О святом Поместном соборе, собранном вновь в Константинополе

Овај свети Помесни Сабор се одиграо у Цариграду после светог Другог Васељенског Сабора 394. године, за време Аркадија и Хонорија, како се наводи у Доситеју и у „Синодикону” који је саставио Милија. На Сабору су била присутна три патријарха: Нектарије Цариградски, Теофил Александријски и Флавијан Антиохијски, као и 17 поименично познатих епископа и разни епископи чија имена нису позната, са свим свештенством. Седели су у крстионици Велике цркве. Повод за овај сусрет био је случај двојице епископа, Агапија и Вагадија, који су обојица истовремено тражили епископство у востранском епископском крају, а посебно је разлог била чињеница да је Вагадије већ био свргнут, али само од два епископа, који су у то време, у време Сабора, већ били умрли. Овом приликом Сабор је саставио ова два правила неопходна за црквени деканат и ред. Они су индиректно одобрени правилима ИВ Омнибуса. 1 и ВИИ Омни. 1, и директно – ВИ Омни. 2 (садашњи Сабор је онај о коме влада ВИ Васељенско. 2 каже: „Штавише, још једном су се у овом богоспасаном и царујућем граду сабрали оци под Нектаријем, предстојником овога царујућег града, и Теофилом, архиепископом александријским“). Због ове изјаве правила овог Сабора на неки начин добијају снагу правила Васељенског Сабора. Материјали садашњег Сабора, под насловом „Белешке о актима у Цариграду у вези са Агапијем и Вагадијем, од којих је сваки оспоравао Востријанску епископску област“, ​​погрешно су лоцирани у Пандектима после материјала Картагинског сабора. Стога смо овај Сабор ставили пред Картагински Сабор, у складу са временом његовог одржавања, као што смо то чинили и са другим Помесним Саборима. 2 правила Светог Помесног Сабора, састанак у Цариграду са тумачењима После Никејског сабора утврђујемо да два епископа не могу рукополагати епископа. Од Светог Првог Васељенског Сабора, следећи другу одредбу правила Ап. 1, у свом 4. канону одређује да се саберу најмање три епископа и хиротонишу епископа, онда овај свети Сабор одређује да епископи, ако су само двојица, не хиротонишу епископа. Одређујемо да убудуће епископ који је проглашен кривим треба да буде свргнут одлуком не три или, посебно, два епископа, него већег сабора, и, ако је могуће, свих епископа митрополије, како је прописано апостолским канонима; тако да ће одлука многих и у присуству окривљеног темељитије потврдити пресуду онога ко је достојан ерупције. Пошто, као што смо горе рекли, Бп. Вагадија су незаконито свргнута само два епископа, овај Сабор то укида и каже да убудуће окривљеног епископа смењују не два епископа, и не три, већ скупом већег броја, а по могућности и сви епископи митрополије, по дефиницији Апостола. 74. да би захваљујући одлуци многих избацивање таквог епископа било оправданије. Овај епископ је дужан да присуствује суђењу, а у његовом одсуству се не доноси пресуда.