Слово 8. О хранении и блюдении себя от людей расслабленных и нерадивых; о том, что от сближения с ними воцаряется в человеке нерадение и расслабление, и он исполняется всякой нечистой страсти, – и о хранении себя от близости с юными, чтобы ум не осквернился непотребными помыслами

Celui qui interdit à ses lèvres de calomnier, garde son cœur des passions. Et celui qui garde son cœur des passions voit le Seigneur à chaque heure. Celui qui pense toujours à Dieu chasse les démons et éradique le germe de leur méchanceté. Celui qui veille à chaque heure sur son âme, son cœur se réjouit des révélations. Celui qui concentre la vision de son esprit en lui voit l'aube de l'Esprit en lui. Celui qui déteste toute envolée de l'esprit voit son Seigneur dans son cœur. Si vous aimez la pureté, dans laquelle le Seigneur de tous peut être vu, alors ne calomniez personne et n'écoutez pas celui qui calomnie son frère. Si d'autres se disputent devant vous, fermez vos oreilles et fuyez de là, afin de ne pas entendre d'expressions de colère et que votre âme ne meure pas, ayant perdu la vie. Un cœur irrité ne peut contenir les mystères de Dieu ; et la sagesse douce et humble est la source des secrets du nouvel âge. Or, si tu es pur, alors le ciel est en toi, et en toi tu verras les Anges et leur lumière, et avec eux et en eux le Seigneur des Anges. Celui qui est justement loué ne subit aucun mal. Mais si la louange l’enchante, alors il est un travailleur libre. Le trésor des humbles est en lui, et c'est le Seigneur. Celui qui surveille sa langue ne se laissera jamais voler. Les lèvres silencieuses interprètent les mystères de Dieu, mais ceux qui parlent promptement s'éloignent de leur Créateur. L'âme d'une bonne personne brille plus que le soleil et se réjouit à chaque heure de la vision des révélations divines. Celui qui suit celui qui aime Dieu s’enrichira des mystères de Dieu ; et quiconque suit les injustes et les orgueilleux s'éloignera de Dieu et sera haï par ses amis. Celui qui se tait avec sa langue dans toute son apparence acquiert un ordre humble et sage, et il l'emportera facilement sur les passions. Les passions sont déracinées et mises en fuite par l'immersion constante de la pensée en Dieu. C'est l'épée qui les tue. Tout comme dans le silence silencieux de la mer sensuelle un dauphin se précipite et nage, ainsi dans le silence et l'apaisement de l'irritabilité et de la colère dans la mer du cœur, à tout moment, pour la joie du cœur, les secrets et les révélations divines s'y précipitent. Celui qui désire voir le Seigneur en lui-même s'efforce de purifier son cœur par le souvenir constant de Dieu, et ainsi, avec l'éclat des yeux de son esprit, il verra le Seigneur à chaque heure. Ce qui arrive au poisson qui sort de l'eau, arrive également à l'esprit qui a émergé du souvenir de Dieu et qui s'élève dans le souvenir du monde. Dans la mesure où une personne se retire des conversations avec les gens, dans la même mesure elle est récompensée par un esprit audacieux pour converser avec Dieu, et dans la mesure où elle se coupe de la consolation de ce monde, dans la mesure où elle est récompensée par la joie de Dieu dans le Saint-Esprit. Et tout comme les poissons meurent par manque d'eau, les mouvements intelligents qui viennent de Dieu disparaissent dans le cœur d'un moine qui se tourne souvent et passe du temps avec les gens du monde. Un laïc qui est pauvre et qui souffre dans les affaires du monde et de tous les jours vaut mieux qu'un moine qui souffre et passe son temps dans les affaires du monde. Celui qui, avec un zèle ardent, jour et nuit, cherche Dieu dans son cœur et éradique en lui les attaques qui viennent de l'ennemi, est craint des démons et désiré de Dieu et de ses anges. L'âme pure a une zone mentale en lui ; le soleil qui y brille est la lumière de la Sainte Trinité ; l'air que respirent les habitants de cette région est l'Esprit réconfortant et tout-saint ; ceux qui sont assis avec lui sont des natures saintes et éthérées ; et leur vie, et leur joie, et leur allégresse, c'est Christ, lumière issue de la lumière – le Père. Un tel homme s'amuse à chaque heure de la vision de son âme et s'émerveille de sa beauté, qui est vraiment cent fois plus brillante que la lumière du soleil. C’est Jérusalem et le Royaume de Dieu, caché en nous, selon la parole du Seigneur (Luc 17 :21). Cette région est le nuage de la gloire de Dieu, dans lequel seuls les cœurs purs entreront pour voir le visage de leur Maître et éclairer leur esprit avec les rayons de la lumière du Maître. Et quiconque est irritable, colérique, amoureux, cupide, gourmand, traite les gens du monde, veut que sa propre volonté soit faite, colérique et rempli de passions, tous sont dans la même confusion que ceux qui se battent la nuit, et ils ressentent l'obscurité, étant en dehors du royaume de la vie et de la lumière. Car cette région est le lot des bons, des humbles, qui ont purifié leur cœur. Une personne ne peut pas voir la beauté qui est en elle tant qu’elle n’a pas horreur de toute beauté extérieure à elle et qu’elle ne la déshonore pas. Il ne peut pas lever son regard directement vers Dieu tant qu’il n’a pas complètement renoncé au monde. Celui qui s’humilie et se rabaisse, le Seigneur le rendra sage. Et quiconque se considère sage s’éloigne de la sagesse de Dieu. Dans la mesure où la langue s'abstient de toute verbosité, l'esprit est illuminé pour discerner les pensées, et même l'esprit le plus raisonnable est troublé par la polyphonie. Celui qui devient pauvre dans les choses du monde deviendra riche en Dieu ; mais l'ami des riches devient pauvre en Dieu. Celui qui est chaste, humble, qui a horreur de la liberté des paroles et qui a chassé l'irritabilité de son cœur, lui (j'en suis sûr), dès qu'il commence à prier, voit dans son âme la lumière du Saint-Esprit, et se réjouit de l'éclat de l'illumination avec sa lumière, et se réjouit de la vision de la gloire de cette illumination et de son changement jusqu'à ce qu'il soit comparé à sa gloire. Il n’y a aucune autre œuvre qui puisse autant renverser les armées de démons impurs que la vision en Dieu. L'un des pères m'a raconté ce qui suit : " Un jour, j'étais assis et mon esprit a été captivé par une vision. Et quand j'ai repris mes esprits, j'ai soupiré profondément. Le démon qui se tenait en face de moi, dès qu'il a entendu cela, a eu peur et, comme dévoré par un éclair, a crié de besoin et, comme persécuté par quelqu'un, s'est livré à la fuite. " Bienheureux est celui qui se souvient de son départ de cette vie et s'abstient de tout attachement aux plaisirs de ce monde, car il recevra un bonheur considérablement accru lors de son départ, et ce bonheur ne lui deviendra pas rare. Il est né de Dieu ; et le Saint-Esprit est son nourrisseur ; du sein de l'Esprit, il suce la nourriture vivifiante et, à sa joie, sent sa puanteur. Mais quiconque est attaché au monde, au monde et à sa tranquillité, qui aime converser avec le monde, perd la vie, et je n'ai rien à dire sur lui ; Il ne reste plus qu'à pleurer avec un cri, un cri inconsolable qui brisera le cœur de ceux qui l'entendront. Vous qui êtes dans les ténèbres, relevez la tête et laissez vos visages s'éclairer de lumière ! Sortez du pouvoir des passions mondaines, que la Lumière qui vient du Père vienne à votre rencontre, et qu'Il ordonne aux serviteurs de Ses Mystères de desserrer vos liens, afin que vous puissiez suivre ses traces vers le Père. Hélas! Comment sommes-nous liés et qu’est-ce qui nous empêche de voir sa gloire ? Oh, que nos liens soient brisés et que nous puissions chercher et trouver notre Dieu ! Si vous voulez connaître les secrets humains et que vous n'êtes pas encore arrivé au point de connaître par l'esprit, vous saurez par les discours, le style de vie et la routine de chacun, si vous êtes sage. Celui qui est pur d'âme et irréprochable dans son style de vie prononce toujours les paroles de l'Esprit avec chasteté et, selon la mesure de sa compréhension, discute à la fois du Divin et de ce qui est en lui-même. Et dont le cœur est écrasé par les passions, leur langue est mise en mouvement par elles. S’il commence à parler de choses spirituelles, il raisonnera sous l’influence de la passion pour remporter la victoire dans le mensonge. Les sages remarquent une telle personne dès la première rencontre, et les purs sentent sa puanteur. Celui qui, dans son âme et dans son corps, est toujours livré à la vanité et aux errances de l'esprit, est un fornicateur ; quiconque est d'accord et participe avec lui à cela est un adultère ; et quiconque communique avec lui est un idolâtre. L’amitié avec les jeunes est une fornication que Dieu abhorre. Il n’existe aucun pansement pour adoucir une telle personne. Et celui qui aime tout le monde également avec compassion et sans discrimination a atteint la perfection. Les jeunes, à la suite des jeunes, font pleurer et pleurer sur eux les prudents ; le vieil homme, à la suite du jeune homme, acquiert une passion plus puante que la passion des jeunes. Même s’il parlait de vertus avec les jeunes, son cœur était blessé. Un jeune homme, s'il est humble et silencieux, si son cœur est pur de l'envie et de l'irritabilité, s'éloigne de chaque personne et est attentif à lui-même, alors il comprendra bientôt les passions d'un vieil homme insouciant. Et si le vieil homme n'est pas également disposé envers le vieil homme et le jeune homme, alors essayez de toutes vos forces de ne pas avoir de contact avec lui, mais plus encore, éloignez-vous de lui. Malheur aux insouciants qui font semblant et, sous apparence de pureté, nourrissent leurs propres passions. Celui qui a atteint les cheveux gris dans la pureté des pensées, dans la bonne vie et dans la continence de la langue, jouit ici encore de la douceur du fruit de la connaissance, 85 et en quittant le corps, il reçoit la gloire de Dieu. Rien ne refroidit autant le feu insufflé dans le cœur d'un moine par le Saint-Esprit pour la sanctification de l'âme que de traiter avec les gens, de parler beaucoup et de n'importe quelle conversation, sauf la conversation avec les enfants des Mystères de Dieu, qui contribue à un accroissement de la connaissance de Dieu et au rapprochement avec Dieu, car une telle conversation, plus puissante que toutes les vertus, éveille l'âme à cette vie, éradique les passions et apaise les mauvaises pensées. Ne vous faites pas d'autres amis et compagnons que ceux-là 87, de peur que vous ne trouviez une pierre d'achoppement pour votre âme et que vous ne vous éloigniez du chemin du Seigneur. Que l’amour qui vous unit et vous relie à Dieu soit magnifié dans votre cœur, afin que l’amour du monde, dont la cause et la fin est la corruption, ne vous captive pas. Rester et interagir avec des ascètes enrichit tous deux des mystères de Dieu. Et l'amour pour les insouciants et les paresseux fait que, s'étant livrés ensemble à l'essor de l'esprit, ils remplissent le ventre jusqu'à satiété et au-delà de toute mesure. Pour une telle personne, manger sans son ami semble désagréable, et il dit : « Malheur à celui qui mange seul son pain, car il ne lui sera pas doux. » Et ils s'invitent à des fêtes et se payent, comme des mercenaires. Loin de nous, cet amour ignoble, ce passe-temps indécent et impie ! Fuis, frère, ceux qui sont habitués à de telles choses et n'acceptent pas de manger avec eux, même si tu es dans le besoin, parce que leurs repas sont ignobles, les démons les servent ; les amis de l'époux-Christ n'y participent pas. Celui qui organise fréquemment des fêtes est l'ouvrier du démon prodigue 88 et souille l'âme des humbles. Le simple pain de la table des Immaculés purifie l'âme du mangeur de toute passion. La puanteur du repas d’un glouton est celle d’une abondance de plats et de biscuits. Les fous et les insensés sont attirés par elle comme un chien par une boucherie. Le repas de celui qui est toujours en prière est plus doux que n'importe quel parfum de musc ou parfum du monde ; l'amant de Dieu le désire comme un trésor inestimable. Du repas de ceux qui jeûnent, veillez et travaillez pour le Seigneur, empruntez pour vous le médicament de la vie et réveillez votre âme de la mort. Car parmi eux, en les sanctifiant, le Bien-Aimé s'incline, et l'amertume de la souffrance les transforme en sa douceur insondable ; Ses serviteurs spirituels et célestes les éclipsent ainsi que leurs plats sacrés. Et je connais l’un des frères qui a clairement vu cela de ses propres yeux. Bienheureux celui qui a fermé la bouche à toute volupté qui le sépare du Créateur. Bienheureux celui qui mange le pain descendu du ciel et qui a donné la vie au monde. Bienheureux celui qui, dans son champ, a vu l'arrosage de la vie, venant miséricordieusement du sein du Père, et a levé les yeux vers lui. Car quand il boira de Lui, son cœur se réjouira et prospérera, et sera dans l'allégresse et la joie. Celui qui a vu son Seigneur dans sa nourriture se cache de tous et participe à Lui seul, sans entrer en communication avec les indignes, afin de ne pas devenir leur participant et de ne pas être laissé sans illumination par le rayon du Seigneur. Et quiconque a mélangé un poison mortel à sa nourriture 90 ne peut pas la manger agréablement sans ses amis. C'est un loup dévorant des charognes, qui se lie d'amitié pour le bien de son propre ventre. Quelle gourmandise as-tu, insensé, tu veux te remplir le ventre à la table des insouciants, où ton âme est remplie de toutes les passions ! Ces avertissements suffisent à ceux qui savent brider le ventre. L'odeur d'un jeûneur est très douce, et sa rencontre réjouit le cœur des prudents ; et le glouton est pris de peur à cause de son traitement envers l'homme à jeun, et il prend toutes les mesures pour ne pas manger avec lui. Le mode de vie des abstinents est cher à Dieu, tandis que sa proximité est très difficile pour les cupides. Celui qui est silencieux est très loué par le Christ ; mais son approche ne sera pas agréable pour ceux que les démons ont attrapés avec une dépendance au plaisir et à l'envolée de l'esprit. Qui n'aime pas les humbles et les doux, sinon les orgueilleux et les calomniateurs, qui sont étrangers à son œuvre ? Quelqu'un m'a dit de sa propre expérience : " Les jours où j'ai une conversation avec quelqu'un, ces jours-là je mange trois ou quatre crackers par jour, et si je commence à me forcer à prier, alors mon esprit n'a pas d'audace envers Dieu, et je ne peux pas diriger mes pensées vers Lui. Quand je suis séparé de mes interlocuteurs pour le silence, le premier jour je me force à manger un cracker et demi, le deuxième - un, et dès que mon esprit s'établit dans le silence, j'essaie de manger un cracker entier, mais je ne peux pas ; mon esprit converse constamment avec hardiesse avec Dieu, même si je ne l'y force pas, et la luminosité du Divin, sans diminuer, m'éclaire et m'attire à voir la beauté de la lumière divine et à m'en amuser. Si, pendant le silence, quelqu'un vient me parler ne serait-ce qu'une heure, alors il m'est impossible de ne pas ajouter plus de nourriture, de ne pas sortir de la règle, de ne pas détendre mon esprit pour contempler cette lumière. Vous voyez, mes frères, combien la patience et la solitude sont belles et utiles, quelle force et quel réconfort elles apportent aux ascètes. Bienheureux celui qui, pour l'amour de Dieu, se tait et mange seul son pain, car il converse toujours avec Dieu. À lui soient la gloire et la puissance maintenant, toujours et pour toujours ! Amen. C'est-à-dire ceux qui sont les enfants des Mystères de Dieu. Interprète de luxure charnelle. Bien sûr, le travail du jeûne et de l'héroïsme. Vous pourriez être intéressé par :