Przemówienie wygłoszone na pogrzebie biskupa. Feofana 12 stycznia 1894

Co zgromadziło tego dnia całą tę rzeszę wiernych w tym opuszczonym klasztorze? Co skłoniło Jego Eminencję Arcypasterza Kościoła Tambowskiego 3 do opuszczenia swojego miasta katedralnego i stanięcia tutaj, w tym kościele, w świętym obrzędzie modlitwy, wśród tej licznej rzeszy duchowieństwa 4 i tych tysięcy prawosławnych? – Dlaczego, pytamy w słowie Chrystusa, wyszliście na pustynię, aby zobaczyć (Mt 11,7). Zgromadziliśmy się tutaj – wszyscy odpowiadają – przy tej świętej trumnie, która zawierała w sobie martwe ciało naszego ukochanego w Bogu, zmarłego Świętego Pustelnika! - Tak! Nie tylko wielkość rangi Biskupa Bożego, który odszedł z ziemskiego życia, sprowadziła tutaj tę konsekrowaną katedrę, na której czele stoi Arcypasterz, oraz ten świat prawosławny z miast i wsi, bliskich i dalekich. - NIE! ten duch miłości Boga i bliźniego, duch wiary i pobożności, który tak obficie zamieszkiwał duszę zmarłego i objawiał się w tak niezwykłych dziełach i wyczynach: to właśnie sprowadziło nas wszystkich tutaj! Zmarły Arcypasterz sprawował kapłaństwo przez trzydzieści cztery lata! - I wyraził nastrój swojej duszy, który panował nad nim przez całe jego długie życie, zaraz po tym, jak został mianowany biskupem. Następnie przed zastępem arcypasterzy na posiedzeniu Świętego Synodu powiedział w swoim przemówieniu: „Nie ukrywam, że nie byłoby obce tajemnym pragnieniom mojego serca, gdyby przypadło mi takie miejsce, w którym mógłbym swobodnie oddawać się czynnościom serca”. Czym i jakie były te „tajne pragnienia serca” nowo ochrzczonego biskupa, czas pokazał i to już wkrótce. Cała uwaga świętego w aktywnym zarządzaniu swoją owczarnią skupiała się przede wszystkim, jeśli nie wyłącznie, nie na prowadzeniu spraw administracji zewnętrznej, ale na duchowym pragnieniu, aby przede wszystkim przynieść obfite owoce dla zbawienia powierzonego mu przez Boga ludu. To stado zna zmarłego arcypasterza w Bose od pierwszych dni jego kapłaństwa – jego pierwszą owczarnią był kościół w Tambowie. Zarówno tutaj, jak i później święty był nauczającym arcypasterzem przez wszystkie dni swego pasterskiego zwierzchnictwa, „słusznie rządząc słowem prawdy”. Przy ambonie Włodzimierza, podobnie jak tutaj (w Tambowie), w każdą niedzielę i święto nauczał z wysokości ambony kościelnej: zarówno w kościołach miasta diecezjalnego, jak i z pominięciem miast i wsi swojej ogromnej, milionowej owczarni. I trzeba było zobaczyć całkowitą uwagę na modlitwie i pełną czci miłość do słowa kazania wśród tych, którzy stali w godzinie świętej posługi arcypasterza, aby zrozumieć uczucia i myśli, które ich ożywiały, które kierowały nastrojem ich dusz. Cerkiew, mogąca pomieścić ponad tysiąc wiernych, często nie była w stanie pomieścić wszystkich, którzy chcieli wysłuchać wzruszającej posługi kapłańskiej i słów nauczania świętego. Doskonale pamiętamy pierwsze słowo Jego Eminencji Władyki w katedrze Włodzimierskiej 5. „Biorę na sumienie” – powiedział Arcypasterz – „ostrożne słowo Apostoła: biada mi, jeśli nie będę głosił dobrej nowiny i wedle moich sił postaram się wam przekazać całą wolę Bożą, a wy staracie się poznać tę wolę i poznawszy się, wypełnić polecenia w całej rozciągłości i całą mocą waszej gorliwości, abyście byli owcami słuchającymi głosu pasterza i postępującymi według niego, a ja rzeczywiście pasterzem, który woła swoje owce po imieniu i bez lenistwa wypędza je na pastwiska słowa i łaski” 6. Na zakończenie swego przemówienia święty życzył dokładnego wypełnienia tych szczerych zamierzeń. „Panie, spraw, aby nigdy nie została Ci odebrana pochwała pilnego posłuszeństwa, podobnie jak ode mnie ciągłe nauczanie i przewodnictwo”. 7 A my jesteśmy żywymi świadkami tego, że arcypasterz w całej rozciągłości spełnił swoje święte pragnienia w słowie i uczynku. Święty chciał wlać tę samą świętą gorliwość o opiekę duchową w serca proboszczów, wpajając każdemu z podległych mu kapłanów, że „dla proboszcza najważniejsze jest wnikanie w duchowe potrzeby swoich parafian 8, a publicznie „w celu przewodnictwa i natychmiastowej realizacji” głosił swój plan czujnego głoszenia słowa Bożego we wszystkich miastach i wsiach swojej licznej owczarni, wskazując na pilną potrzebę nauczania doktryny wiary i pobożności” 9, żywym słowem w różnych jego formach: zarówno „poprzez nauczanie”, jak i w formie „rozmów” i „rozmów wywiadowczych” 10. „W każdą niedzielę i każde święto kościelne, zwłaszcza w dniu Zesłania Ducha Świętego nauczanie ludu” – przekonywał arcypasterz – „jest nieodzownym obowiązkiem każdego pasterza” 11 . I wzywał do tego wielkiego dzieła zarówno diakonów, jak i nauczycieli 12, sugerując, że gdyby ze względu na złożoność dzieła lub podeszły wiek nie było możliwe mówienie własnym słowem, głoszenie „nauki patrystów” 13. Ale przepowiadanie nie powinno być uwłaczające 14. I bez wahania możemy przed tym świętym grobem za całą trzodę Włodzimierza 15 świadczyć o tym Arcypasterzu, który umarł słowem Pisma Świętego: rzeczywiście „był lampą, płonącą i świecącą”. (Jana 5:35) 16. We wszystkich tych przykazaniach świętego słychać głos apostolskiego pouczenia i testamentu skierowanego do pasterza Kościoła Bożego: „Głoś słowo, bądź obecny w stosownym i nieodpowiednim czasie, karć, karć, upraszaj z całą cierpliwością i nauczaniem” (2 Tm 4,2). To nie była służba „liście, która zabija, a nie literze, która zabija” – nie! To był tchnienie, tchnienie ducha, które tworzy wewnętrznego człowieka, życiodajnego. A owczarnia, patrząc na sposób życia i czyny sprawiedliwego życia świętego i słuchając jego żywego i skutecznego słowa, mogła odważnie wypowiadać w swoich sercach słowa świętego. Apostoł: Taki biskup jest dla nas odpowiedni (Hbr 7:26)! Ale to słońce nie świeciło długo na firmamencie Włodzimierza swoimi błogosławionymi promieniami światła i ciepła: zaledwie trzy lata nie przestały nas uczyć (Dz 20,31). Wkrótce nasze światło zniknęło z nas. Święty poddał się tajemnemu pragnieniu swego serca. Jakże teraz kontemplujemy wzruszający obraz pożegnania Arcypasterza z ukochaną i umiłowaną owczarnią. Słyszymy bolesne krzyki, niekontrolowane szlochy... Przed naszymi oczami pojawia się wzruszający obraz pokornego arcypasterza wypowiadającego swoją pożegnalną rozmowę w katedrze Matki Bożej. To ostatnie słowo trwale wyryło się w naszych sercach. „Nie obwiniaj Pana za mnie, że cię opuścił” – powiedziała Władyka. „Nie wyjdę, żeby być zmuszonym cię opuścić”. NIE! Jako naśladowca prowadzę się w czas wolny od zmartwień, w poszukiwaniu najlepszej herbaty, zgodnej z naszą naturą. Jak to się mogło stać, nie potrafię wyjaśnić. Powiem jedno: oprócz zewnętrznego przebiegu wydarzeń, który determinuje nasze sprawy, następuje wewnętrzna zmiana dyspozycji, która prowadzi do pewnych decyzji. Oprócz konieczności zewnętrznej istnieje konieczność wewnętrzna, której słucha sumienie i której serce nie zaprzecza stanowczo” 17. I odtąd arcypasterz-asceta przebywał nieprzerwanie przez 27 lat w tym opuszczonym świętym klasztorze, święty robotnik przez większość lat pokornie pracował tu w wyczynach samotnych rekolekcji, bezinteresownie oddając się całym sercem i wszystkimi myślami nieustannej kontemplacji Boga i służąc nauce teologicznej w jej różnych formach, dla dobra wspólnego, dla zbawienia innych. A jeśli nie nauczał świata prawosławnego swoim żywym słowem i świętą modlitwą, to podbudowywał wszystkich swoimi licznymi pismami, wypełnionymi duchową mocą. I stąd, z odosobnionej celi klasztornej, samotny święty świecił dla całego prawosławnego Kościoła rosyjskiego jak płonąca lampa (Łk 12,35): demaskował błądzących, prowadząc ich w duchu łagodności na właściwą drogę, pocieszał tych, którzy opłakiwali choroby duszy i ciała, i podawał pomocną dłoń tym, którzy byli przygnębieni w kłopotach; słowem doświadczenia życia duchowego prowadził wszystkich, którzy pragną duchowego zbawienia, niech obdarzy jakimś darem duchowym (Rz 1,11). I to jest słowo nauczania świętego mentora, jako słowo mądrości i duchowego zrozumienia. (Kol 1:9) poprzez jego pisma jest głoszona z wysokości katedr profesorskich. W naszej Moskiewskiej Akademii Teologicznej słyszymy wykłady z teologii pastoralnej i teologii moralnej, prezentowane pod przewodnictwem Pisma Świętego w Bogu zmarłego Arcypasterza; Jego słowa słyszymy w słowie kazania kościelnego w naszym Kościele Akademickim z ust naszych świętych przełożonych. A my sami, jej uczniowie, znajdujemy w tych pismach źródła, pomoce, wskazówki w naszych dziełach oraz zbudowanie i pocieszenie w ich czytaniu. I tak przybyliśmy tutaj setki mil stąd, aby z modlitwą pokłonić się przed Twoim grobem, nasz święty-nauczycielu! Przyjmij pokłon, a my wylejemy naszą szczerą modlitwę za Twoją czystą duszę tutaj przed Panem. Przywieźliśmy je w imieniu naszych kolegów i świętych władz naszej Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Przyjmij i naucz nas oraz tych, od których otrzymaliśmy Twoje arcypasterskie błogosławieństwo! Zgasłeś, nasze święte światło! Jeszcze kilka minut, a Twoje święte szczątki dla nas zostaną ukryte pod łukami świętej cerkwi tego świętego klasztoru. Ani wasze słowa, ani wasze czyny, ani wasze życie w Chrystusie nie będą zawsze lampą dla nas i dla wszystkich, którzy Was kochają, w naszych myślach, w naszych uczuciach, w słowie i uczynku, we wszelkim postępowaniu przez wszystkie dni naszego życia. Święty Boży! Rozstając się z trzodą Włodzimierza, prosząc o modlitwę za siebie, „niech Pan nie odbierze wam nadziei”, sam obiecałeś swoje modlitwy za trzodę. „A ja będę się za ciebie modlić” – powiedziałeś – „będę się modlić, aby Pan zesłał ci zawsze wszystko, co dobre, polepszył twoje samopoczucie i zapobiegł wszelkim nieszczęściom, a przede wszystkim, aby zapewnił ci zbawienie”. Teraz spadamy do Ciebie, żegnając się z Tobą, przed tym grobem: wypełnij, prosimy, i tam, w niebie, nie tylko nad trzodą Włodzimierza, Twoją obietnicę. Wierzymy, że masz już trochę śmiałości przed Panem – módl się za nami, Biskupie Bożym! i wspomnij na nas u tronu Pana w niebie, przesyłając nam swoje arcypasterskie błogosławieństwo. Nie przestaniemy za dni naszego życia wołać za tobą do Boga duchów i wszelkiego ciała, aby Pan dał odpocząć twojej czystej duszy ze świętymi. Amen. Jego Miłość Biskup Teofan, magister teologii, ukończył kurs w Kijowskiej Akademii Teologicznej w 1841 r. 1 czerwca 1859 r. został konsekrowany na biskupa Tambowa i Szackiego. Od 22 lipca 1863 r. do 17 czerwca 1866 r. był biskupem Włodzimierza i Suzdal, kiedy to zgodnie z petycją został wydalony do Ermitażu Wyszeńskiego w diecezji Tambowskiej, gdzie zmarł 6 stycznia 1894 r. Kazańska cerkiew Ermitażu Wyszeńskiego, w której pochowano zmarłego arcypasterza, mogła pomieścić aż 6000 osób i była pełna wiernych. Oczywiście Jego Eminencja Hieronim był wówczas biskupem Tambowa i Szackiego, a obecnie arcybiskupem Litwy i Wilna, z którego błogosławieństwem wygłoszono to przemówienie po odśpiewaniu „odpoczywaj ze świętymi”. W pochówku zmarłego świętego wzięło udział łącznie ponad 50 księży, wśród których byli: ks. Archimandryta Arkady, rektor klasztoru Wyszeńskiego; O. Rektor Seminarium Teologicznego w Tambowie, archiprezbiter Paweł Iljicz Sokołow; O. Klucznik katedry w Tambowie, archiprezbiter M.G. Ozerow; O. spowiednik ks. Feofan, Hieromonk Ambroży i księża-zastępcy z Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Autor tego przemówienia był wówczas studentem Włodzimierskiego Seminarium Teologicznego. Był 1 września 1863 roku. Słowo przy wejściu do owczarni włodzimierskiej: Włodzimierska Gazeta Diecezjalna. 1865, nr 1 część. nieoficjalny. Instrukcje Jego Eminencji Teofana, biskupa Włodzimierza i Suzdal do głoszenia słowa Bożego z dnia 27 listopada. 1864: Vlad. Eparch. Śr. 1865 nr 1 § 19. Jego Eminencja Theophan napisał każde kazanie przed wygłoszeniem go na papierze firmowym dużego formatu; włóż go do teczki pokrytej ciemnym szkarłatnym aksamitem z krzyżem na przedniej stronie; wymawiane bez omoforionu i mitry, bez odrywania wzroku od notesu. Autor tego przemówienia został wyświęcony na kapłana przez Jego Eminencję Biskupa Teofana w 1866 roku w kościele Złożenia Szat, który znajduje się przy Złotej Bramie w mieście Włodzimierz, „w miejscu ojca, który służył przy tej bramie”, jak przedstawiono w uchwale Jego Eminencji Biskupa Teofana. Wład. Eparch. Śr. 1866 nr 15. Jako zastępcy Moskiewskiej Akademii Teologicznej w pochówku świętego wzięło udział dwóch studentów-kapłanów: ks. Symeon Jakowlewcz Nikolski i ks. Sergiusz Konst. Verigin.