Слово 91. О терпении из любви к Богу и о том, как терпением приобретается помощь

Якою мірою людина буде нехтувати цим світом і ревнувати про страх Божий, в такій наближається до нього Божий Промисл, і таємно відчуває людина заступ Промислу, і до розуміння цього даються йому чисті помисли. І якщо хто добровільно позбудеться мирських благ, то якою мірою позбавляється він їх, так само супроводжує його Боже милосердя і підтримує його Боже людинолюбство. Слава Той, Хто спасає нас десними і шуїмі, і всім цим Доставляє нам випадок до здобуття життя нашого! Бо й душі тих, які надто слабкі, щоб за своєю волею набути собі життя, скорботами мимовільними приводить Він до чесноти. І той жебрак Лазар не з волі своєї позбавлений був благ миру, і тіло його вражене було виразками, і терпів він два гіркі страждання, з яких кожне було гірше іншого, однак після почесний був на лоні Авраамовому. Бог близький до скорботного серця того, хто до Нього кричить у скорботі. Якщо когось і піддає Він іноді тілесним поневірянням та іншим скорботам, то перетерпіння цього звертає нам на допомогу, як і лікар у тяжкій хворобі відновлює здоров'я перетином членів. До душі ж скорботного виявляє Господь велике людинолюбство, пропорційно тяжкості страждань у скорботі його. Тому, коли прагнення любові Христової не таке переможне в тобі, щоб від радості про Христа бути тобі безпристрасним у будь-якій скорботі своїй, тоді знай, що світ живе в тобі більше, ніж Христос. І коли хвороба, убогість, виснаження тіла і страх шкідливого для тіла обурюють твою думку і перешкоджають радості надії твоїй і піклування про Господа, тоді знай, що живе в тобі тіло, а не Христос. Просто сказати: чого любов у тобі допомагає і переважає, те й живе в тобі. Якщо ж у тебе не бракує потреби тобі, і тіло здорове, і не боїшся чогось супротивного, і скажеш, що можеш при цьому чисто йти до Христа, то знай, що хворий ти розумом і позбавлений смакування слави Божої. Суджу ж тебе не тому, що ти такий уже і є, а більше для того, щоб ти знав, наскільки багато бракує тобі до досконалості, хоч і маєш якусь частину житія перед нами колишніх святих отців. І не кажи, що немає людини, яка б розум зовсім височіла над неміччю, коли тіло його обурюється спокусами і скорботами, і в якої б любов'ю до Христа перемагався смуток розуму. Не буду пам'ятати святих мучеників, щоб самому не знемагати перед глибиною їхніх страждань. Умовчу про те, що терпіння їх, підкріплене силою Христової любові, перемогло велику скорботу і тілесну хворобу. Облишмо це й тому, що один спогад про це вкидає в скорботу людську природу і обурює величчю справи та чудесністю видовища. Подивимося на безбожних так званих філософів. Один із них поклав собі на думку своєю законом – зберігати мовчання кілька років. Імператор римський, здивований цим слухом, захотів випробувати його. Тому наказав привести його до себе, і коли побачив, що він рішуче мовчить при всякому питанні, яке не пропонував йому, і не відповідає, розгнівався на нього, і звелів зрадити смерть за те, що не пошанував престолу та вінця слави його. Але філософ не побоявся, а, навпаки, зберігав свій закон і безмовно готувався до смерті. Імператор же наказав виконавцям страти: «Якщо вбоїться меча і порушить закон свій, умертвіть його; а якщо встоїть у своїй волі, поверніть його до мене живого». Отже, коли він наблизився до призначеного місця, і ті, що отримали наказ, завдаючи образи, змушували його порушити свій закон і не наражатись на смерть, тоді міркував він: «Краще в одну годину мені померти і зберегти волю свою, заради виконання якої стільки часу подвизався, щоб бути переможеною під перемогу. в боязкості при зустрічі крайності». І без збентеження простягся він, щоб прийняти усічення мечем. Донесли про це імператору, імператор здивувався і відпустив його з честю. Інші зовсім зневажили природне бажання; інші легко переносили лихослів'я; інші без скорботи зазнавали жорстоких хвороб; а інші показали своє терпіння у скорботах і великих лих. І якщо вони терпіли це заради порожньої слави і надії, то чи не набагато більше повинні терпіти ми, ченці, покликані спілкуватися з Богом? Цього й сподобимося, за молитвами Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії та всіх, що в поті подвигу свого благоугодили Христу! Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Безпочатковим Його Батьком і з Присносущим, Єдиноприродним і Живоначальним Духом нині і на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: