Rede bei der Beerdigung des Bischofs. Feofana 12. Januar 1894

Was brachte all diese Schar von zwei Gläubigen an diesem Tag in diesem verlassenen Kloster zusammen? Was veranlasste Seine Eminenz, den Erzpastor der Tambow-Kirche 3, seine Domstadt zu verlassen und hier, in dieser Kirche, im heiligen Gebetsritus, inmitten dieser zahlreichen Geistlichen 4 und dieser Tausenden von Orthodoxen zu stehen? – Warum, fragen wir im Wort Christi, bist du in die Wüste gegangen, um zu sehen (Matthäus 11,7)? Wir waren hier versammelt, antworten alle, an diesem heiligen Sarg, der in sich den leblosen Körper unserer Geliebten in Gott, des verstorbenen Einsiedlerheiligen, enthielt! - Ja! Es war nicht nur die Größe des Ranges des aus dem irdischen Leben verstorbenen Bischofs Gottes, der diese geweihte Kathedrale unter der Leitung des Erzpastors und diese orthodoxe Welt aus Städten und Dörfern von nah und fern hierher brachte. - NEIN! Dieser Geist der Liebe zu Gott und zum Nächsten, der Geist des Glaubens und der Frömmigkeit, der in so großer Fülle in der Seele des Verstorbenen wohnte und sich in so außergewöhnlichen Werken und Heldentaten manifestierte: Das hat uns alle hierher geführt! Der verstorbene Erzpastor trug das Priesteramt vierunddreißig Jahre lang! - Und er drückte die Stimmung seiner Seele, die ihn sein ganzes langes Leben lang beherrschte, unmittelbar nach seiner Ernennung zum Bischof aus. Vor einer Schar von Erzpastoren sagte er dann in der Sitzung der Heiligen Synode in seiner Rede: „Ich verhehle nicht, dass es den geheimen Wünschen meines Herzens nicht fremd wäre, wenn mir ein Ort zufallen würde, an dem ich mich frei den Aktivitäten meines Herzens hingeben könnte.“ Was und was diese „geheimen Herzenswünsche“ des frischgetauften Bischofs waren, zeigte die Zeit und zwar sehr bald. Die ganze Aufmerksamkeit des Heiligen bei der aktiven Verwaltung seiner Herde richtete sich in erster Linie, wenn nicht ausschließlich, nicht auf die Führung der Angelegenheiten der äußeren Verwaltung, sondern auf den spirituellen Wunsch, vor allem reiche Frucht für die Erlösung des ihm von Gott anvertrauten Volkes zu bringen. Diese Herde kennt den verstorbenen Erzpastor in Bose aus den ersten Tagen seines Priestertums – die Tambow-Kirche war seine erste Herde. Sowohl hier als auch später war der Heilige während der gesamten Zeit seines Hirtenamtes ein lehrender Erzpastor, der „das Wort der Wahrheit recht regierte“. Auf der Wladimir-Kanzel lehrte er, genau wie hier (in Tambow), jeden Sonn- und Feiertag von der Höhe der Kirchenkanzel aus: sowohl in den Kirchen der Diözesanstadt als auch unter Umgehung der Städte und Dörfer seiner riesigen, millionenstarken Herde. Und es war notwendig, die völlige Aufmerksamkeit für das Gebet und die ehrfürchtige Liebe zum Wort der Predigt unter denen zu sehen, die zur Stunde des heiligen Gottesdienstes des Erzpastors standen, um die Gefühle und Gedanken zu verstehen, die sie belebten und die Stimmung ihrer Seelen leiteten. Die Kirche, der mehr als tausend Gläubige aufnehmen konnte, konnte oft nicht alle aufnehmen, die dem berührenden Priestergottesdienst und dem Lehrwort des Heiligen lauschen wollten. Wir erinnern uns noch lebhaft an das erste Wort Seiner Eminenz Wladyka in der Wladimir-Kathedrale 5. „Ich übernehme auf mein Gewissen“, sagte der Erzpastor, „das vorsichtige Wort des Apostels: Wehe mir, wenn ich die frohe Botschaft nicht predige und ich werde nach meiner Kraft versuchen, euch den ganzen Willen Gottes zu verkünden, und ihr versucht, diesen Willen zu kennen, und nachdem ihr es gelernt habt, erfüllt die Anweisungen in ihrer ganzen Breite und mit der ganzen Kraft eures Eifers, damit ihr Schafe seid, die auf die Stimme des Hirten hören und nach ihm wandeln, und ich tatsächlich a Hirte, der seine Schafe beim Namen ruft und sie ohne Faulheit auf die Weiden des Wortes und der Gnade treibt“ 6. Am Ende seiner Rede wünschte der Heilige die genaue Erfüllung dieser aufrichtigen Absichten. „Herr, gewähre“, sagte er, „dass dir das Lob des fleißigen Gehorsams nie genommen werde, ebenso wie mir die ständige Belehrung und Führung.“ 7 Und wir sind lebendige Zeugen dafür, dass der Erzpastor seine heiligen Wünsche in Wort und Tat in vollem Umfang erfüllt hat. Der Heilige wollte den gleichen heiligen Eifer für geistliche Fürsorge in die Herzen der Pfarrer gießen und jedem einzelnen Priester unter seinem Kommando beibringen, dass „das Wichtigste für einen Pfarrer darin besteht, sich mit den geistlichen Bedürfnissen seiner Gemeindemitglieder auseinanderzusetzen“8, und öffentlich „zur Orientierung und sofortigen Umsetzung“ verkündete er seine Pläne für die wachsame Verkündigung des Wortes Gottes in allen Städten und Dörfern seiner großen Gemeinde und verwies damit auf die dringende Notwendigkeit, die Lehre zu lehren des Glaubens und der Frömmigkeit“ 9, in einem lebendigen Wort in seinen vielfältigen Formen: sowohl „durch die Lehre“ als auch in der Form von „Gesprächen“ und „Interviewgesprächen“ 10. „An jedem Sonntag und an jedem kirchlichen Feiertag, insbesondere am Heiligen Pfingsten, ist es die unabdingbare Pflicht eines jeden Hirten, den Menschen die Lehre zu geben“, war der Erzpastor überzeugt. Und er forderte sowohl Diakone als auch Lehrer zu diesem großartigen Werk auf 12 und schlug vor, dass, wenn es aufgrund der Komplexität der Arbeit oder aufgrund des Alters unmöglich sei, sein Wort auszusprechen, „die Lehren der Patristen“ auszusprechen 13. Aber die Predigt sollte nicht abwertend sein 14. Und wir können ohne zu zögern vor diesem heiligen Grab für die gesamte Herde von Wladimir 15 über diesen Erzpastor Zeugnis ablegen, der mit dem Wort der Heiligen Schrift starb: „Er war wirklich eine brennende und leuchtende Lampe.“ (Johannes 5:35) 16. In all diesen Geboten des Heiligen kann man die Stimme der apostolischen Weisung und des Testaments an den Hirten der Kirche Gottes hören: „Verkündet das Wort, seid gegenwärtig in der rechten Zeit und zur Unzeit, tadelt, tadelt, fleht mit aller Langmut und Lehre“ (2. Tim. 4,2). Dies war kein Dienst an „dem Buchstaben, der tötet, und nicht dem Buchstaben, der tötet“ – nein! Es war ein Hauch, ein Hauch des Geistes, der den inneren Menschen erschafft, der Leben spendet. Und die Herde, die die Lebensweise und Taten des gerechten Lebens des Heiligen betrachtete und auf sein lebendiges und wirksames Wort hörte, konnte in ihrem Herzen mutig das Wort des Heiligen sagen. Apostel: Ein solcher Bischof gebührt uns (Hebräer 7,26)! Aber diese Sonne schien nicht lange mit ihren gesegneten Licht- und Wärmestrahlen am Firmament von Wladimir: Nur drei Jahre hörten nicht auf, uns zu lehren (Apostelgeschichte 20,31). Bald verschwand unser Licht von uns. Der Heilige unterwarf sich dem geheimen Wunsch seines Herzens. Wie betrachten wir nun das rührende Bild des Abschieds des Erzpastors von seiner Geliebten und seiner geliebten Herde? Wir hören traurige Schreie, unkontrollierbares Schluchzen ... Ein rührendes Bild eines sanftmütigen Erzpastors, der sein Abschiedsgespräch in der Domkirche der Muttergottes hält, wird vor unseren Augen lebhaft dargestellt. Dieses letzte Wort hat sich unauslöschlich in unsere Herzen eingeprägt. „Um meinetwillen gib dem Herrn nicht die Schuld, dass er dich verlassen hat“, sagte die Vladyka. „Ich gehe nicht, damit ich gezwungen werde, dich zu verlassen.“ NEIN! Als Anhänger werde ich in eine sorgenfreie Zeit geführt, auf der Suche nach dem besten Tee, der unserer Natur entspricht. Wie das passieren konnte, kann ich mir nicht erklären. Eines möchte ich sagen: Zusätzlich zu den äußeren Ereignissen, die unsere Angelegenheiten bestimmen, gibt es eine innere Änderung der Dispositionen, die zu bestimmten Entscheidungen führt. Neben der äußeren Notwendigkeit gibt es eine innere Notwendigkeit, die das Gewissen beachtet und der das Herz nicht entschieden widerspricht“ 17. Und von da an blieb der Erzpastor-Asket 27 Jahre lang ununterbrochen in diesem verlassenen heiligen Kloster, der Heilige arbeitete hier die meiste Zeit demütig in den Heldentaten eines einsamen Rückzugs, widmete sich selbstlos mit ganzem Herzen und all seinen Gedanken der unaufhörlichen Betrachtung Gottes und diente der theologischen Wissenschaft in ihren verschiedenen Formen, für das Gemeinwohl, für die Erlösung anderer. Und wenn er die orthodoxe Welt nicht durch sein lebendiges Wort und sein heiliges Gebet lehrte, erbaute er alle mit seinen zahlreichen Schriften, die von spiritueller Kraft erfüllt waren. Und von hier aus, aus einer abgeschiedenen Klosterzelle, leuchtete der zurückgezogen lebende Heilige für die gesamte orthodoxe russische Kirche wie eine brennende Lampe (Lukas 12:35): Er entlarvte diejenigen, die im Irrtum waren, führte sie mit dem Geist der Sanftmut auf den richtigen Weg, tröstete diejenigen, die über Krankheiten der Seele und des Körpers trauerten, und reichte denen, die in Schwierigkeiten verzweifelt waren, eine helfende Hand; Mit dem Wort der Erfahrung des geistlichen Lebens leitete er alle, die geistliche Erlösung wollen, möge er eine geistliche Gabe schenken (Röm 1,11). Und dies ist das Wort der Lehre des heiligen Mentors, als das Wort der Weisheit und des spirituellen Verständnisses. (Kol. 1:9) wird durch seine Schriften von den Lehrstühlen aus verkündet. In unserer Moskauer Theologischen Akademie hören wir Vorlesungen über Pastoraltheologie und Moraltheologie, die unter der Leitung der Heiligen Schrift im Gott des verstorbenen Erzpastors gehalten werden; Wir hören sein Wort im Wort der Kirchenpredigt in unserer akademischen Kirche aus den Lippen unserer heiligen Vorgesetzten. Und wir selbst, ihre Schüler, finden in diesen Schriften Quellen, Hilfen, Anleitung für unsere Werke und Erbauung und Trost bei der Lektüre. Und so kamen wir Hunderte von Meilen entfernt hierher, um uns gebeterfüllt vor Deinem Grab zu verneigen, unserem heiligen Lehrer! Akzeptieren Sie Ihre Niederwerfung und wir werden hier vor dem Herrn unser tief empfundenes Gebet für Ihre reine Seele aussprechen. Wir haben sie im Namen unserer Kommilitonen und der heiligen Autoritäten unserer Moskauer Theologischen Akademie mitgebracht. Akzeptiere und lehre uns und denen, von denen wir gekommen sind, deinen erzpastoralen Segen! Du bist erloschen, unser heiliges Licht! Noch ein paar Minuten und Ihre heiligen Überreste werden für uns unter den Bögen des heiligen Kirche dieses heiligen Klosters verborgen sein. Nicht dein Wort, deine Taten, dein Leben in Christus wird immer eine Lampe für uns sein, ebenso wie für alle, die dich lieben, in unseren Gedanken, in unseren Gefühlen und in Worten und Taten, in allem Verhalten alle Tage unseres Lebens. Heiliger Gottes! Als Sie sich von der Herde Wladimirs trennten und um Gebete für sich selbst baten: „Möge der Herr Ihre Hoffnungen nicht nehmen“, haben Sie selbst Ihre Gebete für die Herde versprochen. „Und ich werde für dich beten“, hast du gesagt, „ich werde beten, dass der Herr dir immer alles Gute schickt, dein Wohlergehen verbessert und jedes Unglück abwendet, und vor allem, dass er deine Erlösung arrangiert.“ Jetzt fallen wir zu dir und verabschieden uns vor diesem Grab: Erfülle, bitten wir, und dort, im Himmel, nicht nur über der Wladimir-Herde, dein Versprechen. Wir glauben, dass Sie bereits eine gewisse Kühnheit vor dem Herrn haben – beten Sie für uns, Bischof Gottes! und gedenke unserer am Thron des Herrn im Himmel und sende uns deinen erzpastoralen Segen. Wir werden in den Tagen unseres Lebens nicht aufhören, für dich zum Gott der Geister und des ganzen Fleisches zu schreien, damit der Herr deine reine Seele bei den Heiligen ruhen möge. Amen. Seine Gnaden Bischof Theophan, Magister der Theologie, schloss 1841 einen Kurs an der Kiewer Theologischen Akademie ab. Am 1. Juni 1859 wurde er zum Bischof von Tambow und Schatsk geweiht. Vom 22. Juli 1863 bis 17. Juni 1866 war er Bischof von Wladimir und Susdal, als er laut Petition in die Wyschenskaja-Eremitage in der Diözese Tambow entlassen wurde, wo er am 6. Januar 1894 starb. Die Kasaner Kirche der Wyschenskaja-Eremitage, in der der verstorbene Erzpastor begraben wurde, bietet Platz für bis zu 6.000 Menschen und war voller Gläubiger. Natürlich war Seine Eminenz Hieronymus damals Bischof von Tambow und Schatsk und jetzt Erzbischof von Litauen und Wilna, mit dessen Segen diese Rede gehalten wurde, nachdem er „Ruhe mit den Heiligen“ gesungen hatte. An der Beerdigung des verstorbenen Heiligen nahmen insgesamt mehr als 50 Priester teil, darunter: Pater Dr. Archimandrit Arkady, Rektor des Wyschenskaja-Klosters; O. Rektor des Theologischen Seminars Tambow, Erzpriester Pawel Iljitsch Sokolow; O. Schlüsselmeister der Tambow-Kathedrale, Erzpriester M.G. Ozerov; O. Beichtvater Rev. Feofan, Hieromonk Ambrose und Priester-Stellvertreter der Moskauer Theologischen Akademie. Der Autor dieser Rede war damals Student des Wladimir-Theologischen Seminars. Es war der 1. September 1863. Wort am Eingang zur Wladimir-Herde: Wladimir-Diözesanblatt. 1865, Nr. 1. Teil. inoffiziell. Anweisungen Seiner Eminenz Theophan, Bischof von Wladimir und Susdal, zur Verkündigung des Wortes Gottes vom 27. November 1864: Vlad. Eparch. Ved. 1865 Nr. 1 § 19. Seine Eminenz Theophan schrieb jede Predigt, bevor er sie auf großformatigem Notizpapier hielt. Legen Sie es in eine mit dunkelrotem Samt bedeckte Mappe mit einem Kreuz auf der Vorderseite. ohne Omophorion oder Mitra ausgesprochen, ohne den Blick vom Notizbuch abzuwenden. Der Verfasser dieser Rede wurde 1866 von Seiner Eminenz Bischof Theophan zum Priester in der Kirche der Gewandniederlegung am Goldenen Tor in der Stadt Wladimir geweiht, „an der Stelle des Vaters, der an diesem Tor diente“, wie es in der Resolution Seiner Eminenz Bischof Theophan dargestellt ist. Vlad. Eparch. Ved. 1866 Nr. 15. Als Stellvertreter der Moskauer Theologischen Akademie nahmen zwei studentische Priester an der Beerdigung des Heiligen teil: Pater Dr. Simeon Jakowlewitsch Nikolski und Fr. Sergius Const. Verigin.