Слово 90. О невольных лукавых помыслах, происходящих от предшествовавших им расслабления и нерадения

Të tjerë e forcojnë trupin dhe duan t'i japin pak pushim për hir të çështjes së Zotit, derisa të mbledhin forcat e tyre dhe t'i kthehen përsëri punës së tyre. Prandaj, në ato pak ditë të paqes sonë, të mos e shkatërrojmë plotësisht mbrojtjen tonë dhe të mos ia dorëzojmë shpirtin rrënimit, si njerëz që nuk kanë ndërmend t'i kthehen sërish punës. Në kohë paqeje, të tjerët goditen nga shigjetat e armikut: këta janë ata që, me guximin e vullnetit të tyre, mbledhin lëndë 701 për shpirtrat e tyre dhe në tokën e shenjtë, domethënë në lutje, e shohin veten të veshur me rroba të papastra. Dhe kjo është pikërisht ajo gjë që lëviz në shpirtin e tyre në orën e të menduarit për Zotin dhe lutjes. Ajo që fituam gjatë neglizhencës sonë na sjell turp gjatë namazit tonë. Kthjelltësia e ndihmon njeriun më shumë se biznesin dhe leja 702 e dëmton më shumë se paqja. Nga paqja, betejat shtëpiake lindin dhe shqetësojnë një person, por ai ka mundësinë t'i ndalojë ato. Sepse kur njeriu lë qetësinë dhe kthehet në vendin e punës, këto beteja i hiqen dhe hiqen. Por ajo që gjenerohet nga rezolucioni nuk është e njëjtë me atë që gjenerohet nga relaksimi dhe paqja. Sepse përderisa një person mbetet në sferën e lirisë së tij gjatë pushimit, ai mund të kthehet përsëri dhe të qeverisë veten duke vendosur sundimin e tij, sepse ai është ende në sferën e lirisë së tij. Por duke i dhënë vetes leje, ai largohet nga sfera e lirisë së tij. Nëse një person nuk do ta kishte refuzuar plotësisht kujdesin për veten, ai nuk do të ishte detyruar në mënyrë të dhunshme dhe të pavullnetshme t'i nënshtrohej asaj që nuk i jep paqe; dhe nëse ai nuk do të kishte dalë plotësisht përtej kufijve të lirisë, atëherë nuk do t'i ndodhnin rrethanat që e lidhnin me forcë me diçka që ai nuk mund t'i rezistonte. Mos i jep liri, o njeri, asnjë ndjenje tënde, që të mos arrish në pikën ku është e pamundur të kthehesh sërish në liri. Paqja dëmton vetëm të rinjtë, por leja dëmton edhe të përsosurit edhe të moshuarit. Ata që, si rezultat i paqes, arrijnë në mendime të liga, mund të kthehen përsëri në mbrojtjen e tyre dhe të vendosen në jetën e tyre të lartë; dhe ata që, me shpresën për t'i kryer gjërat, neglizhuan të mbronin veten e tyre, u çuan robër nga një jetë e lartë në një jetë të shthurur 703 . Edhe pse disa mposhten në një vend armik, ata vdesin gjatë paqes. Një tjetër del me pretekstin se i blen jetën 704 dhe merr një thumb të mprehtë në shpirt. Ne nuk do të pikëllohemi kur rrëshqasim në diçka, por kur ngecim në diçka, sepse zvarritja shpesh ndodh me të përsosurit, dhe ngecja në të është vdekje e plotë. Trishtimi që ndiejmë në përpjekjet tona na ngarkohet me hirin në vend të punës së pastër. Kushdo që, me shpresën e pendimit, zvarritet për herë të dytë, ecën me mashtrim me Perëndinë; vdekja e sulmon papritur dhe ai nuk e arrin kohën në të cilën shpresonte të përmbushte veprat e virtytit. Të gjithë ata që u dhanë liri ndjenjave të tyre u dhanë liri edhe zemrave të tyre. Puna e zemrës shërben si një lidhje për anëtarët e jashtëm. Dhe nëse dikush merret me të me maturi, duke ndjekur shembullin e baballarëve që kanë jetuar para nesh, atëherë kjo ndodh qartë nga tre fenomenet e mëposhtme tek ai, domethënë: ai nuk është i lidhur me blerjet trupore, nuk i pëlqen grykësia dhe nervozizmi është plotësisht larg tij. Aty ku ndodhin këto tre dukuri, d.m.th., përvetësimi trupor (qoftë i vogël apo i madh), temperamenti i nxehtë dhe tejkalimi i grykësisë, atje (le t'ju bëhet e ditur), edhe nëse një person, në dukje, krahasohej me shenjtorët e lashtë, lejimi i tij për të jashtmen vjen nga intoleranca në të brendshmen, dhe jo nga ndryshimi i shpirtit të tij, pse jo, përse të tjerët. duke lënë pas dore gjërat trupore, fitoni butësi? Neglizhenca e arsyeshme pasohet nga: shkëputja nga çdo gjë, shpërfillja e paqes dhe dëshira për njerëzit 706. Dhe nëse dikush me dëshirë dhe me gëzim pranon dëmin 707 për hir të Zotit, atëherë ai është i pastër nga brenda; nëse dikush nuk neglizhon askënd për të metat fizike, atëherë ai është vërtet i lirë; Nëse dikush nuk e shikon me kënaqësi dikë që e nderon ose nuk indinjohet me dikë që e çnderon, atëherë në këtë jetë ai është bërë i vdekur për botën. Ruajtja e maturisë është më e mirë se çdo jetë, pavarësisht se si dhe në çfarë mase njerëzore kryhet. Mos e urreni mëkatarin, sepse të gjithë jemi fajtorë; dhe nëse rebeloheni kundër tij për hir të Zotit, atëherë qani për të. Dhe pse e urreni atë? Urreni mëkatet e tij - dhe lutuni për të, në mënyrë që të bëheni si Krishti, i cili nuk u zemërua me mëkatarët, por u lut për ta. A nuk e shihni se si Ai qau për Jerusalemin (shih Lluka 19:41)? Dhe djalli qesh me ne në shumë mënyra - pse duhet të urrejmë dikë që, si ne, tallen nga djalli që qesh me ne? Dhe pse ti, o njeri, e urren një mëkatar? Mos vallë sepse ai nuk ka drejtësi si ju? Por ku është e vërteta juaj kur nuk keni dashuri? Pse nuk qau për të? Por ju e largoni atë. Të tjerët, nga padituria, ngjallen në zemërim, duke e konsideruar veten të aftë për të gjykuar punët e mëkatarëve. Bëhu predikues i mirësisë së Zotit, sepse Zoti të ushqen, të padenjë, dhe sepse i detyrohesh shumë, por nuk të duket kërkimi i Tij dhe për veprat e vogla që ke bërë, të shpërblen me të mëdha. Mos e quani Zotin të drejtë, sepse drejtësia e Tij nuk njihet nga veprat tuaja. Megjithëse Davidi e quan Atë të drejtë dhe të drejtë, Biri i Tij na zbuloi se Ai është edhe më i mirë dhe më i hirshëm. Sepse ai thotë: "Është mirë" për të këqijtë dhe të ligjtë (Luka 6:35). Dhe pse e quani Zotin të drejtë, kur në kapitullin për shpërblimin e punëtorëve lexoni: "mik, nuk do të të ofendoj... Unë dua t'i jap këtij të fundit, siç bëra me ty, edhe nëse syri yt është i lig, megjithëse unë jam i mirë" (Mateu 20:13–15)? Përse njeriu e quan Zotin edhe të drejtë, kur në kapitullin për djalin plangprishës, i cili shpërdoroi pasurinë e tij plangprishës, lexon se gjatë një pendimi, të cilin e tregoi i biri (babai), erdhi dhe i ra në qafë dhe i dha pushtet mbi gjithë pasurinë 708? Sepse askush tjetër nuk e tha këtë për Perëndinë që ne të dyshojmë në të, por vetë Biri i Perëndisë dëshmoi për të. Ku është drejtësia e Zotit? A është kjo sepse ne jemi mëkatarë dhe Krishti vdiq për ne? Dhe nëse Ai është kaq i mëshirshëm, atëherë do të besojmë se Ai nuk e pranon ndryshimin. Le të mos e imagjinojmë kurrë këtë paudhësi, për ta quajtur Zotin të pamëshirshëm: pasuria e Perëndisë nuk ndryshon, si të vdekurit, dhe Zoti nuk fiton atë që nuk ka; nuk e humb atë që ka; nuk merr rritje, si krijesat. Atë që Zoti e ka pasur që në fillim, ai e ka gjithmonë dhe do ta ketë deri në pafundësi, siç tha i Lumi Kirili në interpretimin e librit të Zanafillës: kini frikë prej tij, thotë ai, nga dashuria dhe jo sipas emrit mizor që i është dhënë 709. Duajeni Atë ashtu siç duhet ta doni Atë dhe jo për atë që do t'ju japë në të ardhmen, por për atë që kemi marrë në botën tonë të tashme. Sepse kush mund t'ia kthejë? Ku është shpërblimi i Tij për veprat tona? Kush e nxiti Atë të na sjellë në ekzistencë në fillim? Kush i lutet Atij për ne kur ne nuk e kujtojmë Atë? Kur ne ende nuk ekzistonim, kush e solli në jetë trupin tonë? Dhe përsëri, ku bie në pluhur mendimi i dijes? Oh, sa e mrekullueshme është mëshira e Zotit! Oh, sa e mahnitshme është hiri i Zotit dhe i Krijuesit tonë! Çfarë force që dominon gjithçka! Çfarë mirësie të pamatshme me të cilën Ai e ngre përsëri natyrën e ne mëkatarëve në rikrijim! Kush ka forcën për ta lavdëruar Atë? Ai e ngre kriminelin 710 dhe blasfemuesin e Tij, Ai ripërtërin pluhurin e marrë, e bën atë racional dhe verbal, Ai e bën mendjen e shpërndarë dhe të pandjeshme dhe ndjenjat e tretura në një natyrë racionale dhe të denjë për mendimin hyjnor! Mëkatari nuk është në gjendje të imagjinojë hirin e ringjalljes së Tij. Ku është Gehena që mund të na trishtojë? Ku është mundimi që na frikëson në mënyra të ndryshme dhe e pushton gëzimin e dashurisë së Tij? Dhe çfarë është Gehena përpara hirit të ringjalljes së Tij, kur do të na ringjallë nga ferri, do të bëjë që "këtë të prishshme të veshë pakorruptueshmërinë" (1 Kor. 15:54) dhe të ringjallë ata që ranë në ferr në lavdi? Ejani, o njerëz të arsyeshëm, dhe habituni! Kush, duke pasur një mendje të urtë dhe të mrekullueshme, do të mrekullohet denjësisht nga mëshira e Krijuesit tonë? Për mëkatarin ka shpërblim, 711 dhe në vend të shpërblimit të të drejtëve, Ai i shpërblen me ringjallje; dhe në vend të korruptimit të trupave që kanë shkelur ligjin e Tij, Ai i vesh ata me lavdinë e përsosur të mosprishjes. Kjo mëshirë është për të na ringjallur pasi të kemi mëkatuar, më e lartë se mëshira është të na sjellë në ekzistencë kur nuk kemi ekzistuar. Lavdi, Zot, hirit Tënd të pamasë! Ja, o Zot, valët e hirit Tënd më heshtën dhe nuk m'u mbeti mendja për mirënjohjen ndaj Teje 712! Me çfarë buzësh do të të përlëvdojmë, Mbret i mirë, që e do jetën tonë? Lavdi Ty për këto dy botë që ke krijuar për rritjen dhe kënaqësinë tonë, duke na çuar nga gjithçka që ke krijuar në njohjen e lavdisë Tënde! Lavdi Ty tash e tutje e përgjithmonë. Amen. Me pretekstin e përfitimit shpirtëror. Kjo do të thotë, jo sepse shpirti i tij neglizhon gjërat me vlerë. Dëshira për të komunikuar me njerëzit. Kjo do të thotë, jo për faktin se njerëzit i dhanë emrin "mizor". Në përkthimin serb, ky pasazh lexohet kështu: "apo dënimi i mëkatarit thotë se çfarë është?" Domethënë, çdo mendim tek unë ra në heshtje, i mposhtur nga mirënjohja ndaj Teje. Ju mund të jeni të interesuar në: