Ομιλία στην κηδεία του Επισκόπου. Feofana 12 Ιανουαρίου 1894

Τι συγκέντρωσε όλο αυτό το πλήθος των 2 πιστών αυτήν την ημέρα σε αυτό το έρημο μοναστήρι; Τι ώθησε τον Σεβασμιώτατο Αρχιπάστορα της Εκκλησίας του Ταμπόφ 3 να εγκαταλείψει την καθεδρική του πόλη και να σταθεί εδώ, σε αυτήν την εκκλησία, στην ιερή τελετή της προσευχής, ανάμεσα σε αυτό το πολυάριθμο πλήθος κληρικών 4 και σε αυτούς τους χιλιάδες Ορθοδόξους; – Γιατί, ρωτάμε στο λόγο του Χριστού, βγήκες στην έρημο να δεις (Ματθαίος 11:7). Ήμασταν μαζευμένοι εδώ, απαντούν όλοι, από αυτό το ιερό φέρετρο, που περιείχε μέσα του το άψυχο σώμα του εν Θεώ αγαπητού μας, του αποθανόντος Εσώμου! - Ναι! Δεν ήταν μόνο το μεγαλείο του βαθμού του Επισκόπου του Θεού που απεβίωσε από την επίγεια ζωή που έφερε εδώ αυτόν τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό με επικεφαλής τον Αρχιπάστορα και αυτόν τον Ορθόδοξο κόσμο από πόλεις και χωριά, κοντά και μακριά. - Όχι! εκείνο το πνεύμα της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον, το πνεύμα της πίστης και της ευσέβειας, που κατοικούσε με τόση αφθονία στην ψυχή του νεκρού και εκδηλώθηκε με τέτοια εξαιρετικά έργα και κατορθώματα: αυτό είναι που μας έφερε όλους εδώ! Ο εκλιπών Αρχιπάστορας έφερε την ιεροσύνη επί τριάντα τέσσερα χρόνια! - Και εξέφρασε τη διάθεση της ψυχής του, που τον ήλεγχε σε όλη τη μακρόχρονη ζωή του, αμέσως μόλις ονομάστηκε επίσκοπος. Ενώπιον πλήθους Αρχιερέων, στη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου, είπε στη συνέχεια στην ομιλία του: «Δεν κρύβω ότι δεν θα ήταν ξένο στους κρυφούς πόθους της καρδιάς μου αν έπεφτε στον κλήρο μου ένα τέτοιο μέρος όπου θα μπορούσα να επιδοθώ ελεύθερα σε δραστηριότητες της καρδιάς μου». Τι και ποιες ήταν αυτές οι «μυστικές επιθυμίες της καρδιάς» του νεοβαφτισμένου επισκόπου, έδειξε ο χρόνος και πολύ σύντομα. Όλη η προσοχή του αγίου στην ενεργό διαχείριση του ποιμνίου του επικεντρώθηκε πρωτίστως, αν όχι αποκλειστικά, όχι στη διεξαγωγή των υποθέσεων της εξωτερικής διοίκησης, αλλά σε εκείνη την πνευματική επιθυμία να φέρει, πρώτα απ' όλα, άφθονο καρπό για τη σωτηρία των ανθρώπων που του εμπιστεύτηκε ο Θεός. Αυτό το ποίμνιο γνωρίζει τον αποθανόντα Αρχιπάστορα στο Μποσέ από τις πρώτες μέρες της ιεροσύνης του - η Εκκλησία του Ταμπόφ ήταν το πρώτο του ποίμνιο. Τόσο εδώ όσο και αργότερα ο άγιος ήταν διδάσκαλος αρχιεφημέριος σε όλες τις ημέρες της ποιμενικής ανωτερότητάς του, «εξουσιάζοντας σωστά τον λόγο της αλήθειας». Στον άμβωνα του Βλαντιμίρ, όπως και εδώ (στο Ταμπόφ), κάθε Κυριακή και αργία δίδασκε από το ύψος του άμβωνα της εκκλησίας: τόσο στις εκκλησίες της επισκοπικής πόλης όσο και παρακάμπτοντας τις πόλεις και τα χωριά του τεράστιου εκατομμυρίου ποιμνίου του. Και ήταν απαραίτητο να δούμε την πληρότητα της προσοχής στην προσευχή και την ευλαβική αγάπη για τον λόγο του κηρύγματος μεταξύ εκείνων που στέκονταν την ώρα της ιεράς λειτουργίας του Αρχιπάστορα για να κατανοήσουν τα συναισθήματα και τις σκέψεις που τους εμψύχωναν, που καθοδηγούσαν τη διάθεση της ψυχής τους. Ο ναός, που μπορούσε να φιλοξενήσει περισσότερους από χίλιους πιστούς, συχνά δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους όσους ήθελαν να ακούσουν τη συγκινητική ιερατική λειτουργία και τον λόγο της διδασκαλίας του αγίου. Θυμόμαστε έντονα την πρώτη λέξη του Σεβασμιωτάτου Vladyka στον Καθεδρικό Ναό Βλαντιμίρ 5. «Αναλαμβάνω τη συνείδησή μου», είπε ο Αρχιπάστορας, «τον επιφυλακτικό λόγο του Αποστόλου: αλίμονο αν δεν κηρύξω τα καλά νέα και θα προσπαθήσω, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, να σας πω όλο το θέλημα του Θεού, και προσπαθήστε να γνωρίσετε αυτό το θέλημα και, έχοντας μάθει, εκπληρώστε τις οδηγίες σε όλο τους το πλάτος και με όλη τη δύναμη του ζήλου σας, για να σας ακούσει η φωνή του ζήλου σας. αυτόν, και εγώ μάλιστα ποιμένας που ονομάζει τα πρόβατά του και τα διώχνει χωρίς οκνηρία στα βοσκοτόπια του λόγου και της χάριτος» 6. Στο τέλος της ομιλίας του ο άγιος ευχήθηκε να εκπληρωθούν ακριβώς αυτές οι ειλικρινείς προθέσεις. «Κύριε δώσε», είπε, «να σου αφαιρεθεί ποτέ ο έπαινος της επιμελούς υπακοής, όπως από εμένα η συνεχής διδασκαλία και καθοδήγηση». 7 Και είμαστε ζωντανοί μάρτυρες του γεγονότος ότι ο αρχιπάστορας εκπλήρωσε τις άγιες επιθυμίες του και με λόγια και με έργα σε όλο τους το πλάτος. Ο άγιος ήθελε να χύσει τον ίδιο άγιο ζήλο για πνευματική φροντίδα στις καρδιές των ποιμένων, ενσταλάσσοντας σε καθέναν από τους ιερείς υπό τις διαταγές του ότι «το κύριο πράγμα για έναν ιερέα της ενορίας είναι να εμβαθύνει στις πνευματικές ανάγκες των ενοριών του 8 και δημόσια «για καθοδήγηση και άμεση εφαρμογή» διακήρυξε τα σχέδιά του για τον άγρυπνο λόγο του χωριού του. ποίμνιο το δικό του, υποδεικνύοντας την επείγουσα ανάγκη να διδαχθεί το δόγμα της πίστης και της ευσέβειας» 9, με ζωντανό λόγο με τις πολλές διαφορετικές μορφές του: τόσο «δια διδασκαλίας» όσο και με τη μορφή «συνομιλιών» και «συνεντεύξεων» 10. «Κάθε Κυριακή και σε κάθε εκκλησιαστική αργία, ιδιαίτερα την Αγία Πεντηκοστή, προσφέροντας τη διδασκαλία στον λαό. βοσκός» 11 . Και κάλεσε τόσο τους διακόνους όσο και τους δασκάλους σε αυτό το σπουδαίο έργο 12, προτείνοντας ότι, αν ήταν αδύνατο, λόγω της πολυπλοκότητας του έργου ή λόγω γήρατος, να πει κανείς τον λόγο του, να προφέρει «τις διδασκαλίες των πατριών» 13. Αλλά το κήρυγμα δεν πρέπει να είναι υποτιμητικό 14. Και μπορούμε, χωρίς δισταγμό, πριν από αυτόν τον ιερό τάφο για ολόκληρο το ποίμνιο του Βλαντιμίρ 15 να καταθέσουμε για αυτόν τον Αρχιπάστορα που πέθανε με τον λόγο της Γραφής: πραγματικά «ήταν ένα λυχνάρι, που έκαιγε και έλαμπε». (Ιωάννης 5:35) 16. Σε όλες αυτές τις εντολές του αγίου ακούγεται η φωνή της αποστολικής διδασκαλίας και διαθήκης προς τον ποιμένα της Εκκλησίας του Θεού: «Κήρυξε τον λόγο, να είσαι παρών σε καιρούς επίκαιρους και παράλογους, επίπληξε, επίπληξη, ικέτευε με κάθε μακροθυμία και διδασκαλία» (Β' Τιμ. 4:2). Αυτό δεν ήταν υπηρεσία προς «το γράμμα που σκοτώνει και όχι το γράμμα που σκοτώνει» - όχι! Ήταν μια πνοή, μια πνοή πνεύματος που δημιουργεί τον εσωτερικό άνθρωπο, ζωογόνο. Και το ποίμνιο, βλέποντας τον τρόπο ζωής και τα έργα της δίκαιης ζωής του αγίου και ακούγοντας τον ζωντανό και αποτελεσματικό λόγο του, μπορούσε με τόλμη να πει στην καρδιά του τον λόγο του αγίου. Απόστολος: Ένας τέτοιος επίσκοπος μας ταιριάζει (Εβρ.7:26)! Αλλά αυτός ο ήλιος δεν έλαμψε για πολύ στο στερέωμα του Βλαντιμίρ με τις ευλογημένες ακτίνες φωτός και ζεστασιάς: μόνο τρία χρόνια δεν έπαψαν να μας διδάσκουν (Πράξεις 20:31). Σύντομα το φως μας χάθηκε από πάνω μας. Ο άγιος υποτάχθηκε στον κρυφό πόθο της καρδιάς του. Πώς τώρα αναλογιζόμαστε τη συγκινητική εικόνα του αποχαιρετισμού του Αρχιπάστορα στην αγαπημένη του και το αγαπημένο του ποίμνιο. Ακούμε θλιβερές κραυγές, ανεξέλεγκτους λυγμούς... Μια συγκινητική εικόνα ενός πράου αρχιπάστορα που μιλάει την αποχαιρετιστήρια συνομιλία του στον καθεδρικό ναό της Μητέρας του Θεού απεικονίζεται έντονα μπροστά στα μάτια μας. Αυτή η τελευταία λέξη έχει αποτυπωθεί ανεξίτηλα στις καρδιές μας. «Μην κατηγορείς τον Κύριο για χάρη μου που σε άφησα», είπε η Βλαδύκα. «Δεν φεύγω για να αναγκαστώ να σε αφήσω». Όχι! Ως οπαδός, οδηγούμαι σε μια εποχή απαλλαγμένη από έγνοιες, αναζητώντας το καλύτερο τσάι, σαν τη φύση μας. Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό, δεν μπορώ να το εξηγήσω. Ένα πράγμα που θα πω είναι ότι εκτός από την εξωτερική εξέλιξη των γεγονότων που καθορίζουν τις υποθέσεις μας, υπάρχει μια εσωτερική αλλαγή στις διαθέσεις που οδηγεί σε ορισμένες αποφάσεις. Εκτός από την εξωτερική αναγκαιότητα, υπάρχει και μια εσωτερική αναγκαιότητα, την οποία η συνείδηση ​​προσέχει και την οποία η καρδιά δεν αντικρούει έντονα» 17. Και από τότε, ο αρχιερέας-ασκητής παρέμεινε για 27 χρόνια ασταμάτητα στην έρημη αυτή ιερά μονή, ο άγιος εργάτης ταπεινά εργάστηκε εδώ τα περισσότερα χρόνια, στα κατορθώματα ενός μοναχικού καταφυγίου, αφιερωμένος ανιδιοτελώς με όλη του την καρδιά και όλη του τη σκέψη στην αδιάκοπη ενατένιση της κοινής για την επιστήμη και της επιστήμης. σωτηρία των άλλων. Και αν δεν δίδασκε τον Ορθόδοξο κόσμο με τον ζωντανό λόγο και την ιερή προσευχή του, οικοδομούσε τους πάντες με τα πολυάριθμα συγγράμματά του, γεμάτα πνευματική δύναμη. Και από εδώ, από ένα απομονωμένο κελί του μοναστηριού, ο απομονωμένος άγιος έλαμπε για ολόκληρη την Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία σαν αναμμένο λυχνάρι (Λουκάς 12:35): εξέθεσε όσους ήταν σε πλάνη, καθοδηγώντας τους στο σωστό δρόμο με πνεύμα πραότητας, παρηγόρησε αυτούς που θρηνούσαν από ασθένειες ψυχής και σώματος και βοήθησε τους στενοχωρημένους. με τον λόγο της εμπειρίας της πνευματικής ζωής καθοδήγησε όλους όσους θέλουν πνευματική σωτηρία, ας χαρίσει κάποιο πνευματικό χάρισμα (Ρωμ. 1:11). Και αυτός είναι ο λόγος της διδασκαλίας του αγίου μέντορα, ως λόγος σοφίας και πνευματικής κατανόησης. (Κολ. 1:9), μέσα από τα γραπτά του, διακηρύσσεται από τα ύψη των καθηγητικών εδρών. Στη Θεολογική μας Ακαδημία της Μόσχας ακούμε διαλέξεις για την ποιμαντική θεολογία και την ηθική θεολογία, που παρουσιάζονται υπό την καθοδήγηση των Γραφών στον Θεό του αποθανόντος Αρχιπάστορα. ακούμε τον λόγο του στο λόγο του εκκλησιαστικού κηρύγματος στην Ακαδημαϊκή μας Εκκλησία από τα χείλη των ιερών προϊσταμένων μας. Και εμείς οι ίδιοι, οι μαθητές της, βρίσκουμε σε αυτά τα γραπτά πηγές, βοηθήματα, καθοδήγηση στα έργα μας και οικοδόμηση και παρηγοριά στην ανάγνωσή τους. Και έτσι ήρθαμε εδώ εκατοντάδες μίλια μακριά για να προσκυνήσουμε με προσευχή μπροστά στον τάφο σου, άγιο δάσκαλέ μας! Δεχτείτε την προσκύνησή σας και θα εκχύσουμε την εγκάρδια προσευχή μας για την αγνή ψυχή σας εδώ ενώπιον του Κυρίου. Τα φέραμε εκ μέρους των συμφοιτητών μας και των ιερών αρχών της Θεολογικής μας Ακαδημίας της Μόσχας. Αποδεχτείτε και διδάξτε σε εμάς και σε αυτούς από τους οποίους ήρθαμε την αρχιποιμαντική σας ευλογία! Έσβησες, ιερό μας φως! Λίγα λεπτά ακόμα και τα ιερά σας λείψανα θα είναι κρυμμένα κάτω από τις καμάρες του ιερού ναού της ιεράς αυτής μονής. Όχι ο λόγος σου, οι πράξεις σου, η εν Χριστώ ζωή σου θα είναι πάντα λυχνάρι για εμάς, όπως και για όλους όσους σε αγαπάμε, στις σκέψεις μας, στα συναισθήματά μας και σε λόγο και πράξη, σε κάθε συμπεριφορά όλες τις μέρες της ζωής μας. Άγιος του Θεού! Χωρίζοντας με το ποίμνιο του Βλαντιμίρ, εσείς, ζητώντας προσευχές για τον εαυτό σας, «ο Κύριος να μην αφαιρέσει τις ελπίδες σας», υποσχεθήκατε ο ίδιος τις προσευχές σας για το ποίμνιο. «Και θα προσευχηθώ για σένα», είπες, «θα προσεύχομαι ο Κύριος να σου στέλνει πάντα κάθε καλό, να βελτιώνει την ευημερία σου και να αποτρέπει κάθε δυστυχία, και πάνω απ' όλα, να κανονίζει τη σωτηρία σου». Τώρα πέφτουμε κοντά σας, αποχαιρετώντας σας, μπροστά σε αυτόν τον τάφο: εκπληρώστε, ζητάμε, και εκεί, στον ουρανό, όχι μόνο πάνω από το ποίμνιο του Βλαντιμίρ, την υπόσχεσή σας. Πιστεύουμε ότι έχετε ήδη κάποια τόλμη ενώπιον του Κυρίου - προσευχηθείτε για εμάς, Επίσκοπε του Θεού! και θυμήσου μας στον θρόνο του Κυρίου στον ουρανό, στέλνοντάς μας την αρχιποιμαντική σου ευλογία. Δεν θα πάψουμε στις ημέρες της ζωής μας να φωνάζουμε για σένα στον Θεό των πνευμάτων και κάθε σάρκας, για να αναπαύσει ο Κύριος την αγνή ψυχή σου μαζί με τους αγίους. Αμήν. Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Θεοφάν, Μάστερ της Θεολογίας, ολοκλήρωσε ένα μάθημα στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου το 1841. Την 1η Ιουνίου 1859 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ταμπόφ και Σατσκ. Από τις 22 Ιουλίου 1863 έως τις 17 Ιουνίου 1866, ήταν Επίσκοπος Βλαντιμίρ και Σούζνταλ, όταν, σύμφωνα με την αίτηση, απολύθηκε στο Ερμιτάζ Vyshenskaya, στην επισκοπή Tambov, όπου πέθανε στις 6 Ιανουαρίου 1894. Η εκκλησία του Καζάν του Ερμιτάζ Vyshenskaya, όπου ετάφη ο εκλιπών αρχιπάστορας, μπορεί να φιλοξενήσει έως και 6.000 άτομα και ήταν γεμάτη πιστούς. Φυσικά, ο Σεβασμιώτατος Ιερώνυμος ήταν τότε Επίσκοπος Ταμπόφ και Σάτσκ και τώρα Αρχιεπίσκοπος Λιθουανίας και Βίλνας, με την ευλογία του οποίου ειπώθηκε αυτή η ομιλία αφού έψαλε «ανάπαυση με τους αγίους». Στην ταφή του εκλιπόντος αγίου συμμετείχαν περισσότεροι από 50 ιερείς, μεταξύ των οποίων ήταν οι: π. Αρχιμανδρίτης Αρκάδιος, πρύτανης του μοναστηριού Vyshenskaya. Ο. Πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Tambov, Αρχιερέας Pavel Ilyich Sokolov. O. Keymaster του Καθεδρικού Ναού Tambov, Αρχιερέας M.G. Ozerov; Ο. ομολογητής Αιδ. Φεοφάν, Ιερομόναχος Αμβρόσιος και ιερείς βουλευτές της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας. Ο συγγραφέας αυτής της ομιλίας ήταν τότε φοιτητής της Θεολογικής Σχολής του Βλαντιμίρ. Ήταν 1η Σεπτεμβρίου 1863. Λέξη στην είσοδο του ποιμνίου Βλαντιμίρ: Επισκοπική Εφημερίδα Βλαντιμίρ. 1865, αρ. 1ο μέρος. ανεπίσημος. Οδηγίες από τον Σεβασμιώτατο Θεόφαν, Επίσκοπο Βλαντιμίρ και Σούζνταλ για το κήρυγμα του λόγου του Θεού από τις 27 Νοεμβρίου. 1864: Βλαντ. Επαρχ. Ved. 1865 Αρ. 1 § 19. Ο Σεβασμιώτατος Θεόφαν έγραφε κάθε κήρυγμα πριν το εκφωνήσει σε χαρτί μεγάλου μεγέθους. βάλτε το σε ένα φάκελο καλυμμένο με σκούρο βυσσινί βελούδο με σταυρό στην μπροστινή πλευρά. προφέρεται χωρίς ωμοφόριο ή μίτρα, χωρίς να παίρνει τα μάτια του από το σημειωματάριο. Ο συγγραφέας αυτής της ομιλίας χειροτονήθηκε ιερέας από τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Θεοφάν το 1866 στον Ναό της Κατάθεσης του Ρόβου, που βρίσκεται στη Χρυσή Πύλη στην πόλη του Βλαντιμίρ, «στη θέση του πατέρα που υπηρετούσε στην πύλη αυτή», όπως απεικονίζεται στο ψήφισμα του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Θεοφάνη. Vlad. Επαρχ. Ved. 1866 Νο 15ο. Ως βουλευτές της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, δύο φοιτητές ιερείς συμμετείχαν στην ταφή του αγίου: ο π. Simeon Iakovlevich Nikolsky και Fr. Σέργιος Κωνστ. Verigin.