Слово 90. О невольных лукавых помыслах, происходящих от предшествовавших им расслабления и нерадения

Други го зајакнуваат телото и сакаат да му дадат малку одмор заради Божјата кауза, додека не соберат сили и повторно да се вратат на својата работа. Затоа, во неколкуте денови на нашиот мир, да не ја уништиме целосно нашата заштита и да не ја предадеме душата на пропаст, како луѓе кои немаат намера повторно да се вратат на својата работа. За време на мир, другите се удирани од стрелите на непријателот: тоа се оние кои со смелоста на својата волја собираат материјал 701 за своите души и во светата земја, односно во молитва, се гледаат себеси облечени во нечиста облека. И тоа е токму она што се движи во нивната душа во часот на размислување за Бог и молитва. Она што го стекнавме за време на нашата немарност нè доведува до срам за време на нашата молитва. Трезвеноста му помага на човекот повеќе од бизнисот, а дозволата 702 му штети повеќе од мирот. Од мирот се јавуваат домашни битки и го вознемируваат човекот, но тој има можност да ги спречи. Зашто, кога човек ќе остави мир и ќе се врати на местото на работа, овие битки му се одземени и отстранети. Но, она што се генерира со резолуција не е исто како она што се создава со релаксација и мир. Зашто, додека едно лице останува во доменот на својата слобода за време на одмор, тој може повторно да се врати и да се управува себеси со воспоставување на своето владеење, бидејќи тој сè уште е во доменот на својата слобода. Но, давајќи си дозвола, тој го напушта доменот на својата слобода. Ако некое лице целосно не ја отфрлило грижата за себе, не би било насилно и неволно принудено да се потчини на она што не му дава мир; и да не излезеше целосно од границите на слободата, тогаш немаше да му се случат околности што насилно го врзаа за нешто на што не можеше да му одолее. Не давај, човече, слобода на ниту едно твое чувство, за да не дојдеш до точка кога е невозможно повторно да се вратиш на слободата. Мирот им штети само на младите, но дозволата им штети и на совршените и на старите. Оние кои, како резултат на мирот, допираат до лоши мисли, повторно можат да се вратат на заштитата и воспоставувањето во својот висок живот; а оние кои, со надеж дека ќе ги завршат работите, занемаруваа да се заштитат, беа одведени како заробеници од високиот живот во живот на развратност 703 . Иако некои се поразени во непријателска земја, тие умираат за време на мир. Друг излегува под изговор дека си го купи животот 704 и добива остар убод во душата. Нема да тагуваме кога ќе се лизнеме во нешто, туку кога ќе стагнираме во нешто, бидејќи на совршените често му се случува лази, а стагнацијата во него е потполно мртвило. Тагата што ја чувствуваме при нашите обиди ни се припишува по благодат наместо чиста работа. Кој, во надеж на покајание, ползи по втор пат, со Бога со измама оди; смртта неочекувано го напаѓа и тој не го достигнува времето во кое се надевал дека ќе ги исполни делата на доблеста. Секој кој им даде слобода на своите чувства, исто така, им даде слобода на своите срца. Работата на срцето служи како врска за надворешните членови. А ако некој се занимава со тоа со разумност, по примерот на татковците кои живееле пред нас, тогаш тоа јасно се случува со следните три појави во него, имено: не е приврзан за телесни набавки, не сака ненаситност и раздразливоста е сосема далеку од него. Онаму каде што се случуваат овие три феномени, т.е. телесна (без разлика дали е мала или голема) стекнување, жесток темперамент и надминување на ненаситноста, таму (нека ви е познато), дури и ако некоја личност, очигледно, била споредувана со древните светци, неговата дозвола за надворешното доаѓа од нетрпеливоста во внатрешната, а не од разликата во неговата внатрешност, а не од различноста на неговата душа. занемарувајќи ги телесните работи, стекнуваш кроткост? Разумното запоставување е проследено со: исклучување од било што, занемарување на мирот и желбата за луѓето 706. А ако некој доброволно и радосно ја прифати штетата 707 заради Бога, тогаш внатрешно е чист; ако некој не запоставува никого поради неговите физички недостатоци, тогаш тој е навистина слободен; Ако некој не гледа со задоволство на некој што го почестува или не е огорчен на некој што го обесчестува, тогаш тој во овој живот станал мртов за светот. Одржувањето на претпазливост е подобро од секое живеење, без разлика како и во колкава човечка мера се спроведува. Не мразете го грешникот, зашто сите сме виновни; и ако се побуниш против него заради Бога, плачи за него. А зошто го мразиш? Мразете ги неговите гревови - и молете се за него, за да станете како Христос, Кој не се лути на грешниците, туку се молеше за нив. Зар не гледаш како плачеше за Ерусалим (види Лука 19:41)? А ѓаволот ни се смее на многу начини - зошто да мразиме некој кој како нас го исмева ѓаволот кој ни се смее? А зошто, човече, мразиш грешник? Дали е тоа затоа што тој нема праведност како тебе? Но, каде е твојата вистина кога немаш љубов? Зошто не плачеше за него? Но ти го избркаш. Други, од незнаење, се разгневуваат, сметајќи се себеси способни да ги судат работите на грешниците. Биди проповедник на добрината Божја, затоа што Бог те храни, недостоен, и затоа што Му должиш многу, но Неговата жестока не е видлива на тебе, а за малите дела што си ги направил, те наградува со големи. Не нарекувајте го Бога праведен, зашто Неговата правда не се познава по вашите дела. Иако Давид го нарекува праведен и праведен, неговиот Син ни откри дека е уште подобар и милостив. Зашто тој вели: „Добро е“ за злите и злите (Лука 6:35). И зошто Бог го нарекуваш праведен, кога во поглавјето за наградата на работниците читаш: „Пријателе, нема да те навредам... Сакам да дадам и на овој последниот, како што ти направив тебе, дури и ако твоето око е зло, иако јас сум добар“ (Матеј 20:13-15)? Зошто човекот го нарекува и Бог праведен, кога во поглавјето за блудниот син, кој расипнички го расфрлал своето богатство, чита дека при едно скрушеност, што го покажал синот (таткото), дошол и му паднал на врат и му дал власт над целото негово богатство 708? Зашто никој друг не го рече тоа за Бога за да се сомневаме во Него, туку Самиот Син Божји го сведочеше тоа за Него. Каде е Божјата правда? Дали е тоа затоа што ние сме грешници и Христос умре за нас? А ако е толку милостив, тогаш ќе веруваме дека не прифаќа промени. Никогаш да не го замислиме ова беззаконие, за да го наречеме Бога немилосрден: имотот Божји не се менува, како мртвите, и Бог не го стекнува она што го нема; не го губи тоа што го има; не добива зголемување, како суштества. Она што Бог го имал од самиот почеток, тој секогаш го има и ќе го има до бесконечност, како што рекол блажениот Кирил во своето толкување на книгата Битие: плашете се од Него, вели тој, од љубов, а не според суровото име што Му е дадено 709. Сакајте Го онака како што мора да Го сакате, а не поради она што Тој ќе ви го даде во иднина, туку за она што го примивме во нашиот сегашен свет. Зашто, кој може да Му возврати? Каде е Неговата награда за нашите дела? Кој го поттикнал да нè создаде на почетокот? Кој се моли со Него за нас кога не се сеќаваме на Него? Кога сè уште не постоевме, кој го оживеа нашето тело? И повторно, каде мислата за знаење паѓа во прашина? О, колку е прекрасна милоста Божја! О, колку е неверојатна милоста Божја и нашиот Творец! Каква сила што доминира сè! Каква неизмерна добрина со која повторно ја воздигнува природата на нас грешниците на повторно создавање! Кој има сила да Го прослави? Го подигнува злосторникот 710 и Својот хулник, го обновува безумниот прав, го прави рационален и вербален, расфрланиот и бесчувствителен ум и потрошените чувства ги прави во разумна природа и достојни за Божествена мисла! Грешникот не може да ја замисли благодатта на Неговото воскресение. Каде е Геена што може да не растажи? Каде е маката што нè плаши на разни начини и ја победува радоста на Неговата љубов? А што е Геена пред благодатта на Неговото воскресение, кога ќе нè подигне од пеколот, ќе го натера „ова распадливото да ја облече нераспадливоста“ (1. Кор. 15:54) и ќе ги подигне во слава оние што паднале во пеколот? Дојдете разумни и зачудете се! Кој, имајќи мудар и прекрасен ум, достојно ќе се восхити на милоста на нашиот Творец? За грешникот има награда, 711 и наместо награда на праведниците, ги наградува со воскресение; и наместо расипаноста на телата кои го прегазиле Неговиот закон, Тој ги облекува со совршена слава на нераспадливост. Оваа милост е да нè воскресне откако сме згрешиле, повисока од милоста е да нè донесе во битие кога не сме постоеле. Слава, Господи, на Твојата неизмерна благодат! Ете, Господи, брановите на Твојата благодат ме замолкнаа и не ми остана помисла за благодарност кон Тебе 712! Со какви усни ќе Те славиме, добар Цару, кој го сакаш нашиот живот? Слава Ти за овие два света што си ги создал за наше растење и уживање, водејќи нè од сè што си создал до знаење на Твојата слава! Слава Ти од сега па натаму и засекогаш. Амин. Под изговор на духовна корист. Тоа е, не затоа што неговата душа ги запоставува вредните работи. Желба за комуникација со луѓе. Тоа е, не поради фактот што луѓето Му го дале името „суров“. Во српскиот превод, овој пасус гласи вака: „или казната на грешникот кажува што е тоа? Односно, секоја мисла во мене замолкна, совладана од благодарност кон Тебе. Можеби ќе ве интересира: