Реч, произнесена при погребението на еп. Феофана 12 януари 1894 г

Какво събра цялото това множество от 2 богомолци на този ден в този пуст манастир? Какво подтикна Негово Високопреосвещенство архипастиря на Тамбовската църква 3 да напусне своя катедрален град и да застане тук, в този храм, в свещения чин на молитвата, сред това многобройно множество духовници 4 и тези хиляди православни хора? – Защо, питаме в Христовото слово, излязохте в пустинята да видите (Матей 11:7). Бяхме събрани тук, отговарят всички, при този свещен ковчег, който съдържаше в себе си безжизненото тяло на нашия възлюбен в Бога, починалия светец Затворник! - Да! Не само величието на сана на Божия епископ, който си отиде от земния живот, доведе тук тази осветена катедрала, ръководена от архипастиря, и този православен свят от градове и села, близки и далечни. - Не! онзи дух на любов към Бога и ближния, дух на вяра и благочестие, който живееше в такова изобилие в душата на починалия и се проявяваше в такива необикновени дела и подвизи: това е, което ни доведе всички тук! Починалият архипастир носи свещенически сан тридесет и четири години! - И той изрази настроението на душата си, което го владееше през целия му дълъг живот, веднага щом беше назначен за епископ. Пред множество архипастири, в заседанието на Светия Синод, тогава той каза в словото си: „Не крия, че не би било чуждо на тайните желания на сърцето ми, ако на моята участ се падне такова място, където свободно да се отдам на делата на сърцето си. Какви и какви са били тези „тайни желания на сърцето” на новопрекръстения епископ, времето показа и то съвсем скоро. Цялото внимание на светеца в активното управление на неговото паство беше съсредоточено преди всичко, ако не изключително, не върху управлението на делата на външното управление, а върху онова духовно желание преди всичко да принесе изобилен плод за спасението на поверените му от Бога хора. Това паство познава починалия архипастир в Бозе от първите дни на неговото свещенослужение - Тамбовската църква беше първото му паство. И тук, и по-късно светецът е бил архипастир учител през всичките дни на своето пастирско началство, „правилно управлявайки словото на истината“. На Владимирския амвон, както и тук (в Тамбов), всяка неделя и празник Той поучаваше от висотата на църковния амвон: както в църквите на епархийския град, така и заобикаляйки градовете и селата на огромното си милионно паство. И беше необходимо да се види пълнотата на вниманието към молитвата и благоговейната любов към словото на проповедта сред онези, които стояха в часа на свещената служба на архипастира, за да разберат чувствата и мислите, които ги оживяваха, които ръководеха настроението на техните души. Храмът, който можел да побере повече от хиляда богомолци, често не можел да побере всички, които искали да слушат трогателната свещеническа служба и словото на учението на светеца. Ярко помним първото слово на Негово Високопреосвещенство Владика във Владимирската катедрала 5. „Приемам на съвестта си, каза архипастирят, предпазливото слово на апостола: горко ми, ако не проповядвам благата вест и ще се постарая, според силите си, да ви кажа цялата воля Божия, а вие се постарайте да познаете тази воля и, като сте се научили, изпълнявайте наставленията в цялата им широта и с цялата си сила на усърдие, за да бъдете овце, слушащи гласа на пастира и ходя според него, а аз всъщност съм пастир, който нарича овцете си по име и ги изгонва без мързел в пасбищата на словото и благодатта” 6. В края на словото си светецът пожела точното изпълнение на тези искрени намерения. „Господи дай“, каза той, „похвалата на усърдното послушание никога да не бъде отнета от теб, както от мен, непрекъснато обучение и напътствие.“ 7 И ние сме живи свидетели на това, че архипастирът изпълни своите свети желания и на слово, и на дело в цялата им широта. Светецът искаше да излее същата свята ревност за духовна грижа в сърцата на пастирите, като внушаваше на всеки един от свещениците под негово командване, че „главното нещо за енорийския свещеник е да се вниква в духовните нужди на своите енориаши 8, и публично „за напътствие и незабавно изпълнение“ той провъзгласи своите планове за бдителна проповед на Божието слово във всички градове и села на огромното си паство, което показва неотложната необходимост от преподаване на учението на вярата и благочестието” 9, с живо слово в многобройните му форми: както „чрез поучение”, така и под формата на „разговори” и „събеседвания” 10. „Във всяка неделя и на всеки църковен празник, особено на Света Петдесетница, предлагането на учение на народа, убеден е архипастирът, е неизменно задължение на всеки овчар” 11 . И той призова както дякони, така и учители към това велико дело 12, като предложи, че ако е невъзможно, поради сложността на работата или поради старост, да се говори думата, да се произнесе „учението на патристите“ 13. Но проповядването не трябва да бъде унизително 14. И ние можем без колебание пред тази свещена гробница за цялото владимирско паство 15 да свидетелстваме за този починал архипастир със словото на Писанието: наистина „той беше светилник, горящ и светещ“. (Йоан 5:35) 16. Във всички тези заповеди на светеца може да се чуе гласът на апостолското наставление и завет към пастира на Божията Църква: „Проповядвайте словото, присъствайте навреме и неподходящо време, изобличавайте, изобличавайте, умолявайте с пълно дълготърпение и поучаване“ (2 Тим. 4:2). Това не беше услуга на „буквата, която убива, а не на буквата, която убива“ - не! Това беше дъх, дъх на духа, който създава вътрешния човек, животворящ. И стадото, като гледаше начина на живот и делата на праведния живот на светеца и слушаше неговото живото и действено слово, можеше смело да произнася в сърцата си словото на светеца. Апостол: Такъв епископ ни подобава (Евр.7:26)! Но това слънце не грееше дълго на Владимирската твърд с благодатните си лъчи на светлина и топлина: само три години не преставаха да ни учат (Деян. 20:31). Скоро нашата светлина изчезна от нас. Светецът се подчинил на тайното желание на сърцето си. Как сега съзерцаваме трогателната картина на сбогуването на архипастиря със своята възлюбена и любимото му паство. Чуваме скръбни викове, неудържимо ридание... Живо се изписва пред очите ни трогателен образ на кротък архипастир, произнасящ своя прощален разговор в катедралния храм на Богородица. Тази последна дума е незаличимо запечатана в сърцата ни. „Не обвинявайте Господ заради мен, че ви напусна“, каза Владиката. „Не си тръгвам, за да бъда принуден да те напусна.“ не! Като последовател съм воден до време, свободно от притеснения, в търсене на най-добрия чай, подобно на нашата природа. Как е могло да се случи това, не мога да си обясня. Едно нещо, което ще кажа е, че в допълнение към външния ход на събитията, който определя нашите дела, има вътрешна промяна в нагласите, която води до определени решения. В допълнение към външната необходимост има вътрешна необходимост, на която съвестта се съобразява и на която сърцето не противоречи категорично” 17. И ако той не поучаваше православния свят чрез своето живо слово и свещена молитва, той назидаваше всички с многобройните си писания, изпълнени с духовна сила. И оттук, от уединена манастирска килия, уединеният светец светеше за цялата Православна Руска Църква като горяща лампа (Лука 12:35): той изобличаваше заблудените, като ги насочваше към правия път с дух на кротост, утешаваше скърбящите в душевни и телесни болести и подаваше ръка на унилите в бедите; със словото на опита на духовния живот той ръководи всички, които искат духовно спасение, нека да даде някакъв духовен дар (Рим. 1:11). И това е словото на учението на светия наставник, като слово на мъдрост и духовно разбиране. ( Кол. 1:9 ), чрез неговите писания, се провъзгласява от висините на професорските катедри. В нашата Московска духовна академия слушаме лекции по пастирско богословие и нравствено богословие, изнесени под ръководството на Свещеното писание в Бога на починалия архипастир; ние чуваме неговото слово в словото на църковната проповед в нашата Академична Църква от устата на нашите свещеноначалници. И ние самите, нейните ученици, намираме в тези писания извори, помощни средства, насоки в нашите произведения и назидание и утеха при четенето им. И така дойдохме тук на стотици километри, за да се поклоним молитвено пред гроба ти, наш свети учителю! Приеми поклона си и ние ще излеем тук пред Господа нашата сърдечна молитва за твоята чиста душа. Донесохме ги от името на нашите състуденти и свещениците на нашата Московска духовна академия. Приеми и научи нас и тези, от които произлизаме, твоето архипастирско благословение! Угасна ти, наша свещена светлина! Още няколко минути и вашите свещени за нас останки ще бъдат скрити под сводовете на светия храм на тази света обител. Не вашето слово, вашите дела, вашият живот в Христос винаги ще бъде светилник за нас, както и за всички, които ви обичат, в нашите мисли, в нашите чувства и в думи и дела, във всяко поведение през всичките дни на живота ни. Светец божи! Разделяйки се с стадото на Владимир, вие, молейки се за молитви за себе си, „нека Господ не ви отнеме надеждите“, вие сами обещахте молитвите си за стадото. „И аз ще се помоля за теб“, каза ти, „ще се помоля Господ винаги да ти изпраща всяко добро, да подобрява благополучието ти и да предотвратява всяко нещастие, и най-вече да уреди спасението ти.“ Сега падаме при вас, като се сбогуваме с вас, пред тази гробница: изпълнете, ние молим, и там, на небето, не само над стадото на Владимир, вашето обещание. Вярваме, че вече имаш известно дръзновение пред Господа - моли се за нас, Владико Божи! и ни помени при престола Господен на небесата, като ни изпратиш своето архипастирско благословение. Ние няма да престанем в дните на нашия живот да викаме за теб към Бога на духовете и всяка плът, за да упокои Господ твоята чиста душа със светиите. амин Негово преосвещенство епископ Теофан, магистър по богословие, завършва курс в Киевската духовна академия през 1841 г. На 1 юни 1859 г. е хиротонисан за епископ Тамбовски и Шацки. От 22 юли 1863 г. до 17 юни 1866 г. е владимирско-суздалски епископ, когато според молбата е уволнен във Вишенския скит, Тамбовска епархия, където умира на 6 януари 1894 г. Казанската църква на Вишенския скит, където е погребан починалият архипастир, побира до 6000 души и беше пълна с богомолци. Разбира се, Негово Високопреосвещенство Йероним тогава беше епископ Тамбовски и Шацки, а сега архиепископ Литовски и Виленски, с чието благословение беше произнесена тази реч след пеенето на „покой със светиите“. В погребението на загиналия светец взеха участие общо над 50 свещеници, сред които: о. архимандрит Аркадий, настоятел на Вишенската обител; О. ректор на Тамбовската духовна семинария протойерей Павел Илич Соколов; О. Ключар на Тамбовската катедрала протоиерей М.Г. Озеров; о. изповедник преп. Феофан, йеромонах Амвросий и свещеници-наместници от Московската духовна академия. Авторът на тази реч тогава е ученик на Владимирската духовна семинария. Беше 1 септември 1863 г. Слово на входа на Владимирското стадо: Владимирски епархийски вестник. 1865, № 1 част. неофициален. Инструкции от Негово Преосвещенство Теофан, Владимирски и Суздалски епископ за проповядване на словото Божие от 27 ноември 1864 г.: Влад. Епарх. вед. 1865 № 1 § 19. Негово Високопреосвещенство Теофан написа всяка проповед, преди да я произнесе на голямоформатен лист; поставете го в папка, покрита с тъмночервено кадифе с кръст от предната страна; произнася се без омофор или митра, без да откъсва очи от тетрадката. Авторът на тази реч е бил ръкоположен за свещеник от Негово Преосвещенство епископ Теофан през 1866 г. в храма Ризополагане, който се намира на Златните порти в град Владимир, „на мястото на бащата, който служи при тази порта“, както е изобразено в резолюцията на Негово Преосвещенство епископ Теофан. Влад. Епарх. вед. 1866 г. № 15-ти. Като заместници от Московската духовна академия в погребението на светеца взеха участие двама свещеници студенти: о. Симеон Яковлевич Николски и о. Сергий Конст. Веригин.