Слово 91. О терпении из любви к Богу и о том, как терпением приобретается помощь

Доколкото човек пренебрегва този свят и ревнува към страха от Бога, дотолкова до него се приближава Божието Провидение и човек тайно чувства ходатайството на Провидението и му се дават чисти мисли, за да го разбере. И ако някой доброволно изгуби светските блага, то доколкото е лишен от тях, дотолкова Божията милост го съпътства и Божието човеколюбие го подкрепя. Слава на Този, който ни спасява с нашите венци и устни и с всичко това ни дава възможност да спечелим живота си! Защото дори душите на онези, които са твърде слаби, за да придобият живот за себе си по собствена воля, Той води чрез неволни скърби към добродетелта. И този просяк Лазар не по своя воля беше лишен от благата на света и тялото му беше поразено от язви и той претърпя две горчиви страдания, всяко от които беше по-лошо от другото, но след това беше почетен в лоното на Авраам. Бог е близо до скърбящото сърце на тези, които викат към Него в скръб. Ако Той понякога подлага някого на телесни лишения и други скърби, тогава изтърпяването на това се оказва в помощ на нас, както лекар при тежка болест възстановява здравето си, като си реже крайниците. Господ проявява голяма любов към човечеството към душата на скърбящия, съизмерима с тежестта на страданието в скръбта му. Следователно, когато желанието за Христовата любов не е толкова победоносно във вас, че от радостта на Христос да бъдете безстрастен във всичките си скръб, тогава знайте, че светът живее във вас повече от Христос. И когато болестта, бедността, изтощението на тялото и страхът от това, което е вредно за тялото, смущават вашите мисли и пречат на радостта от вашата надежда и грижа за Господа, тогава знайте, че тялото живее във вас, а не Христос. Лесно е да се каже: каквото любовта позволява и преобладава в теб, това живее в теб. Ако нямате недостиг на това, от което се нуждаете, и тялото ви е здраво, и не се страхувате от нищо противно, и казвате, че можете чисто да отидете при Христос, тогава знайте, че сте болен по ум и сте лишени от вкуса на Божията слава. Съдя те не защото вече си такъв, а повече за да знаеш колко ти липсва съвършенството, въпреки че имаш известна част от живота на някогашните свети отци пред нас. И не казвайте, че няма човек, чийто ум напълно да се издигне над немощта, когато тялото му е обзето от изкушения и скърби, и чиято любов към Христос би победила тъгата на ума. Няма да напомням за светите мъченици, за да не припадна пред дълбочината на тяхното страдание. Няма да казвам доколко тяхното търпение, подкрепено от силата на Христовата любов, победи голямата скръб и телесна болест. Нека оставим това настрана, защото само споменът за това потапя човешката природа в скръб и ни възмущава от величието на делото и чудото на спектакъла. Нека погледнем безбожните така наречени философи. Един от тях си постави за закон в мислите си да мълчи няколко години. Римският император, изненадан от този слух, искал да го подложи на изпитание. Затова той заповяда да го доведат при него и като видя, че той решително мълчи при всеки въпрос и не отговаря, той му се разгневи и заповяда да го убият за това, че не зачита трона и короната на неговата слава. Но философът не се уплашил, а напротив, спазил закона си и мълчаливо се подготвил за смъртта. Императорът заповядал на палачите: „Ако се бои от меча и наруши закона му, убийте го, а ако упорства на волята си, върнете ми го жив.“ И така, когато той се приближи до определеното място и онези, които получиха заповедта, нанасяйки обиди, го принудиха да наруши закона им и да не бъде подложен на смърт, тогава той разсъждава: „По-добре е за мен да умра в един час и да запазя волята си, в името на която съм се борил толкова дълго, отколкото да бъда победен от страха от смъртта, да се карам на мъдростта си и да бъда укоряван за плахост, когато се сблъскам с крайност. И без да се смути, той се поклони, за да бъде обезглавен с меч. Това било докладвано на императора, императорът бил изненадан и го освободил с чест. Други напълно са потъпкали естествената похот; други лесно понасяха клевета; други претърпяха тежки болести без скръб; а други показаха своето търпение в скърби и големи бедствия. И ако те са претърпели това заради празна слава и надежда, тогава не трябва ли ние, монасите, които сме призовани към общение с Бога, да изтърпим много повече? Нека бъдем достойни за това, по молитвите на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария и всички, които с потта на подвизите си угодиха на Христос! Цялата слава, почит и поклонение се полагат на Него с Неговия Безначален Отец и с Всесъщния, Единоестествен и Животворящ Дух, сега и завинаги! амин Може да се интересувате от: