Говор одржан на погребот на бискуп. Феофана 12 јануари 1894 година

Што го собра сето ова мноштво од 2 верници на овој ден во овој напуштен манастир? Што го поттикна Неговото Високопреосвештенство Архипастирот на Тамбовската црква 3 да го напушти својот катедрален град и да застане овде, во оваа црква, во светиот обред на молитва, меѓу оваа бројна домаќинка на свештенството 4 и овие илјадници православни луѓе? – Зошто, прашуваме во словото Христово, излеговте во пустината да видите (Матеј 11,7). Овде бевме собрани, одговараат сите, кај овој свет ковчег, кој во себе го содржеше безживотното тело на нашата сакана во Бога, покојниот Осаменик! - Да! Не беше само големината на чинот на Божјиот чин кој се упокои од земниот живот што ја донесе оваа осветена катедрала на чело со Архипастирот, и овој православен свет од градовите и селата, блиски и далечни. - Не! тој дух на љубов кон Бога и ближниот, духот на верата и благочестието, кој пребиваше во толкаво изобилство во душата на покојникот и се пројавуваше во такви извонредни дела и подвизи: еве што не донесе сите овде! Починатиот архипастир го држеше свештенството триесет и четири години! - И го изразуваше расположението на својата душа што го контролираше во текот на целиот негов долг живот, веднаш штом беше именуван за епископ. Пред мноштвото архипастири, на седницата на Светиот синод, тој потоа во својот говор рече: „Не кријам дека не би им било туѓо на тајните желби на моето срце доколку такво место ми се падне на местото каде што слободно би можел да се препуштам на активностите на моето срце“. Какви и какви биле овие „тајни желби на срцето“ на новокрстениот епископ, покажа времето и многу брзо. Целото внимание на светителот во активното раководење со своето стадо било насочено првенствено, ако не исклучиво, не на водењето на работите на надворешната управа, туку на таа духовна желба, пред сè, да донесе изобилен плод за спасение на народот што му е доверен од Бога. Ова стадо го познава починатиот архипастир во Босе од првите денови на неговото свештенство - Тамбовската црква беше неговото прво стадо. И овде и подоцна светителот беше учител на архипастир во текот на сите денови на своето пастирско-супериорство, „со право владееше со словото на вистината“. На Владимирскиот амвон, исто како и овде (во Тамбов), секоја недела и празник Тој предаваше од висината на црковниот амвон: и во црквите на епархискиот град и заобиколувајќи ги градовите и селата на неговото огромно милионско стадо. И требаше да се види комплетноста на вниманието кон молитвата и почитта љубов кон словото на проповедта кај оние што стоеја во часот на светата служба на архипастирот за да се разберат чувствата и мислите што ги анимираа, што го водеа расположението на нивните души. Храмот, во кој можеше да прими повеќе од илјада верници, честопати не можеше да ги собере сите што сакаа да ја слушаат трогателната свештеничка служба и словото на учењето на светителот. Живо се сеќаваме на првиот збор на Неговото Високопреосвештенство Владика во Владимирската катедрала 5. „Јас ја преземам својата совест“, рече архипастирот, „претпазливиот збор на апостолот: тешко мене ако не ја проповедам добрата вест и ќе се обидам, според моите сили, да ви ја кажам целата Божја волја, а вие обидете се да ја знаете оваа волја и, откако научивте, исполнувајте ги упатствата во сета нивна широчина и со сета сила на вашата ревност, за да може таа да го слуша гласот на ревноста да ве слуша. него, а јас всушност пастир, кој ги нарекува своите овци по име и без мрзеливост ги избрка на пасиштата на словото и благодатта“ 6. На крајот од својот говор светителот посака точно исполнување на овие искрени намери. „Господи дај“, рече тој, „пофалбата за вредната послушност никогаш да не биде одземена од тебе, како од мене постојано поучување и водство“. 7 А ние сме живи сведоци за тоа дека архипастирот ги исполнил своите свети желби и со збор и со дело во сета нивна широчина. Светителот сакаше да ја излее истата света ревност за духовна грижа во срцата на пастирите, всадувајќи во секој свештеник под негова заповед дека „главна работа за парохискиот свештеник е да навлегува во духовните потреби на своите парохијани 8 и јавно „за водство и итно спроведување“ ги објавуваше своите планови за целото негово проповедање на селото. стадото свое, што укажува на итната потреба да се поучува на учењето за верата и побожноста“ 9, со жив збор во нејзините многу различни форми: и „преку поучување“ и во форма на „разговори“ и „интервјуа разговори“ 10. „Во секоја недела и на секој црковен празник, особено на Светата Педесетница, принесувајќи му го учењето на народот, овчар“ 11 . И ги повика и ѓаконите и учителите на ова големо дело 12, сугерирајќи дека ако е невозможно, поради сложеноста на работата или поради старост, да се каже својот збор, да се изговара „учењето на патристите“ 13. Но, проповедта не треба да биде погрдна 14. И можеме, без двоумење, пред оваа света гробница за целото Владимирско стадо 15 да посведочиме за овој архипастир кој умре со словото на Светото писмо: навистина „тој беше кандило, кое гореше и светеше“. (Јован 5:35) 16. Во сите овие заповеди на светителот може да се слушне гласот на апостолската поука и завет до пастирот на Црквата Божја: „Проповедај го словото, биди присутен во навремени и неразумни времиња, укорувај, укорувај, моли се со сета долготрпеливост и поучување“ (2. Тим. 4, 2). Ова не беше услуга на „писмото што убива, а не писмото што убива“ - не! Тоа беше здив, здив на духот што го создава внатрешниот човек, животворен. А стадото, гледајќи го начинот на живот и делата на праведниот живот на светителот и слушајќи го неговиот жив и делотворен збор, можеше смело да го каже во своето срце словото на светителот. Апостол: Таков епископ ни одговара (Евр. 7:26)! Но, ова сонце не сјаеше долго на сводот на Владимир со своите благословени зраци на светлина и топлина: само три години не престанаа да нè поучуваат (Дела 20:31). Наскоро нашата светлина исчезна од нас. Светителот се потчини на тајната желба на своето срце. Како сега размислуваме за трогателната слика од збогувањето на Архипастирот со својата сакана и неговото сакано стадо. Слушаме тажен плач, неконтролирано липање... Пред нашите очи е живо прикажана трогателна слика на кроток архипастир кој го зборува својот проштален разговор во катедралната црква Богородица. Овој последен збор е неизбришливо втиснат во нашите срца. „Не го обвинувај Господа заради мене што те оставил“, рече Владиката. „Не си одам за да бидам принуден да те оставам“. Не! Како следбеник, ме водат во време ослободено од грижи, барајќи го најдобриот чај, сличен на нашата природа. Како можеше да се случи ова, не можам да објаснам. Едно ќе кажам е дека покрај надворешниот тек на настаните што ги одредуваат нашите работи, има и внатрешна промена во диспозициите што доведува до одредени одлуки. Покрај надворешната неопходност, постои и внатрешна нужност, на која совеста внимава и на која срцето не и противречи силно“ 17. И оттогаш, архипастирот-подвижник остана 27 години непрестајно во овој напуштен свет манастир, светителот понизно работеше тука во најголем дел од годините, во подвизи на осамено повлекување, несебично посветувајќи се со сето свое срце и со сета своја мисла на непрестајното созерцание на заедничкото созерцание на Бога, за разновидните облици за науката и за нејзиното добро. спасение на другите. И ако не го поучуваше православниот свет преку своето живо слово и света молитва, тој ги воспитуваше сите со своите бројни списи, исполнети со духовна сила. И оттука, од затскриената манастирска ќелија, повлечениот светител блескаше за целата православна руска црква како запалена кандила (Лука 12:35): ги изложуваше оние што беа во заблуда, водејќи ги на вистинскиот пат со духот на кроткоста, ги тешеше оние што тагуваа во болести на душата и телото и им даваше помош на оние што беа во неволја; со словото на искуството на духовниот живот ги водел сите што сакаат духовно спасение, нека дарува некаков духовен дар (Рим. 1,11). И ова е словото на учењето на светиот ментор, како збор на мудроста и духовното разбирање. (Кол. 1:9), преку неговите списи, се прогласува од височините на професорските столчиња. Во нашата Московска теолошка академија слушаме предавања за пастирска теологија и морална теологија, презентирани под водство на Светото писмо во Богот на починатиот Архипастир; Неговото слово во словото на црковната проповед во нашата Академска Црква го слушаме од усните на нашите свети претпоставени. А ние самите, нејзините ученици, наоѓаме во овие списи извори, помагала, насоки во нашите дела и издигнување и утеха при нивното читање. И така, дојдовме овде стотици милји далеку да се поклониме пред твојот гроб, наш светител-учител! Прифатете го вашето поклонување и ние ќе ја излееме нашата срдечна молитва за вашата пречиста душа овде пред Господа. Ги донесовме во име на нашите колеги студенти и светите власти на нашата Московска теолошка академија. Прифатете и поучете не и оние од кои дојдовме на вашиот архипастирски благослов! Излезе, наша света светлина! Уште неколку минути и вашите свети останки ќе бидат скриени под сводовите на светиот храм на овој свет манастир. Не вашиот збор, вашите дела, вашиот живот во Христа ќе биде секогаш светилка за нас, како и за сите оние кои ве сакаат, во нашите мисли, во нашите чувства и во зборови и дела, во секое однесување во сите денови на нашиот живот. Свети Божји! Разделувајќи се со стадото на Владимир, вие, барајќи молитви за себе, „Господ да не ви ги одземе надежите“, вие самите ги ветивте вашите молитви за стадото. „И ќе се молам за тебе“, рече ти, „ќе се молам Господ секогаш да ти испраќа секаква добра работа, да ја подобри твојата благосостојба и да ја одбегне секоја несреќа, а пред сè, да го организира твоето спасение“. Сега паѓаме кај тебе, збогувајќи се со тебе, пред овој гроб: исполни, бараме, и таму, на рајот, не само над Владимирското стадо, твоето ветување. Веруваме дека веќе имаш некаква смелост пред Господа - моли се за нас Владико Божји! и спомни нè на престолот Господов на небесата, испраќајќи ни го твојот архипастирски благослов. Нема да престанеме во деновите на нашиот живот да викаме за тебе кон Богот на духовите и на секое тело, за Господ да ја упокои твојата пречиста душа со светиите. Амин. Неговото милосрдие епископ Теофан, магистер по теологија, завршил курс на Киевската теолошка академија во 1841 година. Од 22 јули 1863 година до 17 јуни 1866 година бил епископ Владимирско-суздалски, кога, според петицијата, бил отпуштен во Вишенскиот Ермитаж, Тамбовска епархија, каде што починал на 6 јануари 1894 година. Казанската црква на Ермитаж Вишенскаја, каде што беше погребан починатиот архипастир, може да прими до 6.000 луѓе и беше полна со верници. Се разбира, Неговото Високопреосвештенство Ероним тогаш беше епископ Тамбовски и Шацк, а сега архиепископ Литвански и Вински, со чиј благослов беше изговорен овој говор откако се пееше „почивај со светителите“. На погребот на упокоениот светител учествуваа вкупно повеќе од 50 свештеници, меѓу кои беа: о. Архимандрит Аркадиј, ректор на манастирот Вишенскаја; Ректор на Тамбовската богословија, протоереј Павел Илич Соколов; О. Клучничар на Тамбовската катедрала, протоереј М.Г. Озеров; О. исповедник, свештеникот Феофан, јеромонахот Амвросиј и свештено-пратениците од Московската богословска академија. Автор на овој говор тогаш бил студент на Владимирската теолошка семинарија. Беше 1 септември 1863 година. Збор на влезот во Владимирското стадо: Владимирски епархиски весник. 1865, бр. 1 дел. неофицијално. Упатства од Неговото Високопреосвештенство Теофан, епископ Владимирско-суздалски за проповедање на словото Божјо од 27 ноември. 1864 година: Влад. Епарх. Вед. 1865 бр. 1 § 19. Неговото Високопреосвештенство Теофан ја пишувал секоја проповед пред да ја испорача на бележник во голем формат; ставете го во папка покриена со темно темноцрвено кадифе со крст на предната страна; се изговара без омофор или митра, без да го тргне погледот од тетратката. Авторот на овој говор бил ракоположен за свештеник од Неговото Високопреосвештенство Епископот Теофан во 1866 година во црквата Депонирање на одеждата, која се наоѓа на Златната порта во градот Владимир, „на местото на таткото што служел на оваа порта“, како што е прикажано во резолуцијата на Неговото Високопреосвештенство епископ Теофан. Влад. Епарх. Вед. 1866 бр.15. Како заменици од Московската богословска академија, во погребот на светителот учествуваа двајца студентски свештеници: о. Симеон Јаковлевич Николски и о. Сергиј Конст. Веригин.