Слово 90. О невольных лукавых помыслах, происходящих от предшествовавших им расслабления и нерадения

Alții întăresc trupul și vor să-i dea puțină odihnă de dragul cauzei lui Dumnezeu, până când își adună puterile și se întorc din nou la lucrarea lor. De aceea, în cele câteva zile ale păcii noastre, să nu ne distrugem complet protecția și să nu ne predăm sufletul în ruină, ca niște oameni care nu au de gând să se întoarcă din nou la munca lor. În vremuri de pace, alții sunt loviți de săgețile vrăjmașului: aceștia sunt cei care, prin îndrăzneala voinței lor, adună substanță 701 pentru suflete și în pământul sfânt, adică în rugăciune, se văd îmbrăcați în haine necurate. Și tocmai acesta este lucrul care se mișcă în sufletul lor în ceasul gândirii la Dumnezeu și a rugăciunii. Ceea ce am dobândit în timpul neglijenței noastre ne face de rușine în timpul rugăciunii noastre. Sobrietatea ajută o persoană mai mult decât afacerile, iar permisiunea 702 îi dăunează mai mult decât pacea. Din pace, iau naștere bătălii interne și deranjează o persoană, dar are ocazia să o oprească. Căci atunci când o persoană părăsește pacea și se întoarce la locul de muncă, aceste bătălii sunt luate de la el și îndepărtate. Dar ceea ce este generat de rezoluție nu este același lucru cu ceea ce este generat de relaxare și pace. Căci, în timp ce o persoană rămâne în tărâmul libertății sale în timpul odihnei, el se poate întoarce din nou și se poate guverna prin stabilirea domniei sale, pentru că se află încă în tărâmul libertății sale. Dar, dându-și permisiunea, părăsește tărâmul libertății sale. Dacă o persoană nu ar fi respins complet îngrijirea de sine, nu ar fi fost forțată violent și involuntar să se supună ceea ce nu-i dă pace; iar dacă nu ar fi depășit complet limitele libertății, atunci nu i s-ar fi întâmplat circumstanțe care să-l lege cu forța de ceva la care nu a putut să-i reziste. Nu da, omule, libertate vreunuia dintre sentimentele tale, ca sa nu ajungi in punctul in care este imposibil sa te intorci din nou la libertate. Pacea îi dăunează doar celor tineri, dar permisiunea îi dăunează atât celor desăvârșiți, cât și celor bătrâni. Cei care, ca urmare a păcii, ajung la gânduri rele se pot întoarce din nou să se protejeze și să se stabilească în viața lor înaltă; iar cei care, în speranţa de a face lucrurile, au neglijat să se protejeze, au fost duşi captivi dintr-o viaţă înaltă într-o viaţă de licenţio 703 . Deși unii sunt învinși într-o țară inamică, ei mor în timpul păcii. Un altul iese sub pretextul că-și cumpără viața 704 și primește o înțepătură ascuțită în suflet. Nu ne vom întrista atunci când alunecăm în ceva, ci când rămânem în stare de stăpânire în ceva, pentru că fluturarea se întâmplă adesea perfectului, iar stagnarea în el este o moarte completă. Tristețea pe care o simțim la încercările noastre ne este imputată prin har în loc de muncă pură. Cine, în nădejdea pocăinței, se târăște a doua oară, umblă înșelător cu Dumnezeu; moartea îl atacă pe neașteptate și nu ajunge la timpul în care spera să împlinească faptele virtuții. Toți cei care au dat frâu liber sentimentelor și-au dat frâu liber și inimii. Lucrarea inimii servește ca o legătură pentru membrii exteriori. Și dacă cineva se angajează în ea cu prudență, urmând exemplul părinților care au trăit înaintea noastră, atunci acest lucru se întâmplă clar prin următoarele trei fenomene în el și anume: nu este atașat de dobândirile trupești, nu-i place lăcomia, iar iritabilitatea este complet departe de el. Acolo unde au loc aceste trei fenomene, adică achiziția corporală (fie mică sau mare), temperamentul fierbinte și lăcomia de depășire, acolo (să-ți fie cunoscut), chiar dacă o persoană, aparent, era asemănată cu sfinții din vechime, permisiunea lui pentru exterior provine din intoleranța în interior, și nu din diferența în neglijarea sufletului, de ce nu neglijarea celuilalt, neglijarea celuilalt705. lucruri, dobândiți blândețe? Neglijarea rezonabilă este urmată de: deconectarea de la orice, neglijarea păcii și a dorinței de oameni 706. Și dacă cineva acceptă de bunăvoie și bucurie daune 707 de dragul lui Dumnezeu, atunci el este curat în interior; dacă cineva nu neglijează pe nimeni pentru neajunsurile fizice, atunci este cu adevărat liber; Dacă cineva nu se uită cu plăcere la cineva care îl cinstește sau nu este indignat pe cineva care îl dezonorează, atunci în această viață a devenit mort pentru lume. Menținerea prudenței este mai bună decât orice viață, indiferent de cum și în ce măsură umană se realizează. Nu-l urî pe păcătos, căci toți suntem vinovați; iar dacă te răzvrăti împotriva lui pentru numele lui Dumnezeu, atunci plângi pentru el. Și de ce îl urăști? Urăște-i păcatele - și roagă-te pentru el, ca să ajungi ca Hristos, Care nu s-a supărat pe păcătoși, ci s-a rugat pentru ei. Nu vezi cum a plâns El pentru Ierusalim (vezi Luca 19:41)? Și diavolul râde de noi în multe feluri – de ce să urâm pe cineva care, ca și noi, este ridiculizat de diavolul care râde de noi? Și de ce, omule, urăști un păcătos? Oare pentru că nu are dreptate ca tine? Dar unde este adevărul tău când nu ai dragoste? De ce nu ai plâns pentru el? Dar tu îl alungi. Alții, din ignoranță, sunt stârniți la mânie, considerându-se capabili să judece treburile păcătoșilor. Fii propovăduitor al bunătății lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu te hrănește, nevrednic, și pentru că Îi datorezi mult, dar exigența Lui nu se vede asupra ta, iar pentru faptele mărunte pe care le-ai făcut, El te răsplătește cu cele mari. Nu-L numi pe Dumnezeu drept, căci dreptatea Lui nu este cunoscută prin faptele tale. Deși David Îl numește drept și drept, Fiul Său ne-a descoperit că El este și mai bun și mai milostiv. Căci El spune: „Bine este” celor răi și răi (Luca 6:35). Și de ce Îl numiți drept pe Dumnezeu, când în capitolul despre răsplata lucrătorilor citiți: „prietene, nu te voi supăra... Eu vreau să dau acestuia din urmă, așa cum ți-am făcut ție. Chiar dacă ochiul tău este rău, deși sunt bun” (Matei 20:13–15)? De ce o persoană îl numește și pe Dumnezeu drept, când în capitolul despre fiul risipitor, care și-a risipit averea în mod risipitor, citește că în timpul unei singure strigări, pe care a arătat-o ​​fiul (tatăl), a venit și a căzut pe gât și i-a dat putere asupra tuturor averilor sale 708? Căci nimeni altcineva nu a spus aceasta despre Dumnezeu ca să ne îndoim de El, ci Însuși Fiul lui Dumnezeu a mărturisit despre El. Unde este dreptatea lui Dumnezeu? Oare pentru că suntem păcătoși și Hristos a murit pentru noi? Și dacă El este atât de milostiv, atunci vom crede că El nu acceptă schimbarea. Să nu ne imaginăm niciodată această nelegiuire, ca să-L numim pe Dumnezeu nemilostiv: proprietatea lui Dumnezeu nu se schimbă, ca morții, și Dumnezeu nu dobândește ceea ce nu are; nu pierde ceea ce are; nu primește spor, ca făpturile. Ceea ce a avut Dumnezeu de la început, el are și va avea mereu până la infinit, așa cum spunea Fericitul Chiril în interpretarea cărții Genezei: temeți-vă de El, spune el, din dragoste, și nu după numele crud care i-a fost dat 709. Iubește-L așa cum trebuie să-L iubești, și nu pentru ceea ce îți va da El în viitor, ci pentru ceea ce am primit noi în lumea prezentă, creată de noi în prezent. Căci cine poate să-I răsplătească? Unde este răsplata Lui pentru faptele noastre? Cine L-a îndemnat să ne aducă la ființă la început? Cine îl roagă pentru noi când nu ne amintim de El? Când încă nu existam, cine ne-a adus corpul la viață? Și din nou, unde cade gândul la cunoaștere în praf? O, cât de minunată este mila lui Dumnezeu! O, cât de uimitor este harul lui Dumnezeu și al Creatorului nostru! Ce forță care domină totul! Ce bunătate nemăsurată prin care El ridică din nou natura noastră, păcătoșii, la re-creare! Cine are puterea să-L glorifice? El ridică criminalul 710 și hulitorul Său, El reînnoiește praful nebunesc, îl face rațional și verbal, El transformă mintea împrăștiată și nesimțită și sentimentele irosite într-o natură rațională și demnă de gândirea divină! Păcătosul este incapabil să-și imagineze harul învierii Sale. Unde este Gheena care ne-ar putea întrista? Unde este chinul care ne înspăimântă în diverse feluri și cucerește bucuria iubirii Sale? Și ce este Gheena înainte de harul învierii Sale, când ne va ridica din iad, ne va face să se îmbrace pe „acesta stricăcioasă să se îmbrace în nestricăciune” (1 Cor. 15:54) și să ridice în slavă pe cei care au căzut în iad? Veniți, pricepuți, și fiți uimiți! Cine, având o minte înțeleaptă și minunată, se va mira cu vrednicie de mila Creatorului nostru? Există o răsplată pentru păcătos, 711 și în loc de răsplata celor drepți, El îi răsplătește cu înviere; și în loc de stricăciunea trupurilor care au călcat în picioare Legea Lui, El le îmbracă cu slava desăvârșită a nestricăciunii. Această milă este să ne învie după ce am păcătuit, mai presus decât mila este să ne aducă la ființă când nu am existat. Slavă, Doamne, harului Tău nemăsurat! Iată, Doamne, valurile harului Tău m-au tăcut și nu mi-a mai rămas niciun gând de recunoștință față de Tine 712! Cu ce ​​buze te vom slăvi pe Tine, bun Împărat, care ne iubești viața? Slavă Ție pentru aceste două lumi pe care le-ai creat pentru creșterea și bucuria noastră, conducându-ne de la tot ceea ce ai creat la cunoașterea slavei Tale! Slavă Ție de acum și în veci. Amin. Sub pretextul beneficiului spiritual. Adică nu pentru că sufletul lui ar neglija lucrurile valoroase. Dorinta de a comunica cu oamenii. Adică nu datorită faptului că oamenii I-au dat numele „crud”. În traducerea în sârbă, acest pasaj sună astfel: „sau pedeapsa păcătosului spune ce este?” Adică fiecare gând din mine a tăcut, biruit de recunoștință față de Tine. Te-ar putea interesa: