 869 gegen Photius selbst versammelte, und das dritte – das Konzil in der Hagia Sophia, das 879 zur Verteidigung von Photius einberufen wurde und auf das wir später gesondert eingehen werden. Wer also, ohne es wirklich zu verstehen, das Doppelkonzil gegen Photius ausruft oder sagt, dass das Doppelkonzil im Jahr 868 oder 869 stattgefunden hat (und das sind die Jahre des Konzils gegen Photius), liegt falsch, denn diejenigen, die so denken, akzeptieren diese beiden völlig unterschiedlichen Konzile als ein und dasselbe. Schließlich wurde das Doppelkonzil, wie gesagt, unter Kaiser Michael und das Konzil gegen Photius einberufen – im 2. Regierungsjahr Basilius des Großen. Auf dem Zweifachen gab es 318 Väter und auf diesem waren es 102, nach Aussage des Bibliothekars Anastasius (Dosifei. Zwölf Bücher. S. 713). Die Akten des Doppelkonzils wurden nicht gefunden, aber 10 Akten dieses Konzils sind erhalten geblieben. Das Doppelkonzil fand unter Papst Nikolaus und dieses unter Papst Adrian II. statt. Der Doppelrat legte 17 Regeln fest, der Rat gegen Photius 14, die sich von den Regeln des Doppelrats unterschieden. Es wird nur das große Doppelkonzil genannt, und das Konzil gegen Photius wurde, obwohl das absurd ist, VIII. Ökumenisches Konzil genannt. Das zweimalige Konzil wurde vom Konzil, das in der Hagia Sophia tagte, anerkannt, aber das Konzil gegen Photius und alles, was darin erreicht wurde, erhielt keine Anerkennung, und es wurde sogar beschlossen, es abzulehnen, öffentlich zu verurteilen und es überhaupt nicht als Konzil zu bezeichnen und es nicht zu den Konzilien zu zählen. Und einfach ausgedrückt: Das Doppelkonzil hat nichts gegen Photius gesagt, daher bestätigt und zitiert Photius selbst seine Regeln im „Nomokanon“ (was der göttliche Photius niemals getan hätte, wenn dieses Konzil gegen ihn einberufen worden wäre), und dieses Konzil handelte gesetzlos, falsch und voreingenommen gegen Photius, äußerte viele Lästerungen gegen seine Heiligkeit, tat aber dennoch eine gute Tat: Es verkündete und billigte das Glaubensbekenntnis ohne Neuerungen und Ergänzungen. Es heißt nämlich (offensichtlich, St. Nikodemus zitiert weiterhin die „Zwölf Bücher“ von Dositheus Notara, der sich wiederum auf den Bibliothekar Anastasius bezieht.): „Die Definition dieses VIII. Ökumenischen Konzils wurde verlesen, die das Glaubensbekenntnis und das Bekenntnis enthielt, dass das Konzil die sieben vorherigen Ökumenischen Konzile anerkennt und diejenigen, die es mit dem Fluch belegt hat, mit dem Fluch belegt.“ Und wenig später, nachdem sie dies gelesen hatten, erklärte der Rat: „Wir alle denken so, wir alle glauben so.“ Bitte beachten Sie, dass mit diesen Worten der alte Glaube bestätigt wurde und kein Zusatz erwähnt wurde. Daher log Andreas von Rhodos, als er auf der 7. Sitzung des Konzils von Florenz sagte, dass das Konzil gegen Photius das Symbol mit dem Zusatz gekannt habe. Die Tatsache, dass unsere Griechen die Taten des falschen Konzils gegen Photius nicht ausgeführt haben, wurde vom heiligen Markus von Ephesus auf der 6. Sitzung des Konzils von Florenz zugegeben; und Dositheus bezeugt, dass die Lateiner seine Urkunden gefälscht und statt der Originale falsche und gesetzlose Urkunden verfasst haben (Zwölf Bücher, S. 709). Beachten Sie, dass, obwohl wir oben sagten, dass die Akten dieses Doppelkonzils nicht gefunden wurden, einige sagen, dass sie 1708 von Benedict Bacchinius in Mutina gedruckt wurden. Siehe auch Hinweis. im 1. Band von Caves Buch „On Church Writers“, auf S. 77. Dieses Doppelkonzil wird von Nikita im Leben von Ignatius und George Kedrin erwähnt (auf S. 551 der Pariser Ausgabe).