Говор на сахрани Епископа. Феофана 12. јануара 1894. године

Шта је окупило све ово мноштво од 2 поклоника на данашњи дан у овом пустом манастиру? Шта је подстакло Његово Високопреосвештенство Архипастира тамбовске цркве 3 да напусти свој саборни град и стане овде, у овој цркви, у свештеном молитвеном чину, међу овим многобројним мноштвом свештенства 4 и овим хиљадама православног народа? – Зашто си, питамо речју Христовом, изашао у пустињу да видиш (Мт. 11, 7). Овде нас је сабрао, одговарају сви, овај свештени ковчег, који је у себи садржао беживотно тело нашег љубљеног у Богу, упокојеног Светитеља Самотника! - Да! Није само величина чина Епископа Божијег који се упокојио од овоземаљског живота довео овамо овај освећени саборни храм на челу са Архипастиром, и овај православни свет из градова и села, ближих и далеких. - Не! тај дух љубави према Богу и ближњем, дух вере и побожности, који је у тако изобиљу обитавао у души покојника и који се пројављивао у тако изузетним делима и подвизима: то је оно што нас је све довело овде! Упокојени Архипастир носио је свештенство тридесет и четири године! - И расположење своје душе, које га је контролисало кроз цео његов дуги живот, изразио је одмах чим је именован за епископа. Пред мноштвом архипастира, на заседању Светог синода, он је тада у свом говору рекао: „Не кријем да не би било страно тајним жељама мог срца да ми падне на суд такво место где бих се могао слободно препустити делатностима свог срца. Шта су и какве су биле те „тајне жеље срца“ новокрштеног владике, показало је време и врло брзо. Сва пажња светитеља у активном управљању својом паством била је усмерена првенствено, ако не искључиво, не на вођење послова спољне управе, него на ту духовну жељу да, пре свега, донесе обилан плод за спасење од Бога повереног му народа. Ова паства познаје упокојеног Архипастира у Босе од првих дана његовог свештенства – Тамбовска црква је била његова прва паства. И овде и касније светитељ је био архипастир поучавајући у све дане свог пастирског надстојништва, „право владајући речју истине“. На Владимирском амвону, као и овде (у Тамбову), сваке недеље и празника поучавао је са висине црквеног амвона: како у црквама епархијског града, тако и заобилазећи градове и села своје огромне милионске пастве. И требало је видети потпуност пажње према молитви и преподобну љубав према речи проповеди међу онима који су стајали у часу архипастирске свете службе да би разумели осећања и мисли које су их покретале, које су управљале расположењем њихових душа. Храм, који је могао да прими више од хиљаду верника, често није могао да прими све који су желели да слушају дирљиву свештеничку службу и реч поуке светитеља. Живо се сећамо прве речи Његовог Преосвештенства Владике у Владимирском Саборном храму 5. „Преузимам на своју савест, рече Архипастир, опрезну Апостолску реч: тешко мени ако не проповедам благу вест и трудићу се, по својој снази, да вам кажем сву вољу Божију, а ви се трудите да ову вољу спознате, и, научивши, испуните упутства у свој њиховој ширини и свом снагом свог гласа, тако да она буде глас твога ходећи по њему, а ја у ствари пастир који своје овце зове по имену и без лењости их тера на пашњаке речи и благодати“ 6. На крају свог говора, светитељ је пожелео тачно испуњење ових искрених намера. „Господе, дај“, рекао је, „да похвала марљиве послушности никада не буде одузета од тебе, као и од мене непрекидног учења и вођства. 7 А ми смо живи сведоци да је архипастир испунио своје свете жеље и речју и делом у свој њиховој ширини. Светитељ је желео да исту свету ревност за духовну бригу излије у срца пастира, усађујући сваком од свештеника под својом командом да је „за пароха најважније да се удуби у духовне потребе својих парохијана 8, а јавно „за руководство и непосредно спровођење“ објављује своје планове предградске и свеколиког села. свог огромног стада своје, што указује на хитну потребу да се поучава вера и побожност” 9, живом речју у разним облицима: како „кроз учење” тако и у виду „разговора” и „разговора интервјуа” 10. „Сваке недеље и сваког црквеног празника, а посебно на Свету Педесетницу, приносећи поуку у „народу архијереја” саопштавајући „поучавање”. дужност сваког пастира“ 11 . И позвао је и ђаконе и учитеље на ово велико дело 12, сугеришући да ако је немогуће, због сложености посла или због старости, изговорити своју реч, изговорити „учење светоотача“ 13. Али проповед не треба да буде погрдна 14. И можемо, без оклевања, пред овим свештеним гробом за целу Владимирску паству 15 сведочити о овом архипастиру који се упокојио речју Писма: заиста „беше светиљка, горућа и светлећа“. (Јован 5:35) 16. У свим овим светитељевим заповестима чује се глас апостолске поуке и завета пастиру Цркве Божије: „Проповедајте реч, будите присутни у време и неудобно, укори, укори, моли са сваким дуготрпљењем и поуком“ (2. Тим. 4, 2). Ово није била услуга „писму које убија, а не писму које убија” – не! Био је то дах, дах духа који ствара унутрашњег човека, животворног. И стадо, гледајући на начин живота и дела светитељевог праведног живота и слушајући његову живу и делотворну реч, смело је у срцу своме могло да каже реч светитељеву. Апостол: Такав нам епископ доликује (Јев.7,26)! Али ово сунце није дуго сијало на своду Владимировом својим благословеним зрацима светлости и топлоте: само три године нису престајале да нас уче (Дела ап. 20, 31). Убрзо је наша светлост нестала из нас. Светитељ се потчинио тајној жељи срца свога. Како сада сагледавамо дирљиву слику Архипастирског опроштаја са својим драгим и љубљеним стадом. Чујемо жалосни вапај, несавладиве јецаје... Пред нашим очима је живо осликана дирљива слика кротког архипастира који говори опроштајни разговор у саборној Богородичиној цркви. Ова последња реч је неизбрисиво утиснута у наша срца. „Не кривите Господа ради мене што вас је напустио“, рекао је Владика. "Не одлазим да бих био приморан да те напустим." Не! Као следбеник, водим се у време без брига, тражећи најбољи чај, сродан нашој природи. Како је то могло да се деси, не могу да објасним. Једно ћу рећи да поред спољашњег тока догађаја који одређују наше ствари, долази до унутрашње промене расположења која доводи до одређених одлука. Поред спољашње нужности постоји и унутрашња, на коју савест пази и којој срце не противречи јако” 17. И од тада архипастир-подвижник остаде непрекидно 27 година у овом пустом светом манастиру, светитељ се овде понизно подвизаваше већи део година, у подвизима усамљеничког повлачења, несебично се свим срцем и свим својим мислима предајући непрестаном созерцању Бога, у свеопштем обличју, на свеопште добро богословље. других. И ако својом живом речју и светом молитвом није поучавао православни свет, све је назидавао својим многобројним списима, испуњеним духовном силом. И одавде, из забачене манастирске келије, као светиљка сијаше за сву Православну Руску Цркву усамљени светитељ (Лк. 12, 35): разобличаваше оне који су били у заблуди, упућујући их на прави пут духом кротости, тешише оне који тугују у болестима душе и тела, а онима који су у невољи даваше помоћ; речју искуства духовног живота упутио је све који желе духовно спасење, нека подари неки духовни дар (Рим. 1,11). И ово је реч учења светог учитеља, као реч мудрости и духовног разумевања. (Кол. 1:9), кроз његове списе, проглашава се са висина професорских катедри. У нашој Московској богословској академији слушамо предавања из пастирског богословља и моралног богословља, изнесена под руководством Писма о Богу упокојеног Архипастира; чујемо његову реч у речи црквене беседе у нашој Академској Цркви са усана наших свештених предстојатеља. И ми сами, њени ђаци, у овим списима налазимо изворе, помагала, упутства у нашим делима, и поуку и утеху у читању. И тако дођосмо овде стотинама миља далеко да се молитвено поклонимо пред гробом твојим, светитељу наш! Примите сеџду, а ми ћемо овде пред Господом излити нашу срдачну молитву за вашу чисту душу. Донели смо их у име наших колега студената и свештених власти наше Московске богословске академије. Прими и научи нас и оне од којих смо потекли твојим архипастирским благословом! Угасила си се, наша света светлост! Још неколико минута и ваши свети остаци за нас биће сакривени под сводовима светог храма овог светог манастира. Не твоја реч, твоја дела, твој живот у Христу увек ће бити светиљка за нас, као и за све оне који те воле, у нашим мислима, у нашим осећањима и речју и делом, у сваком понашању у све дане нашег живота. Светитељу Божијем! Растављајући се са стадом Владимировим, ви, тражећи молитве за себе, „да вам Господ не одузме наде“, сами сте обећали своје молитве за стадо. „И молићу се за тебе“, рекао си, „молићу се да ти Господ увек пошаље свако добро, побољша твоје благостање и одврати сваку несрећу, а пре свега да ти уреди спасење“. Сада падамо к теби, опраштајући се од тебе, пред овим гробом: испуни, молимо, и тамо, на небу, не само над стадом Владимирским, обећање своје. Верујемо да већ имате неку смелост пред Господом – моли се за нас Владико Божији! и спомени нас на престолу Господњем на небесима, пославши нам свој архипастирски благослов. Нећемо престати у дане живота свога да вапимо за вама Богу духова и сваке плоти, да Господ упокоји пречисту душу вашу са светима. Амин. Његово Преосвештенство Епископ Теофан, магистар богословије, завршио је курс на Кијевској богословској академији 1841. године. 1. јуна 1859. године посвећен је за епископа тамбовског и шачког. Од 22. јула 1863. до 17. јуна 1866. био је епископ Владимирско-суздаљски, када је, према молби, рашчињен у Вишенској испосници, тамбовске епархије, где је и упокојио 6. јануара 1894. године. Казанска црква Вишенске испоснице, у којој је сахрањен упокојени архипастир, може да прими до 6.000 људи и била је пуна верника. Наравно, Његово Преосвештенство Јероним је тада био Епископ тамбовско-шачки, а сада архиепископ литвански и виленски, са чијим благословом је овај говор изговорен после певања „Почивај са светима“. У сахрани упокојеног светитеља учествовало је укупно више од 50 свештеника, међу којима су били: о. архимандрит Аркадиј, настојатељ манастира Вишенскаја; О.ректор тамбовске богословије протојереј Павле Иљич Соколов; О.Кључевод тамбовског Саборног храма, протојереј М.Г. Озеров; О.исповедник преосвећени Феофан, јеромонах Амвросије и свештенослужитељи са Московске богословске академије. Аутор овог говора је тада био ученик Владимирске богословије. Био је 1. септембар 1863. године. Слово на улазу у Владимирско стадо: Владимирски епархијски гласник. 1865, број 1. део. незванична. Упутство Његовог Преосвештенства Епископа Владимирско-суздаљског Теофана за проповед речи Божије од 27. новембра 1864: Влад. Епарх. Вед. 1865 бр. 1 § 19. Његово Високопреосвештенство Теофан писао је сваку беседу пре него што је изнео на папиру великог формата; ставите у фасциклу прекривену тамним гримизним сомотом са крстом на предњој страни; изговара без омофора или митре, не скидајући поглед са свеске. Аутора овог говора Његово Преосвештенство Епископ Теофан је 1866. године рукоположио за свештеника у Цркву Положења Ријета, која се налази на Златној капији у граду Владимиру, „на место оца који је служио у овој порти“, како је приказано у резолуцији Његовог Преосвештенства Епископа Теофана. Влад. Епарх. Вед. 1866. бр. 15. Као намесници са Московске богословске академије, у погребу светитеља учествовала су два студента свештеника: о. Симеон Јаковлевич Николски и о. Сергиус Цонст. Веригин.