Слово 8. О хранении и блюдении себя от людей расслабленных и нерадивых; о том, что от сближения с ними воцаряется в человеке нерадение и расслабление, и он исполняется всякой нечистой страсти, – и о хранении себя от близости с юными, чтобы ум не осквернился непотребными помыслами

Хто забороняє устам своїм обмовляти, той береже серце своє від пристрастей. А хто береже серце своє від пристрастей, той щогодини бачить Господа. У кого помисл завжди про Бога, той проганяє від себе демонів і викорінює насіння їх злоби. Хто щогодини спостерігає за своєю душею, у того серце звеселяється одкровеннями. Хто зір розуму свого зосереджує в собі самому, той бачить у собі світанок Духа. Хто зневажався всяким роком розуму, той бачить Владику свого всередині свого серця. Якщо любиш чистоту, при якій може бути зримий Владика всіляких, то ні на кого не обмовляй і не слухай того, хто обмовляє на брата свого. Якщо інші сперечаються при тобі, замкни вуха і біжи звідти, щоб не почути тобі виразів гнівних і не померла твоя душа, втративши життя. Серце роздратоване не містить у собі таємниць Божих; а лагідний і смиренномудрий є джерелом таємниць нового століття. Ось, якщо будеш чистий, то всередині тебе небо, і в собі самому побачиш Ангелів і їхнє світло, а з ними і в них, і Владику Ангелів. Кого хвалять справедливо, той не зазнає шкоди. Але якщо втішна для нього похвала, то безплатний він творець. Скарб смиренномудрого всередині нього, і це Господь. Той, хто спостерігає за мовою своїм, не буде ним обікрадений. Уста мовчазні тлумачать Божі таємниці, а швидкий на слова віддаляється від Творця свого. Душа доброго сяє більше сонця і щогодини звеселяється баченням Божественних одкровень. Хто наслідує того, хто любить Бога, збагатиться таємницями Божими; а хто піде неправедному і гордовитому, той відійде від Бога і зненавидить друзів своїх. Мовчазний язиком у всій зовнішності своїй набуває смиренномудру силу, і він легко візьме гору над пристрастями. Пристрасті викорінюються і тікають безперестанним зануренням думки в Богу. Це меч, який убиває їх. Як при безмовній тиші чуттєвого моря носиться і плаває дельфін, так і при безмовності та втишенні дратівливості та гніву в серцевому морі, у всякий час, до веселощів серця, носяться в ньому таємниці і Божественні одкровення. Хто бажає бачити Господа всередині себе, той докладає зусилля очищати своє серце невпинним пам'ятанням про Бога, і таким чином, при світлі очей розуму свого, щогодини він визріватиме Господа. Що буває з рибою, що вийшла з води, то буває і з розумом, який виступив з пам'яті про Бога і ширяє в пам'яті про світ. Скільки людина віддаляється від співбесіди з людьми, стільки ж удостоюється сміливого розумом своїм розмови з Богом, і якою мірою відсікає від себе втіху світу цього, в такій удостоюється радості Божої про Духа Святого. І як гинуть риби від нестачі води, так розумні рухи, що виникають від Бога, зникають у серці ченця, який часто поводиться і проводить час із людьми мирськими. Мирянин, який бідує і злостраждає у справах мирських і життєвих, краще злостраждаючого і у мирських справах проводить ченця. Хто з полум'яною ревнощами вдень і вночі шукає Бога в серці своєму і викорінює в ньому привиди, що бувають від ворога, той страшний демонам і бажає Богу та Його ангелів. У чистого душею уявна область усередині нього; сяюче в ньому сонце – світло Святої Трійці; повітря, яким дихають мешканці області сея, – Втішний і Всесвятий Дух; ті, хто з ним поєднується – святі та безтільні природи; а життя, і радість, і веселість їхня – Христос, світло від світла – Отця. Такий і баченням душі своєї щогодини веселиться, і дивується красі своїй, яка дійсно в сто крат блискучіша за світло сонячну. Це Єрусалим і Царство Боже, всередині нас потаємне, за словом Господнім (Лк.17:21). Область ця є хмара Божої слави, в яку тільки чисті серцем прийдуть побачити обличчя свого Владики і осяяти уми свої променями Владичного світла. А хто дратівливий, хто гнівливий, хто вихваляється, хто люб'язний, хто чревоугодник, хто звертається з мирянами, хто хоче, щоб виконувалась була власна його воля, хто запальний і сповнений пристрастей - всі такі перебувають у такому ж сум'ятті, як борються вночі, і світяться. Бо область ця становить долю добрих, смиренномудрих, що зробили свої серця чистими. Людина неспроможна побачити краси, яка всередині нього, доки погордить всякою красою поза нею і не знечестить її. Він не може звести погляду прямо до Бога, поки не зречеться зовсім світу. Хто принижує і принижує самого себе, того примудрить Господь. А хто сам себе вважає премудрим, той відпадає від Божої премудрості. Якою мірою мова утримується від багатоглаголання, в такій осяяється розум до розрізнення помислів, а багатоглаголанням збентежується і найрозважливіший розум. Хто зубожить у мирському, той збагатиться у Бозі; а друг багатих зубожить Богом. Хто цнотливий, смиренномудрий, гидує вільністю в словах і вигнав з серця дратівливість, той (впевнений я в цьому), як скоро стане на молитву, бачить у душі своїй світло Святого Духа, і радіє в сяйво осяяння світлом Його, і веселиться видінням слави цього осяяння і зміною своєю. Немає іншого діяння, яке б могло скинути так полки нечистих демонів, як бачення в Богу. Дехто з батьків розповідав мені таке: «Одного дня сидів я, і мій розум полонений був видінням. А коли прийшов я до тями, міцно зітхнув. А той, що стояв проти мене біс, коли почув це, побоявся і, як би пожираний якоюсь блискавкою, заволав від потреби і ніби гнаний ким, віддався втечі». Блаженний, хто пам'ятає про своє відходження з цього життя і утримується від уподобань до насолод світу цього, тому що багаторазово посилене блаженство прийме під час відходу свого, і не збідніє для нього це блаженство. Він є народжений від Бога; і Святий Дух – годувальник його; з лона Духа смокче він живоносну їжу і, на радість свою, нюхає воню Його. А хто прив'язаний до мирських, до миру і заспокоєння його, хто любить розмову зі світом, той втрачає життя, і мені нема чого сказати про нього; залишається тільки з криком плакати невтішним плачем, який зламає серця тих, хто чує. Ті, що перебувають у темряві, піднесіть свої голови, щоб осяяли світло ваші обличчя! Вийдіть з-під влади мирських пристрастей, нехай вийде в стрітіння вам суще від Отця Світло, і служителям Тайн Своїх нехай накаже дозволити пута ваші, щоб слідами Його ходити вам до Отця. На жаль! Чим ми пов'язані і що нам перешкоджає бачити Його славу? О, якби розірвалися наші узи, і нам, стягнувши, знайти Бога нашого! Якщо хочеш знати людські таємниці і не досяг ще до того, щоб дізнатися за духом, – дізнаєшся промовами, способом життя і розпорядком кожного, якщо ти мудрий. Хто чистий у душі і непорочний у способі життя, той завжди з цнотливістю вимовляє словеса Духа і відповідно до міри свого розуміння міркує і про Божественне, і про те, що в ньому самому. А в кого серце збентежено пристрастями, у того ними ж і мова приводиться в рух. Якщо він говорить і про духовне, то міркуватиме під впливом пристрасті, щоб у неправді здобути перемогу. Мудрий помічає таку людину при першій зустрічі, і чистий нюхає її сморід. Хто душею і тілом відданий завжди безглуздям і ширянням розуму, той блудник; хто погоджується і співуча з ним у цьому, той перелюбник; і хто повідомляється з ним, той ідолослужитель. Дружба з юними є розпустою, якою гребує Бог. До пом'якшення такої людини немає пластиру. А хто всіх однаково любить за співчуттям і без різниці, той досяг досконалості. Юний, слідуючи за юним, змушує розважливих плакати і плакати за них; старець же, слідуючи за юним, набуває пристрасть, яка смердючіша за пристрасть юних. Хоча б і про чесноти міркував він із юними, але серце його вражене. Юний, якщо він смиренномудрий і безмовник, якщо чистий серцем від заздрощів і дратівливості, віддаляється від будь-якої людини і уважний до себе, то скоро зрозуміє пристрасті недбайливого старця. А якщо старець неоднаково схильний до старця і до юного, то всіма силами намагайся з таким не мати спілкування, але більше віддаляйся від нього. Горе недбайливим, які вдають і під зовнішністю чистоти живлять свої свої пристрасті. Хто досяг сивини в чистоті помислів, у доброму житті й ​​у стриманості мови, той тут ще насолоджується насолодою плоду знання 85 , а при відході своєму від тіла сприймає Божу славу. Ніщо не охолоджує так вогню, що вдихається в серце ченця Святим Духом до освячення душі, як поводження з людьми, багатоглаголання і всяка бесіда, окрім бесіди з чадами Таїн Божих, що сприяє до прирощення ведення Божого і до зближення з Богом, бо така бесіда8 життя, викорінює пристрасті та приспає погані помисли. Не купуй собі друзів і сотаїнників, окрім таких, 87 щоб не покласти спотикання душі своїй і не ухилитися тобі від шляху Господнього. Нехай звеличиться в серці твоєму любов, що з'єднує і сполучає тебе з Богом, щоб не полонила тебе любов мирська, якою причина і кінець - тління. Перебування та поводження з подвижниками – тих та інших збагачує Божими таємницями. А любов до недбайливих і лінивих робить, що, віддавшись разом ширянню розуму, вони наповнюють черево до пересичення і без міри. Такому неприємними здаються наїдки без друга його, і каже він: «Горе куштує хліб свій на самоті, бо не солодкий йому буде». І вони запрошують один одного на бенкети і платять цим один одному, як найманці. Геть від нас, це мерзенне кохання, це непристойне і нечестиве проведення часу! Бігай, брате, що призвичаїлися до подібних справ і ніяк не погоджуйся їсти разом з ними, хоча б трапилася тобі й нужда, бо трапеза їхня мерзенна, при ній прислуговують біси; друзі жениха-Христа не їдять її. Хто часто влаштовує бенкети, той працівник блудного демона і опоганює душу смиренномудрого. Простий хліб з трапези непорочного очищає душу, що їсть від усякої пристрасті. Воня від трапези чревоугодника - велика кількість страв і печива. Божевільний і безглуздий привертається до неї, як пес до м'ясної крамниці. Трапеза, що перебуває завжди в молитві, солодша за будь-яке пахощі від мускусу і пахощі від світу; боголюбний бажає оною, як безцінного скарбу. З трапези тих, що постять, перебувають у чуванні і трудяться про Господа, запозичуй собі лікарське життя і збуди від омертвіння душу свою. Бо серед них, освячуючи їх, лежить Улюблений, і гіркота злострашення 89 їх перетворює на невимовну насолоду Свою; духовні ж і небесні служителі Його осяяють їх і святі їхні страви. І я знаю одного з братії, який ясно бачив це на власні очі. Блаженний, хто загородив собі уста від усякого сластолюбства, що відлучає його від Творця. Блаженний, кому їжею Хліб, що зійшов з неба і дарував життя світу. Блаженний, хто на полі своєму побачив Зрошення життя, що милосердя виходить з надр Отчих, і до Нього звів око. Бо коли спиє Оного, то звеселяться і процвітає серце його, і буде весело і радо. Хто в їжі своїй побачив Господа свого, той ховається від усіх, і один причащається Його, не вступаючи в спілкування з негідними, щоб не стати їхнім причасником і не залишитися без осяяння Господнім променем. А в кого в їжу примішана смертоносна отрута, той не може їсти її з приємністю без друзів своїх. Той - вовк, що пожирає мертвечину, хто вступає в дружбу заради свого власного утроби. Яка ненаситність у тебе, безглуздий, хочеш наповнити черево своє за трапезою недбайливих, де душа твоя сповняється всякої пристрасті! Цих застережень достатньо для тих, які можуть приборкати черево. Дуже солодка воня постника, і зустріч із ним радує серця розважливих; а на чревоугодника від поводження з постником нападає страх, і він вживає всіх заходів не їсти з ним. Люб'язний Богу спосіб життя поміркованого, тоді як сусідство його вельми тяжке для люб'язного. Мовчазний багато вихваляється у Христа; але не буде приємно наближення його тим, яких біси вловили пристрастю до забав і ширяння розуму. Хто не любить смиренномудрого і лагідного, крім гордовитих і лихослівних, які чужі його діянню? Хтось розповідав мені з власного свого досвіду: «У які дні я маю розмову з ким-небудь, в ті з'їдаю по три або по чотири сухарі на день, і якщо стану примушувати себе до молитви, то мій розум не має сміливості до Бога, і не можу спрямувати до Нього думки. Коли ж розлучуся з співрозмовниками на безмовність, першого дня змушую себе з'їсти півтора сухаря, другого — один, а коли утвердиться розум мій у безмовності, посилююся з'їсти один цілий сухар, і не можу; розум же мій безперестанку з відвагою розмовляє з Богом, хоч і не примушую його до того, і світлозорість Божества, не збідніючи, осяює мене, і тягне мене бачити красу Божественного світла і розважатися нею. Якщо ж під час безмовності станеться комусь прийти і говорити зі мною хоч одну годину, неможливо мені тоді не додати їжі, не залишити чогось із правила, не розслабитися розумом до споглядання того світла». Ось бачите, браття мої, які прекрасні і корисні терпіння і усамітнення, яку силу і яку зручність доставляють подвижникам. Блаженний, хто заради Бога перебуває в безмовності і наодинці їсть свій хліб, тому що завжди він розмовляє з Богом. Йому слава і держава нині, і завжди, і навіки! Амінь. Т. е. тих, які суть чада Таїн Божих. Виконавець плотської хтивості. Зрозуміло праця посту та подвигу. Вам може бути цікаво: