О Соборе, называемом Двукратным

ويسمى هذا المجمع زونارا، بلسمون، فلاستار، الخ. المجمع المزدوج الكبير المقدس، الذي انعقد في القسطنطينية في كنيسة الرسل القديسين الشريفة [1]، انعقد في عهد الإمبراطور ميخائيل بن ثيوفيلوس، والقيصر بارداس، خال ميخائيل، سنة 861 [2]. وقد حضره 318 أبًا[3]، لعب منهم دورًا هامًا: قدس الأقداس فوتيوس القسطنطينية، في ذلك الوقت، بعد نفي القديس إغناطيوس الإلهي إلى ميتيليني، الذي تم ترقيته مؤخرًا إلى كرسي القسطنطينية بقوة وسلطان القيصر برداس، وعشرات البابا نيقولاوس، ورودوالد بورتو، وزكريا أناجنيا، الذين كانوا آنذاك في القسطنطينية، حيث أرسلوا إلى هناك لمواجهة محاربي الأيقونات [4]. وسبب تسمية هذا المجمع مزدوجًا، بحسب زونارا وبلسامون وبلاستار وميلياس (سينوديكون. ت 2. ص 920)، ينكشف أكثر. وقد انعقد أول اجتماع لهذا المجلس[5]. دخل الأرثوذكس في نزاع مع غير الأرثوذكس (ربما كانوا هم متمردي الأيقونات المتبقين الذين ذكرناهم)، وانتصر الأرثوذكس، وهزم غير الأرثوذكس. وبعد ذلك قرروا تدوين كل ما قيل في المجلس حتى تظل القرارات المتخذة ثابتة لا تتزعزع. والهراطقة، الذين اعتبروا أنه من غير المحتمل بالنسبة لهم التوقيع على هذا ولا يريدون أن تصبح هزيمتهم معروفة، وبالتالي لا يريدون طردهم من الكنيسة ومجتمع المؤمنين، خلقوا مثل هذا الارتباك والصراع حتى أنهم استلوا سيوفهم وارتكبوا جرائم قتل. وهكذا تفرق الاجتماع الأول، ولم يكن لدى الحاضرين الوقت الكافي لكتابة أي حكم أو وثيقة مكتوبة. ومع مرور الوقت، انعقد الاجتماع الثاني لهذا المجمع، ونشأ مرة أخرى خلاف بين الأرثوذكس والهراطقة حول نفس الشيء، ثم قاموا معًا بتدوين عقائد الإيمان المعلنة. ولذلك فإن المجمع الحالي، كونه بمعناه الصحيح والحقيقي واحد، يسمى مزدوجًا لأنه بسبب الظروف كان هناك اجتماعان. وفي الاجتماع الثاني لهذا المجمع، تم أيضًا وضع القواعد السبعة عشر الحالية – اللازمة لتجميل الكنيسة والنظام فيها، والتي وافق عليها وأقرها “نوموكانون” فوتيوس ومفسرو القواعد والكنيسة بأكملها. يرجى ملاحظة أنه في بعض القوانين المكتوبة بخط اليد تُنسب 30 قاعدة إلى هذا المجمع، لكننا فسرنا فقط تلك المعروفة للكنيسة والتي شرحها المترجمون، وتركنا البعض الآخر، كما هو معروف للكنيسة، دون اهتمام [6]. يضع جميع المترجمين المجمع الحالي في المقام الأول بين المجامع المحلية السابقة الأخرى - إما لأنه كان كبيرًا وأكثر عددًا من تلك المجامع، أو لأنه بمرور الوقت جاء مباشرة بعد المجمع المسكوني السابع وتم تجميعه ضد نفس متمردي الأيقونات الذين كان المجمع السابع يجتمع ضدهم، وبطريقة ما أصبح المجمع المزدوج مكملاً للمجمع المسكوني السابع [7]. يقول دوسيتاوس (الكتاب الثاني عشر، ص 702) - لا أعرف السبب - إن هذا المجمع قد تم في آيا صوفيا، ولكن من المحتمل أن يكون هذا خطأ، أو ربما كان الاجتماع الأول للمجمع قد انعقد في آيا صوفيا، والثاني في كنيسة الرسل القديسين، أو أنه خطأ مطبعي، فالتعبير الموجود في نفس الصفحة واضح ولا جدال فيه كخطأ مطبعي: "الثانية الخامسة" بدلاً من الكاتدرائية "الأولى الثانية" كما تسمى. وللحصول على التصحيح المقابل، انظر ص. 728 من نفس "الاثني عشر كتابا". يقول دوسيتيوس (المرجع نفسه) أن هذا المجمع انعقد عام 861، ويقول فلاستار - ذلك عام 863. وتؤكد والدة الإله المجيدة أيضًا بالاتفاق مع دوسيتيوس (انظر: سلسلة المترجمين الفوريين في أوكتاتوش. المجلد 2. ص 11). هذا هو عدد دوسيثيوس (المرجع نفسه). يقول دوسيثيوس (اثنا عشر كتابًا، ص 702) أن هناك سببين متساويين محتملين لعقد المجمع الحالي. السبب الأول، كما يعتقد البعض، كان على النحو التالي. بعد أن طرد القيصر بارداس الإلهي اغناطيوس لأنه لم يرغب في تقديم المناولة إلى بارداس في يوم عيد الغطاس (لأنه رفض زوجته وكان يشتبه في وجود علاقة غير شرعية مع زوجة ابنه)، استغل هذا القيصر سلطته ولجأ إلى العنف، وقام برفع فوتيوس الأكثر علمًا، والذي كان غير متزامن إلى حد ما، إلى عرش القسطنطينية. استحوذ أتباع فاردا إلى جانبهم على وكلاء البابا نيكولاس، الذين أُرسلوا لمحاربة تحطيم الأيقونات، وجمعوا مجلسًا حقيقيًا، وأحضروا إغناطيوس من ميتيليني، وعزلوه علنًا. لذلك يقول كل من بلسامون ونيكيتا ديفيد بافلاغونيان، جامع سيرة إغناطيوس، أن هذا المجمع انعقد ضد إغناطيوس. والسبب الثاني لوجود هذا المجلس، كما يعتقد البعض الآخر، هو ما يلي. الإمبراطور ميخائيل، من أجل القضاء تمامًا على محاربي الأيقونات من على وجه الأرض ووقف الانقسام الذي نشأ في الكنيسة بسبب البطاركة: إغناطيوس وفوتيوس، أرسل النبلاء إلى روما بالهدايا وأحضروا وكلاء البابا. في نهاية الكاتدرائية، أرسل المستبد ميخائيل اثنين من توموس إلى البابا نيكولاس: أحدهما يحتوي على لوائح بشأن الأيقونات المقدسة، والآخر - أمر بثوران اغناطيوس. كما أرسل رسالتين عن طريق ليو أسينكريتوس، كما يتبين من رسالة نيقولاوس العاشرة، الموجودة في "أعمال الرسل" التي نشرها بينيوس (المجلد 6، ص 486). يقول الكهف بشكل غير صحيح أنه في وقت هذا المجمع كان هادريان البابا - في ذلك الوقت كان نيكولاس البابا، كما هو واضح من رسائل نيكولاس الثانية والسابعة إلى ميخائيل (ص 489، 495 من المجلد المذكور). في الاجتماع الأول للمجمع، تم عزل إغناطيوس علنًا، وتم تثبيت كرسي القسطنطينية لفوتيوس، كما يقول كدرينوس في المجلد السادس من "أعمال الرسل" المذكورة أعلاه، زونارا (سجل الأحداث المجلد 2، ص 162) والبابا نيقولاوس (الرسالة 10 إلى بطاركة المشرق؛ انظر أيضًا المجلد السادس من "أعمال الرسل" المذكورة أعلاه، ص 162). 486). مع العلم أنه في أيام القديس فوتيوس تمت ثلاثة مجامع. الأول هو الذي نتحدث عنه الآن؛ والثاني - الذي اجتمع ضد فوتيوس نفسه عام 869 والثالث - مجمع آيا صوفيا الذي انعقد دفاعًا عن فوتيوس عام 879 والذي سنناقشه بشكل منفصل لاحقًا. لذا، فإن أولئك الذين، دون أن يفهموا ذلك حقًا، يسمون المجمع المزدوج ضد فوتيوس أو يقولون إن المجمع المزدوج حدث في 868 أو 869 (وهذه هي سنوات المجمع ضد فوتيوس)، مخطئون، لأن أولئك الذين يعتقدون ذلك يقبلون هذين المجمعين المختلفين تمامًا كواحد ونفس الشيء. بعد كل شيء، كما قلنا، تم عقد المجلس المزدوج في عهد الإمبراطور ميخائيل، والمجلس ضد فوتيوس - في السنة الثانية من عهد باسيليوس الكبير. وكان على المزدوج 318 أبًا، وعلى ذلك الواحد 102 أبًا، بشهادة أمين المكتبة أنسطاسيوس (الدوسفي. الاثني عشر كتابًا. ص 713). لم يتم العثور على أعمال المجلس المزدوج، ولكن تم الحفاظ على 10 أعمال من ذلك المجلس. انعقد المجمع المزدوج في عهد البابا نيقولاوس، وهذا المجلس في عهد البابا أدريان الثاني. وضع المجلس المزدوج 17 قاعدة، والمجلس ضد فوتيوس - 14، تختلف عن قواعد المجلس المزدوج. يُطلق عليه فقط المجمع المزدوج الكبير، ويُسمى المجمع ضد فوتيوس، على الرغم من أن هذا أمر سخيف، المجمع المسكوني الثامن. لقد تم الاعتراف بالمجمع الثنائي من قبل المجمع الذي اجتمع في آيا صوفيا، لكن المجمع ضد فوتيوس وكل ما تم إنجازه فيه لم ينل الاعتراف، بل تم اتخاذ قرار برفضه وإدانته علنًا وعدم تسميته مجمعًا على الإطلاق وعدم تصنيفه ضمن المجالس. وببساطة، لم يقل المجمع المزدوج أي شيء ضد فوتيوس، لذلك يؤكد فوتيوس نفسه ويستشهد بقواعده في "النوموكانون" (وهو الأمر الذي لم يكن فوتيوس الإلهي ليفعله أبدًا لو انعقد هذا المجمع ضده)، وقد تصرف هذا المجمع ضد فوتيوس بشكل غير قانوني وخاطئ ومتحيز، وأعرب عن العديد من التجاديف ضد قداسته، لكنه مع ذلك قام بعمل صالح واحد: لقد أعلن ووافق على قانون الإيمان دون تجديدات وإضافات. أي أنه يقال (واضح أن القديس . ويواصل نيقوديموس اقتباس "الاثني عشر كتابًا" لدوسيثيوس نوتارا، الذي يشير بدوره إلى أنسطاسيوس أمين المكتبة.): "تم قراءة تعريف هذا المجمع المسكوني الثامن، الذي يحتوي على قانون الإيمان والاعتراف بأن المجمع يعترف بالمجامع المسكونية السبعة السابقة ويحرم أولئك الذين حرموهم". وبعد وقت قصير من قراءة هذا، أعلن المجمع: "كلنا نعتقد ذلك، كلنا نعتقد ذلك". مع العلم أنه بهذه الكلمات تأكد الإيمان القديم، ولم تذكر أي إضافة. لذلك، كذب أندرو رودس عندما قال في الاجتماع السابع لمجلس فلورنسا أن المجلس ضد فوتيوس عرف الرمز مع الإضافة. حقيقة أن اليونانيين لم ينفذوا أعمال المجمع الكاذب ضد فوتيوس، اعترف بها القديس مرقس الأفسسي في الاجتماع السادس لمجلس فلورنسا؛ ويشهد دوسيتيوس أن اللاتين زوروا أفعاله وبدلاً من الأفعال الأصلية ألفوا أعمالًا كاذبة وخارجة عن القانون (اثنا عشر كتابًا، ص 709). لاحظ أنه على الرغم من أننا قلنا أعلاه أنه لم يتم العثور على أعمال هذا المجمع المزدوج، إلا أن البعض يقول إنها طبعت في موتينا عام 1708 على يد بنديكت باكشينيوس. أنظر أيضا ملاحظة. في المجلد الأول من كتاب الكهف "في كتاب الكنيسة" ص. 77. هذا المجلس المزدوج ذكره نيكيتا في حياة إغناطيوس وجورج كيدرين (في الصفحة 551 من طبعة باريس).