Слово 90. О невольных лукавых помыслах, происходящих от предшествовавших им расслабления и нерадения

Άλλοι δυναμώνουν το σώμα και θέλουν να το αναπαύσουν λίγο για χάρη του Θεού, μέχρι να μαζέψουν τις δυνάμεις τους, και να επιστρέψουν ξανά στη δουλειά τους. Επομένως, στις λίγες μέρες της ειρήνης μας, ας μην καταστρέψουμε εντελώς την προστασία μας και ας μην παραδώσουμε την ψυχή μας στην καταστροφή, όπως οι άνθρωποι που δεν έχουν σκοπό να επιστρέψουν ξανά στη δουλειά τους. Σε περιόδους ειρήνης, άλλοι χτυπιούνται από τα βέλη του εχθρού: αυτοί είναι που με την τόλμη της θέλησής τους μαζεύουν ουσία 701 για τις ψυχές τους και στην αγία γη, δηλαδή στην προσευχή, βλέπουν τους εαυτούς τους ντυμένους με ακάθαρτα ρούχα. Και αυτό ακριβώς κινείται στην ψυχή τους την ώρα της σκέψης για τον Θεό και την προσευχή. Αυτό που αποκτήσαμε κατά την αμέλειά μας μας φέρνει σε ντροπή κατά την προσευχή μας. Η νηφαλιότητα βοηθά τον άνθρωπο περισσότερο από την επιχείρηση και η άδεια 702 τον βλάπτει περισσότερο από την ειρήνη. Από την ειρήνη, οι οικιακές μάχες προκύπτουν και ενοχλούν ένα άτομο, αλλά έχει την ευκαιρία να τις σταματήσει. Διότι όταν κάποιος αφήνει την ειρήνη και επιστρέφει στον τόπο της επιχείρησης, αυτές οι μάχες αφαιρούνται από αυτόν και απομακρύνονται. Αλλά αυτό που δημιουργείται από την ανάλυση δεν είναι το ίδιο με αυτό που δημιουργείται από τη χαλάρωση και την ειρήνη. Γιατί ενώ ένα άτομο παραμένει στο βασίλειο της ελευθερίας του κατά τη διάρκεια της ανάπαυσης, μπορεί να επιστρέψει ξανά και να κυβερνήσει τον εαυτό του εγκαθιδρύοντας την κυριαρχία του, επειδή εξακολουθεί να βρίσκεται στη σφαίρα της ελευθερίας του. Δίνοντας όμως στον εαυτό του την άδεια, φεύγει από το βασίλειο της ελευθερίας του. Εάν ένα άτομο δεν είχε απορρίψει εντελώς τη φροντίδα του εαυτού του, δεν θα είχε αναγκαστεί βίαια και ακούσια να υποταχθεί σε ό,τι δεν του δίνει ηρεμία. και αν δεν είχε ξεπεράσει τελείως τα όρια της ελευθερίας, τότε δεν θα του είχαν συμβεί περιστάσεις που τον έδεσαν με το ζόρι σε κάτι στο οποίο δεν μπορούσε να αντισταθεί. Μη δίνεις, φίλε, ελευθερία σε κανένα συναίσθημά σου, για να μην φτάσεις στο σημείο αδυναμίας να επιστρέψεις ξανά στην ελευθερία. Η ειρήνη βλάπτει μόνο τους νέους, αλλά η άδεια βλάπτει και τους τέλειους και τους ηλικιωμένους. Όσοι, ως αποτέλεσμα της ειρήνης, φτάνουν σε κακές σκέψεις μπορούν και πάλι να επιστρέψουν στην προστασία του εαυτού τους και να εγκατασταθούν στην υψηλή ζωή τους. και εκείνοι που, με την ελπίδα να γίνουν τα πράγματα, αμέλησαν να προστατεύσουν τους εαυτούς τους, οδηγήθηκαν αιχμάλωτοι από μια υψηλή ζωή σε μια ζωή αχρείαστης 703 . Αν και κάποιοι ηττούνται σε μια εχθρική χώρα, πεθαίνουν κατά τη διάρκεια της ειρήνης. Ένας άλλος βγαίνει έξω με το πρόσχημα ότι αγοράζει τη ζωή του 704 και δέχεται ένα απότομο τσίμπημα στην ψυχή του. Δεν θα στεναχωριόμαστε όταν γλιστράμε σε κάτι, αλλά όταν μείνουμε στάσιμοι σε κάτι, γιατί ο ερπυσμός συμβαίνει συχνά στο τέλειο, και η στασιμότητα σε αυτό είναι πλήρης νεκρότητα. Η θλίψη που νιώθουμε για τις προσπάθειές μας μας καταλογίζεται με χάρη αντί για καθαρή εργασία. Όποιος, με την ελπίδα της μετάνοιας, σέρνεται για δεύτερη φορά, περπατά με δόλο με τον Θεό. ο θάνατος του επιτίθεται απροσδόκητα και δεν φτάνει στον καιρό που ήλπιζε να εκπληρώσει τα έργα της αρετής. Ο καθένας που έδωσε ελεύθερα τα συναισθήματά του έδωσε επίσης ελευθερία στην καρδιά του. Το έργο της καρδιάς χρησιμεύει ως δεσμός για τα εξωτερικά μέλη. Και αν κάποιος ασχοληθεί με αυτό με σύνεση, ακολουθώντας το παράδειγμα των πατέρων που έζησαν πριν από εμάς, τότε αυτό συμβαίνει ξεκάθαρα από τα ακόλουθα τρία φαινόμενα μέσα του, δηλαδή: δεν είναι προσκολλημένος σε σωματικά αποκτήματα, δεν του αρέσει η λαιμαργία και η ευερεθιστότητα είναι εντελώς μακριά του. Όπου συμβαίνουν αυτά τα τρία φαινόμενα, δηλ. σωματική (είτε μικρή είτε μεγάλη) κτητικότητα, καυτή ιδιοσυγκρασία και υπερνίκηση της λαιμαργίας, εκεί (ας το ξέρετε), ακόμα κι αν ένα άτομο, προφανώς, παρομοιαζόταν με τους αρχαίους αγίους, η άδειά του για το εξωτερικό προέρχεται από τη μισαλλοδοξία στα εσωτερικά και όχι από τη διαφορά της ψυχής του. παραμελώντας τα σωματικά πράγματα, αποκτούν πραότητα; Η εύλογη παραμέληση ακολουθείται από: αποσύνδεση από οτιδήποτε, παραμέληση ειρήνης και επιθυμία για τους ανθρώπους 706. Και αν κάποιος δεχτεί πρόθυμα και με χαρά τη ζημιά 707 για χάρη του Θεού, τότε είναι καθαρός εσωτερικά. Αν κάποιος δεν παραμελεί κανέναν για τις σωματικές του ελλείψεις, τότε είναι πραγματικά ελεύθερος. Αν κάποιος δεν κοιτά με ευχαρίστηση κάποιον που τον τιμά ή δεν αγανακτεί με κάποιον που τον ατιμάζει, τότε σε αυτή τη ζωή έχει γίνει νεκρός για τον κόσμο. Η διατήρηση της σύνεσης είναι καλύτερη από οποιοδήποτε ζωντανό, ανεξάρτητα από το πώς και σε ποιον ανθρώπινο βαθμό εκτελείται. Μην μισείς τον αμαρτωλό, γιατί όλοι είμαστε ένοχοι. και αν επαναστατήσεις εναντίον του για χάρη του Θεού, τότε κλάψε γι' αυτόν. Και γιατί τον μισείς; Μισήσου τις αμαρτίες του - και προσευχήσου γι' αυτόν, για να γίνεις σαν τον Χριστό, που δεν είχε αγανάκτηση για τους αμαρτωλούς, αλλά προσευχόταν γι' αυτούς. Δεν βλέπετε πώς έκλαψε για την Ιερουσαλήμ (βλέπε Λουκάς 19:41); Και ο διάβολος μας γελάει με πολλούς τρόπους - γιατί να μισείτε κάποιον που, όπως εμείς, γελοιοποιείται από τον διάβολο που μας γελάει; Και γιατί μισείς, άνθρωπε, έναν αμαρτωλό; Μήπως επειδή δεν έχει δικαιοσύνη όπως εσείς; Αλλά πού είναι η αλήθεια σου όταν δεν έχεις αγάπη; Γιατί δεν τον έκλαψες; Αλλά εσύ τον διώχνεις. Άλλοι, από άγνοια, ενθουσιάζονται σε θυμό, θεωρώντας τους εαυτούς τους ικανούς να κρίνουν τις υποθέσεις των αμαρτωλών. Γίνε κήρυκας της καλοσύνης του Θεού, γιατί ο Θεός σε τρέφει, ανάξιος, και επειδή Του χρωστάς πολλά, αλλά δεν φαίνεται πάνω σου η απαίτηση Του, και για τις μικρές πράξεις που έκανες, σε ανταμείβει με μεγάλα. Μην αποκαλείτε τον Θεό δίκαιο, γιατί η δικαιοσύνη Του δεν είναι γνωστή από τις πράξεις σας. Αν και ο Δαβίδ Τον αποκαλεί δίκαιο και δίκαιο, ο Γιος Του μας αποκάλυψε ότι είναι ακόμα πιο καλός και ευγενικός. Γιατί λέει: «Είναι καλό» στους κακούς και πονηρούς (Λουκάς 6:35). Και γιατί αποκαλείς τον Θεό δίκαιο, όταν στο κεφάλαιο για την ανταμοιβή των εργατών διαβάζεις: «Φίλε, δεν θα σε προσβάλω... Θέλω να δώσω σε αυτόν τον τελευταίο, όπως έκανα σε σένα· κι αν το μάτι σου είναι κακό, κι ας είμαι καλός» (Ματθαίος 20:13–15); Γιατί ο άνθρωπος αποκαλεί και τον Θεό δίκαιο, όταν στο κεφάλαιο για τον άσωτο γιο, που σπατάλησε άσωτα τα πλούτη του, διαβάζει ότι κατά τη διάρκεια μιας μετάνοιας, που έδειξε ο γιος (ο πατέρας), ήρθε και έπεσε στο λαιμό του και του έδωσε εξουσία σε όλη του την περιουσία 708; Γιατί κανένας άλλος δεν το είπε αυτό για τον Θεό για να τον αμφιβάλλουμε, αλλά ο ίδιος ο Υιός του Θεού μαρτύρησε γι' Αυτόν. Πού είναι η δικαιοσύνη του Θεού; Μήπως επειδή είμαστε αμαρτωλοί και ο Χριστός πέθανε για μας; Και αν είναι τόσο ελεήμων, τότε θα πιστέψουμε ότι δεν δέχεται την αλλαγή. Ας μην φανταστούμε ποτέ αυτή την ανομία, για να ονομάσουμε τον Θεό ανελέητο: η περιουσία του Θεού δεν αλλάζει, όπως οι νεκροί, και ο Θεός δεν αποκτά αυτό που δεν έχει. Δεν χάνει αυτό που έχει. δεν λαμβάνει αύξηση, όπως τα πλάσματα. Ό,τι είχε ο Θεός από την αρχή, το έχει και θα το έχει πάντα στο άπειρο, όπως είπε ο μακαριστός Κύριλλος στην ερμηνεία του βιβλίου της Γένεσης: Να Τον φοβάσαι, λέει, από αγάπη, και όχι σύμφωνα με το σκληρό όνομα που Του δόθηκε 709. Αγάπα Τον όπως πρέπει να Τον αγαπάς, και όχι για αυτό που θα σου δώσει στο μέλλον, αλλά για αυτό που λάβαμε για τον κόσμο μας. Γιατί ποιος είναι σε θέση να Του ανταποδώσει; Πού είναι η ανταμοιβή Του για τις πράξεις μας; Ποιος Τον ώθησε να μας φέρει στην ύπαρξη στην αρχή; Ποιος Τον παρακαλεί για εμάς όταν δεν Τον θυμόμαστε; Όταν δεν υπήρχαμε ακόμα, ποιος έδωσε ζωή στο σώμα μας; Και πάλι πού πέφτει στο χώμα η σκέψη της γνώσης; Ω, πόσο υπέροχο είναι το έλεος του Θεού! Ω, πόσο καταπληκτική είναι η χάρη του Θεού και του Δημιουργού μας! Τι δύναμη που κυριαρχεί στα πάντα! Τι ανυπολόγιστη καλοσύνη με την οποία ανεβάζει ξανά τη φύση ημών των αμαρτωλών σε αναδημιουργία! Ποιος έχει τη δύναμη να Τον δοξάσει; Ανεβάζει τον εγκληματία 710 και τον βλάσφημό Του, Ανανεώνει την ανόητη σκόνη, την κάνει λογική και λεκτική, Κάνει τον διάσπαρτο και αναίσθητο νου και τα σπαταλημένα συναισθήματα σε λογική φύση και άξια της Θείας σκέψης! Ο αμαρτωλός δεν μπορεί να φανταστεί τη χάρη της ανάστασής Του. Πού είναι η Γέεννα που θα μπορούσε να μας στεναχωρήσει; Πού είναι το μαρτύριο που μας τρομάζει ποικιλοτρόπως και νικά τη χαρά της αγάπης Του; Και τι είναι η Γέεννα πριν από τη χάρη της ανάστασής Του, όταν θα μας αναστήσει από την κόλαση, θα κάνει «τούτο το φθαρτό να ενδυθεί την αφθαρσία» (Α' Κορ. 15:54) και θα αναστήσει εκείνους που έπεσαν στην κόλαση με δόξα; Ελάτε, λογικοί, και θαυμάστε! Ποιος, έχοντας σοφό και υπέροχο μυαλό, θα θαυμάσει επάξια το έλεος του Δημιουργού μας; Υπάρχει ανταμοιβή για τον αμαρτωλό, 711 και αντί για ανταμοιβή των δικαίων, τους ανταμείβει με ανάσταση· και αντί της διαφθοράς των σωμάτων που έχουν καταπατήσει τον νόμο Του, τα ντύνει με την τέλεια δόξα της αφθαρσίας. Αυτό το έλεος είναι για να μας αναστήσει αφού έχουμε αμαρτήσει, ανώτερο από το έλεος είναι να μας φέρει σε ύπαρξη όταν δεν υπήρχαμε. Δόξα, Κύριε, στην αμέτρητη χάρη Σου! Ιδού, Κύριε, τα κύματα της χάρης Σου με σίμωσαν και δεν είχα καμία σκέψη για ευγνωμοσύνη σε Σένα 712! Με τι χείλη θα Σε δοξάσουμε, καλέ Βασιλιά, που αγαπάς τη ζωή μας; Δόξα σε Σένα για αυτούς τους δύο κόσμους που δημιούργησες για την ανάπτυξη και την απόλαυσή μας, οδηγώντας μας από οτιδήποτε δημιούργησες Σένα στη γνώση της δόξας Σου! Δόξα σε Σένα από τώρα έως αιώνια. Αμήν. Με το πρόσχημα της πνευματικής ωφέλειας. Όχι δηλαδή επειδή η ψυχή του παραμελεί πολύτιμα πράγματα. Επιθυμία επικοινωνίας με ανθρώπους. Δηλαδή, όχι λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι Του έδωσαν το όνομα «σκληρός». Στη σερβική μετάφραση, αυτό το απόσπασμα έχει ως εξής: «ή μήπως η τιμωρία του αμαρτωλού λέει τι είναι;» Δηλαδή, κάθε σκέψη μέσα μου σιώπησε, κυριευμένη από ευγνωμοσύνη προς Σένα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: