Řeč pronesená na pohřbu biskupa. Feofana 12. ledna 1894

Co svedlo v tento den v tomto opuštěném klášteře toto množství 2 věřících dohromady? Co přimělo Jeho Eminenci arcipastora tambovské církve 3 opustit své katedrální město a stát zde, v tomto kostele, v posvátném obřadu modlitby, mezi tímto početným zástupem duchovenstva 4 a těmito tisíci pravoslavných lidí? – Ptáme se ve slově Kristově, proč jsi vyšel na poušť, abys viděl (Mt 11,7). Byli jsme zde shromážděni, každý odpovídá, u této posvátné rakve, která v sobě obsahovala bezvládné tělo našeho milovaného v Bohu, zemřelého Samotáře! - Ano! Nebyla to jen velikost hodnosti biskupa Božího, který odešel z pozemského života, co sem přivedlo tuto zasvěcenou katedrálu v čele s arcipastorem a tento pravoslavný svět z měst a vesnic, blízkých i vzdálených. - Ne! ten duch lásky k Bohu a bližnímu, duch víry a zbožnosti, který přebýval v takové hojnosti v duši zemřelého a projevoval se tak mimořádnými skutky a skutky: to je to, co nás sem všechny přivedlo! Zesnulý arcipastor nesl kněžství třicet čtyři let! - A náladu své duše, která ho ovládala po celý jeho dlouhý život, vyjádřil ihned, jakmile byl jmenován biskupem. Před řadou arcipastorů na zasedání Svatého synodu pak ve své řeči řekl: „Nezastírám, že by nebylo cizí tajným touhám mého srdce, kdyby takové místo připadlo mému údělu, kde bych se mohl svobodně věnovat činnostem svého srdce. Co a jaké byly tyto „tajné touhy srdce“ nově pokřtěného biskupa, ukázal čas a velmi brzy. Veškerá pozornost světce při aktivním řízení jeho stáda byla zaměřena především, ne-li výlučně, ne na vedení záležitostí vnější správy, ale na onu duchovní touhu přinášet především hojné ovoce pro spásu lidu, který mu Bůh svěřil. Toto stádo zná zesnulého arcipastora v Bose od prvních dnů jeho kněžství – tambovský kostel byl jeho prvním stádem. Zde i později byl světec vyučujícím arcipastýřem po všechny dny své pastýřské nadřazenosti a „správně vládl slovu pravdy“. Na vladimirské kazatelně, stejně jako zde (v Tambově), každou neděli a svátek učil z výšky kostelní kazatelny: jak v kostelech diecézního města, tak obcházel města a vesnice svého obrovského milionového stáda. A bylo nutné vidět úplnost pozornosti k modlitbě a uctivou lásku ke slovu kázání mezi těmi, kteří stáli v hodině posvátné bohoslužby Arcipastory, aby pochopili pocity a myšlenky, které je oživovaly, které řídily náladu jejich duší. Chrám, do kterého se vešlo více než tisíc věřících, často nemohl pojmout každého, kdo chtěl naslouchat dojemné kněžské bohoslužbě a slovu vyučování světce. Živě si pamatujeme první slovo Jeho Eminence Vladyky ve vladimirské katedrále 5. "Beru na sebe svědomí," řekl Arcipastýř, "opatrné slovo Apoštola: běda mi, když nebudu kázat dobrou zprávu a pokusím se ti ze své síly sdělit celou Boží vůli, a ty se budeš snažit tuto vůli poznat, a když se to naučíš, naplň pokyny v celé jejich šíři a se vší silou své horlivosti, abys mu naslouchal a chodil podle jeho hlasu a kráčel." pastýř, který volá své ovce jménem a bez lenosti je vyhání na pastviny slova a milosti.“ 6. Na závěr své řeči si světec přál přesné naplnění těchto upřímných úmyslů. "Dej, Pane," řekl, "aby ti nikdy nebyla odebrána chvála za pilnou poslušnost, jako ode mne neustálé vyučování a vedení." 7 A jsme živými svědky toho, že arcipastýř naplnil svá svatá přání slovem i skutkem v celé jejich šíři. Svatý chtěl vlít stejnou svatou horlivost pro duchovní péči do srdcí pastýřů, vštípit každému z kněží pod jeho velením, že „hlavní věcí pro faráře je ponořit se do duchovních potřeb svých farníků 8 a veřejně „pro vedení a okamžitou realizaci“ hlásal své plány na bdělé kázání vlastního slova Božího, naznačoval své naléhavé kázání slova Božího po celém světě nauka víry a zbožnosti“ 9, živým slovem v mnoha různých podobách: jak „skrze vyučování“, tak ve formě „rozhovorů“ a „rozhovorů“ 10. „Každou neděli a každý církevní svátek, zvláště o Svatých Letnicích, nabízet lidem učení,“ byl přesvědčen arcpastýř, „je nepostradatelnou povinností každého pastýře“ 11. A vyzval k tomuto velkému dílu jak jáhny, tak učitele 12 a navrhl, že pokud by nebylo možné kvůli složitosti díla nebo kvůli stáří mluvit slovo, vyslovit „učení patristů“ 13. Ale kázání by nemělo být hanlivé 14. A my můžeme bez váhání před tímto posvátným hrobem pro celé vladimirské stádo 15 podat svědectví o tomto arcipastýři, který zemřel slovem Písma: skutečně „byl lampou, hořící a zářící“. (Jan 5:35) 16. Ve všech těchto svatých příkazech je slyšet hlas apoštolského poučení a svědectví pastýře Boží církve: „Kaž slovo, buď přítomen v pravý čas i v nevhodnou dobu, kárej, kárej, pros se vší trpělivostí a vyučováním“ (2 Tim 4,2). To nebyla služba „dopisu, který zabíjí, a ne dopisu, který zabíjí“ – ne! Byl to dech, dech ducha, který vytváří vnitřního člověka, životodárný. A stádo, při pohledu na způsob života a skutky světcova spravedlivého života a naslouchající jeho živému a účinnému slovu, mohlo směle vyslovit ve svých srdcích slovo světce. Apoštol: Takový biskup se k nám hodí (Žd 7:26)! Ale toto slunce nesvítilo dlouho na obloze Vladimíra svými požehnanými paprsky světla a tepla: pouhé tři roky nás nepřestaly učit (Skutky 20:31). Brzy z nás naše světlo zmizelo. Světec se podřídil tajné touze svého srdce. Jak nyní rozjímáme nad dojemným obrazem arcipastorova loučení s jeho milovanou a jeho milovaným stádem. Slyšíme žalostné nářky, neovladatelné vzlyky... Před očima se nám živě rýsuje dojemný obraz pokorného arcipastýře pronášejícího svůj rozhovor na rozloučenou v katedrálním kostele Matky Boží. Toto poslední slovo se nesmazatelně vrylo do našich srdcí. "Neobviňujte Pána kvůli mně, že vás opustil," řekl vladyka. "Neodcházím proto, abych tě byl nucen opustit." Žádný! Jako následovník jsem veden do doby bez starostí, hledání toho nejlepšího čaje, jako je naše přirozenost. Jak se to mohlo stát, nedokážu vysvětlit. Jednu věc řeknu, že kromě vnějšího běhu událostí, které určují naše záležitosti, dochází k vnitřní změně dispozic, která vede k určitým rozhodnutím. Vedle vnější nutnosti existuje vnitřní nutnost, kterou svědomí dbá a kterou srdce silně neodporuje“ 17. A od té doby zůstal arcipastýř-asketa nepřetržitě 27 let v tomto opuštěném posvátném klášteře, světec-dělník zde po většinu let pokorně dřel na samotářském útočišti, nezištně se věnoval celým svým srdcem a všemi svými myšlenkami neutuchající kontemplaci Boha a službě teologické vědě v jejích různých podobách pro spásu. A pokud neučil pravoslavný svět svým živým slovem a posvátnou modlitbou, vzdělával každého svými četnými spisy, naplněnými duchovní silou. A odtud, z odlehlé klášterní cely, zářil samotářský světec pro celou pravoslavnou ruskou církev jako hořící lampa (Lukáš 12:35): odhaloval ty, kdo se mýlili, vedl je na správnou cestu s duchem mírnosti, utěšoval ty, kteří se rmoutili nemocemi duše a těla, a podával pomocnou ruku těm, kteří byli sklíčení; slovem zkušenosti duchovního života vedl všechny, kdo chtějí duchovní spásu, ať dá nějaký duchovní dar (Ř 1,11). A toto je slovo učení svatého učitele, jako slovo moudrosti a duchovního porozumění. ( Kol. 1:9 ), prostřednictvím svých spisů, je hlásán z výšin profesorských stolců. V naší Moskevské teologické akademii slyšíme přednášky o pastorační teologii a morální teologii, prezentované pod vedením Písma v Bohu zesnulého arcipastýře; slyšíme jeho slovo ve slově církevního kázání v naší Akademické církvi z úst našich svatých představených. A my sami, její žáci, nacházíme v těchto spisech prameny, pomůcky, vedení v našich dílech a poučení a útěchu při jejich čtení. A tak jsme sem přišli stovky mil daleko, abychom se s modlitbou poklonili před tvým hrobem, náš svatý učiteli! Přijměte svou poklonu a my zde před Pánem vylijeme svou upřímnou modlitbu za vaši čistou duši. Přinesli jsme je jménem našich spolužáků a posvátných autorit naší Moskevské teologické akademie. Přijměte a učte nás i ty, od kterých jsme přišli, vaše arcipastýřské požehnání! Zhasli jste, naše posvátné světlo! Ještě pár minut a vaše posvátné ostatky pro nás budou ukryty pod klenbami svatého chrámu tohoto svatého kláštera. Ne vaše slovo, vaše skutky, váš život v Kristu bude vždy lampou pro nás, stejně jako pro všechny, kteří vás milují, v našich myšlenkách, v našich pocitech, slovem i skutkem, ve všem chování po všechny dny našeho života. Svatý Boží! Když se rozloučíte se stádem Vladimíra, vy, žádáte o modlitby za sebe, „ať Pán nebere vaše naděje“, vy sám jste slíbil své modlitby za stádo. "A budu se za tebe modlit," řekl jsi, "budu se modlit, aby ti Pán vždy seslal vše dobré, zlepšil tvé blaho a odvrátil každé neštěstí, a především aby zařídil tvé spasení." Nyní k tobě padáme, loučíme se s tebou, před tímto hrobem: splň, prosíme, a tam, v nebi, nejen nad vladimirským stádem, tvůj slib. Věříme, že již máte před Pánem trochu smělosti – orodujte za nás, biskupe Boží! a pamatuj na nás u trůnu Páně v nebi a sesílej nám své arcipastýřské požehnání. Nepřestaneme za tebe volat ve dnech našeho života k Bohu duchů a veškerého těla, aby Hospodin odpočinul tvé čisté duši se svatými. Amen. Jeho Milost biskup Theophan, magistr teologie, dokončil kurz na Kyjevské teologické akademii v roce 1841. 1. června 1859 byl vysvěcen na biskupa tambovského a šatského. Od 22. července 1863 do 17. června 1866 byl biskupem vladimirským a suzdalským, kdy byl podle petice propuštěn do Vyšenské Ermitáže, tambovské diecéze, kde 6. ledna 1894 zemřel. Kazaňský kostel Vyšenskaja Ermitáž, kde byl zesnulý arcipastýř pohřben, pojme až 6000 lidí a byl plný věřících. Jeho Eminence Jeroným byl samozřejmě tehdy biskupem tambovským a šackým a nyní arcibiskupem litevského a vilnského, s jehož požehnáním byla tato řeč pronesena po zpěvu „odpočívej se svatými“. Celkem se pohřbu zesnulého světce zúčastnilo více než 50 kněží, mezi nimiž byli: Fr. Archimandrite Arkady, rektor kláštera Vyshenskaya; O. rektor Tambovského teologického semináře arcikněz Pavel Iljič Sokolov; O. Keymaster tambovské katedrály, arcikněz M.G. Ozerov; O. zpovědník reverend Feofan, hieromonk Ambrož a kněží-zástupci z Moskevské teologické akademie. Autorem tohoto projevu byl tehdy student Vladimírského teologického semináře. Bylo 1. září 1863. Slovo u vchodu do vladimirského hejna: Vladimir diecézní věstník. 1865, č. 1. díl. neoficiální. Instrukce Jeho Eminence Theophana, biskupa vladimirského a suzdalského pro kázání slova Božího z 27. listopadu 1864: Vlad. eparcha. Ved. 1865 č. 1 § 19. Jeho Eminence Theophan napsal každé kázání, než je doručil na papír velkého formátu; vložte jej do složky pokryté tmavě karmínovým sametem s křížkem na přední straně; vyslovuje se bez omoforu nebo pokosu, aniž by spustil oči ze zápisníku. Autor této řeči byl Jeho Eminencí biskupem Theophanem vysvěcen na kněze v roce 1866 do kostela Složení Rucha, který je na Zlaté bráně ve městě Vladimir, „na místě otce, který sloužil u této brány“, jak je znázorněno v usnesení Jeho Eminence biskupa Theophana. Vlad. eparcha. Ved. 1866 č. 15. Jako zástupci Moskevské teologické akademie se pohřbu světce zúčastnili dva studující kněží: Fr. Simeon Iakovlevich Nikolsky a Fr. Sergius Const. Verigin.