Príhovor prednesený na pohrebe biskupa. Feofana 12. januára 1894

Čo zišlo v tento deň v tomto opustenom kláštore celé toto množstvo 2 veriacich? Čo podnietilo Jeho Eminenciu arcipastiera Tambovského kostola 3 opustiť svoje katedrálne mesto a stáť tu, v tomto kostole, v posvätnom obrade modlitby, medzi týmto početným zástupom duchovných 4 a týmito tisíckami pravoslávnych ľudí? – Pýtame sa v Kristovom slove, prečo ste vyšli na púšť vidieť (Mt 11,7). Všetci sme tu boli zhromaždení pri tejto posvätnej truhle, ktorá v sebe obsahovala bezvládne telo nášho milovaného v Bohu, zosnulého Svätého Samotára! - Áno! Nebola to len veľkosť hodnosti Božieho biskupa, ktorý odišiel z pozemského života, čo sem prinieslo túto zasvätenú katedrálu na čele s arcipastierom a tento pravoslávny svet z miest a dedín, blízkych i vzdialených. - Nie! ten duch lásky k Bohu a blížnemu, duch viery a zbožnosti, ktorý v takej hojnosti prebýval v duši zosnulého a prejavoval sa v takých mimoriadnych dielach a skutkoch: toto nás všetkých priviedlo sem! Zosnulý arcipastier nosil kňazstvo tridsaťštyri rokov! - A náladu svojej duše, ktorá ho ovládala po celý jeho dlhý život, vyjadril hneď, ako ho vymenovali za biskupa. Pred zástupom arcipastierov na zasadnutí Posvätnej synody potom vo svojom prejave povedal: „Neskrývam skutočnosť, že by nebolo cudzie tajným túžbam môjho srdca, keby mi pripadlo také miesto, kde by som sa mohol slobodne venovať činnostiam svojho srdca. Čo a aké boli tieto „tajné túžby srdca“ novopokrsteného biskupa, ukázal čas a veľmi skoro. Všetka pozornosť svätca pri aktívnom riadení svojho stáda sa sústreďovala predovšetkým, ak nie výlučne, nie na vedenie záležitostí vonkajšej správy, ale na tú duchovnú túžbu priniesť predovšetkým hojné ovocie na spásu ľudu, ktorý mu Boh zveril. Toto stádo pozná zosnulého arcipastiera v Bose od prvých dní jeho kňazstva – tambovský kostol bol jeho prvým stádom. Tu aj neskôr bol svätý učiteľským arcipastierom počas všetkých dní svojho nadriadeného pastiera a „správne vládol slovu pravdy“. Na Vladimírskej kazateľnici, ako aj tu (v Tambove), každú nedeľu a sviatok vyučoval z výšky kostolnej kazateľnice: v kostoloch diecézneho mesta, ako aj obchádzal mestá a dediny svojho obrovského miliónového stáda. A bolo potrebné vidieť úplnosť pozornosti k modlitbe a úctivú lásku k slovu kázne medzi tými, ktorí stáli v hodine posvätnej služby arcipastiera, aby pochopili pocity a myšlienky, ktoré ich oživovali, ktoré riadili náladu ich duší. Chrám, do ktorého sa zmestilo viac ako tisíc veriacich, často nemohol pojať každého, kto chcel počúvať dojímavú kňazskú službu a slovo svätca. Živo si pamätáme prvé slovo Jeho Eminencie Vladyku vo Vladimírskom chráme 5. „Beriem na seba svedomie,“ povedal arcipastier, „opatrné slovo apoštola: beda mi, ak nebudem hlásať dobré posolstvo a pokúsim sa vám podľa svojej sily povedať celú vôľu Božiu, a vy sa snažte poznať túto vôľu, a keď ste sa naučili, plňte pokyny v celej ich šírke a so všetkou silou svojej horlivosti, aby ste podľa neho počúvali a kráčali hlasom vašich oviec. pastier, ktorý volá svoje ovečky po mene a bez lenivosti ich vyháňa na pastviny slova a milosti.“ 6. Na záver svojho príhovoru si svätec prial presné naplnenie týchto úprimných úmyslov. "Pane daj," povedal, "aby ti nikdy nebola odňatá chvála za usilovnú poslušnosť, ako odo mňa neustále učenie a vedenie." 7 A my sme živými svedkami toho, že arcipastier naplnil svoje sväté túžby slovom i skutkom v celej ich šírke. Svätý chcel vliať rovnakú svätú horlivosť pre duchovnú starostlivosť do sŕdc pastierov, vštepujúc každému z kňazov pod jeho velením, že „hlavnou vecou pre farára je ponoriť sa do duchovných potrieb svojich farníkov 8 a verejne „pre vedenie a okamžitú realizáciu“ hlásal svoje plány na bdelé kázanie vlastného Božieho slova, naznačujúc svoje rozsiahle kázanie Božieho slova, aby vyučoval vo všetkých mestách a dedine. náuka o viere a zbožnosti“ 9, živým slovom v jeho rozmanitých podobách: „prostredníctvom vyučovania“, ako aj formou „rozhovorov“ a „rozhovorov“ 10. „Na každú nedeľu a na každý cirkevný sviatok, najmä na Sväté Turíce, ponúkať vyučovanie ľudu,“ presvedčil arcipastier, „je nevyhnutnou povinnosťou každého pastiera“ 11. A vyzval diakonov aj učiteľov k tomuto veľkému dielu 12, pričom navrhol, že ak nie je možné pre zložitosť diela alebo pre starobu povedať slovo, vysloviť „učenie patristov“ 13. Ale kázanie by nemalo byť hanlivé 14. A my môžeme bez váhania pred týmto posvätným hrobom pre celé Vladimírske stádo 15 svedčiť o tomto arcipastierovi, ktorý zomrel slovom Písma: skutočne „bol lampou, horiacou a žiariacou“. (Ján 5:35) 16. Vo všetkých týchto príkazoch svätca možno počuť hlas apoštolského pokynu a svedectva pastierovi Cirkvi Božej: „Kážte slovo, buďte prítomní v pravý čas a v nevhodnom čase, karhajte, karhajte, pros so všetkou zhovievavosťou a učením“ (2 Tim 4,2). Toto nebola služba „listu, ktorý zabíja a nie listu, ktorý zabíja“ – nie! Bol to dych, dych ducha, ktorý vytvára vnútorného človeka, životodarný. A stádo, hľadiac na spôsob života a skutky spravodlivého života svätca a počúvajúce jeho živé a účinné slovo, mohlo smelo vysloviť vo svojich srdciach slovo svätca. Apoštol: Takýto biskup sa nám hodí (Žid. 7:26)! Ale toto slnko nesvietilo dlho na oblohu Vladimíra svojimi požehnanými lúčmi svetla a tepla: iba tri roky nás neprestali učiť (Skutky 20:31). Čoskoro z nás naše svetlo zmizlo. Svätý sa podriadil tajnej túžbe svojho srdca. Ako teraz rozjímame nad dojímavým obrazom arcipastierovej rozlúčky s jeho milovanou a jeho milovaným stádom. Počujeme žalostné výkriky, neovládateľné vzlyky... Pred očami sa nám živo zobrazuje dojímavý obraz krotkého arcipastiera rozprávajúceho svoj rozlúčkový rozhovor v katedrálnom kostole Matky Božej. Toto posledné slovo je nezmazateľne vtlačené do našich sŕdc. „Neobviňujte Pána kvôli mne, že vás opustil,“ povedal vladyka. "Neodchádzam preto, aby som bol nútený ťa opustiť." Nie! Ako nasledovník som vedený do času bez starostí, hľadania toho najlepšieho čaju, ktorý je podobný našej povahe. Ako sa to mohlo stať, neviem vysvetliť. Jedna vec, ktorú poviem, je, že okrem vonkajšieho priebehu udalostí, ktoré určujú naše záležitosti, dochádza k vnútornej zmene dispozícií, ktorá vedie k určitým rozhodnutiam. Okrem vonkajšej nevyhnutnosti existuje vnútorná nevyhnutnosť, ktorú svedomie berie na vedomie a ktorej srdce silne neodporuje“ 17. A odvtedy arcipastier-askéta neprestajne zostával 27 rokov v tomto opustenom svätom kláštore, svätý robotník tu väčšinu rokov pokorne pracoval na samotnom útočisku, nezištne sa celým srdcom a všetkými myšlienkami venoval neprestajnej kontemplácii Boha a slúžil teologickej vede v jej rôznych podobách na záchranu. A ak neučil pravoslávny svet svojím živým slovom a posvätnou modlitbou, všetkých poučil svojimi početnými spismi, naplnenými duchovnou silou. A odtiaľto, z odľahlej kláštornej cely, žiaril samotársky svätec pre celú pravoslávnu cirkev ako horiaca lampa (Lukáš 12:35): odhaľoval tých, ktorí sa mýlili, viedol ich na správnu cestu s duchom miernosti, utešoval tých, ktorí smútili v chorobách duše a tela, a podával pomocnú ruku tým, ktorí boli skľúčení; slovom skúsenosti duchovného života viedol všetkých, ktorí chcú duchovnú spásu, nech dá nejaký duchovný dar (Rim 1,11). A toto je slovo učenia svätého mentora, ako slovo múdrosti a duchovného porozumenia. ( Kol. 1:9 ), prostredníctvom svojich spisov, je vyhlásený z výšin profesorských stolíc. V našej moskovskej teologickej akadémii počúvame prednášky o pastoračnej teológii a morálnej teológii, prezentované pod vedením Písma v Bohu zosnulého arcipastiera; počujeme jeho slovo v slove cirkevnej kázne v našej Akademickej cirkvi z úst našich svätých predstavených. A my sami, jej žiaci, nachádzame v týchto spisoch zdroje, pomôcky, vedenie v našich dielach, poučenie a útechu pri ich čítaní. A tak sme sem prišli stovky míľ ďaleko, aby sme sa s modlitbou poklonili pred tvojou hrobkou, náš svätý učiteľ! Prijmite svoju poklonu a my tu pred Pánom vylejeme našu úprimnú modlitbu za vašu čistú dušu. Priniesli sme ich v mene našich spolužiakov a posvätných autorít našej Moskovskej teologickej akadémie. Prijmite a učte nás a tých, od ktorých sme prišli, vaše arcipastierske požehnanie! Zhasli ste, naše posvätné svetlo! Ešte pár minút a vaše posvätné pozostatky pre nás budú ukryté pod klenbami svätého chrámu tohto svätého kláštora. Nie tvoje slovo, tvoje skutky, tvoj život v Kristovi bude vždy lampou pre nás, ako aj pre všetkých, ktorí ťa milujú, v našich myšlienkach, v našich citoch, v slovách a skutkoch, vo všetkom správaní po všetky dni nášho života. Svätý Boží! Keď sa rozlúčite so stádom Vladimíra, žiadate o modlitby za seba, „nech Pán neberie vaše nádeje“, vy sám ste sľúbili svoje modlitby za stádo. "A budem sa za teba modliť," povedal si, "budem sa modliť, aby ti Pán vždy zoslal všetko dobré, zlepšil tvoj blahobyt a odvrátil každé nešťastie, a predovšetkým, aby zariadil tvoje spasenie." Teraz padáme k tebe, lúčiac sa s tebou, pred týmto hrobom: splň, prosíme, a tam, v nebi, nielen nad vladimirským stádom, svoj sľub. Veríme, že už máš pred Pánom trochu odvahy – oroduj za nás, biskup Boží! a spomeň si na nás pri tróne Pánovom v nebi a zošli nám svoje arcipastierske požehnanie. V dňoch nášho života neprestaneme volať za teba k Bohu duchov a každého tela, aby Pán odpočinul tvoju čistú dušu so svätými. Amen. Jeho milosť biskup Theophan, magister teológie, absolvoval kurz na Kyjevskej teologickej akadémii v roku 1841. 1. júna 1859 bol vysvätený za biskupa tambovského a šatského. Od 22. júla 1863 do 17. júna 1866 bol vladimirským a suzdalským biskupom, keď bol podľa petície prepustený do Vyšenskej pustovne, tambovská diecéza, kde 6. januára 1894 zomrel. Kazaňský kostol Vyšenskej pustovne, kde bol pochovaný zosnulý arcipastier, pojme až 6000 ľudí a bol plný veriacich. Samozrejme, Jeho Eminencia Hieronym bol vtedy biskupom Tambova a Shatska a teraz arcibiskupom Litvy a Vilny, s požehnaním ktorého bola táto reč vyslovená po speve „odpočívaj so svätými“. Na pohrebe zosnulého svätca sa celkovo zúčastnilo viac ako 50 kňazov, medzi ktorými boli: o. Archimandrite Arkady, rektor kláštora Vyshenskaya; O. rektor Tambovského teologického seminára, veľkňaz Pavel Iľjič Sokolov; O. kľúčový majster tambovského dómu, veľkňaz M.G. Ozerov; O. spovedník farár Feofan, hieromonk Ambróz a kňazi-zástupcovia z Moskovskej teologickej akadémie. Autorom tohto prejavu bol vtedy študent Vladimírského teologického seminára. Bolo to prvého septembra 1863. Slovo pri vchode do vladimirského stáda: Vladimír Diecézny vestník. 1865, č.1.časť. neoficiálne. Pokyny Jeho Eminencie Theophana, biskupa vladimirského a suzdalského na hlásanie slova Božieho z 27. novembra 1864: Vlad. eparcha. Ved. 1865 č.1 § 19. Jeho Eminencia Theophan napísal každú kázeň predtým, ako ju predniesol na veľkoformátový papier; vložte ho do priečinka pokrytého tmavým karmínovým zamatom s krížikom na prednej strane; vyslovuje sa bez omofora alebo pokosu, bez toho, aby odtrhol oči od zošita. Autor tohto prejavu bol vysvätený za kňaza Jeho Eminenciou biskupom Theophanom v roku 1866 do kostola uloženia rúcha, ktorý je na Zlatej bráne v meste Vladimir, „na mieste otca, ktorý slúžil pri tejto bráne“, ako je znázornené v uznesení Jeho Eminencie biskupa Theophana. Vlad. eparcha. Ved. 1866 č. 15. Ako zástupcovia Moskovskej teologickej akadémie sa na pohrebe svätca zúčastnili dvaja študentskí kňazi: o. Simeon Iakovlevich Nikolsky a o. Sergius Const. Verigin.