Слово 8. О хранении и блюдении себя от людей расслабленных и нерадивых; о том, что от сближения с ними воцаряется в человеке нерадение и расслабление, и он исполняется всякой нечистой страсти, – и о хранении себя от близости с юными, чтобы ум не осквернился непотребными помыслами

Kdo svým rtům zakazuje pomlouvat, chrání své srdce před vášněmi. A kdo zdržuje své srdce od vášní, vidí Hospodina každou hodinu. Ten, kdo stále myslí na Boha, zahání démony a vymýtí semeno jejich zloby. Kdo každou hodinu bdí nad svou duší, jeho srdce se raduje ze zjevení. Kdo v sobě soustředí vizi své mysli, vidí v sobě úsvit Ducha. Ten, kdo se hnusí veškerému vzletu mysli, vidí svého Pána ve svém srdci. Milujete-li čistotu, ve které je vidět Pána všeho, pak nikoho nepomlouvejte a neposlouchejte toho, kdo pomlouvá svého bratra. Pokud se před vámi ostatní hádají, zavři uši a utíkej odtamtud, abys neslyšela hněvivé výrazy a tvoje duše nezemřela, když přišla o život. Podrážděné srdce nemůže obsáhnout Boží tajemství; a mírná a pokorná moudrost je zdrojem tajemství nového věku. Jste-li čistí, pak je ve vás nebe a v sobě uvidíte anděly a jejich světlo a s nimi a v nich Pána andělů. Kdo je spravedlivě chválen, neutrpí žádnou újmu. Ale pokud ho chvála těší, pak je svobodný pracovník. Poklad pokorných je v něm, a to je Hospodin. Kdo si dává pozor na jazyk, toho nikdy neokrade. Tiché rty vykládají Boží tajemství, ale ti, kdo rychle mluví, odcházejí od svého Stvořitele. Duše dobrého člověka září více než slunce a každou hodinu se raduje z vize Božích zjevení. Kdo následuje toho, kdo miluje Boha, bude obohacen o Boží tajemství; a kdo následuje nespravedlivé a pyšné, odstoupí od Boha a bude nenáviděn svými přáteli. Kdo mlčí jazykem v celém svém zjevu, nabývá pokorné a moudré pořádkumilovnosti a snadno zvítězí nad vášněmi. Vášně jsou vykořeněny a dány na útěk neustálým ponořováním myšlenek do Boha. Toto je meč, který je zabíjí. Stejně jako v tichém tichu smyslného moře delfín spěchá a plave, tak v tichu a uklidnění podrážděnosti a hněvu v moři srdce, k radosti srdce, se jím prohánějí tajemství a Boží zjevení. Ten, kdo touží vidět Pána v sobě, se snaží očistit své srdce neustálou vzpomínkou na Boha, a tak s jasem očí své mysli každou hodinu uvidí Pána. To, co se stane rybě, která vyleze z vody, se stane i mysli, která se vynořila ze vzpomínky na Boha a vznáší se ve vzpomínce na svět. Do té míry, do jaké se člověk vzdálí od rozhovorů s lidmi, do té míry je odměněn smělou myslí k rozhovoru s Bohem a do té míry, do jaké odřízne od sebe útěchu tohoto světa, do té míry, že je odměněn radostí z Boha v Duchu svatém. A stejně jako ryby umírají kvůli nedostatku vody, tak chytré pohyby, které pocházejí od Boha, mizí v srdci mnicha, který se často obrací a tráví čas se světskými lidmi. A kdo je podrážděný, kdo je vzteklý, kdo miluje lásku, kdo je chamtivý, kdo je nenasytný, kdo zachází se světskými lidmi, kdo chce, aby se konala jeho vlastní vůle, kdo je vznětlivý a plný vášní – všichni jsou ve stejném zmatku jako ti, kteří bojují v noci, a cítí temnotu, mimo sféru života a světla. Neboť tento kraj je údělem dobrých, pokorných, kteří očistili svá srdce. Člověk nemůže vidět krásu, která je v něm, dokud se mu nebude hnusit všechna mimo něj a nezneuctí ji. Nemůže pozvednout svůj pohled přímo k Bohu, dokud se zcela nezřekne světa. Kdo se ponižuje a ponižuje, toho Pán učiní moudrým. A kdo se považuje za moudrého, odpadá od Boží moudrosti. Do té míry, do jaké se jazyk zdržuje mnohomluvnosti, je mysl osvícená, aby rozlišovala myšlenky, a dokonce i ta nejrozumnější mysl je zmatena polyfonií. Kdo zchudne ve světských věcech, zbohatne v Bohu; ale přítel bohatých se stává chudým v Bohu. Ten, kdo je cudný, pokorný, hnusí se svobodě ve slovech a vyhnal ze svého srdce podrážděnost, ten (tím jsem si jist), jakmile se začne modlit, spatří ve své duši světlo Ducha svatého a raduje se z lesku osvícení Jeho světlem a raduje se z vidiny slávy a slávy svého osvícení, dokud se nestane jako jeho sláva k jeho proměně. Neexistuje žádné jiné dílo, které by mohlo tak svrhnout armády nečistých démonů, jako vidění v Bohu. Jeden z otců mi řekl toto: "Jednoho dne jsem seděl a mou mysl uchvátila vize. A když jsem se probral, zhluboka jsem si povzdechl. Démon stojící naproti mně, jakmile to uslyšel, dostal strach a jako by ho pohltil nějaký blesk, vykřikl v nouzi, a jako by ho někdo pronásledoval, dal se na útěk." Blahoslavený je ten, kdo si pamatuje svůj odchod z tohoto života a zdrží se připoutanosti k požitkům tohoto světa, protože během svého odchodu obdrží mnohem větší blaženost a tato blaženost pro něj nebude vzácná. Je zrozen z Boha; a Duch svatý je jeho živitel; z lůna Ducha saje životodárnou potravu a ke své radosti cítí jeho zápach. Kdo je však připoután ke světu, ke světu a jeho klidu, kdo miluje rozhovory se světem, ztrácí svůj život a já o něm nemám co říci; Nezbývá než plakat křikem, neutišitelným křikem, který zdrtí srdce těch, kdo ho slyší. Kdo je duší i tělem vždy vydán marnivosti a bloudění mysli, je smilník; kdo s ním souhlasí a podílí se na tom, je cizoložník; a kdo s ním komunikuje, je modloslužebník. Přátelství s mladými lidmi je smilstvo, které se Bohu hnusí. Neexistuje žádný náplast, který by takového člověka obměkčil. A kdo miluje všechny stejně se soucitem a bez rozlišování, dosáhl dokonalosti. Mláďata, následujíc mladé, nutí prozíravé plakat a plakat pro ně; stařec následuje mladého muže a získá vášeň, která je smradlavější než vášeň mladých. I když mluvil o ctnostech s mladými, jeho srdce bylo zraněno. Mladý muž, je-li pokorný a tichý, je-li jeho srdce čisté od závisti a podrážděnosti, vzdaluje se každému člověku a je k sobě pozorný, pak brzy pochopí vášně nedbalého starého muže. A není-li stařík stejně nakloněn starci a mladíkovi, pak se ze všech sil snažte se s ním nestýkat, ale ještě více se od něj vzdálit. Nic tak nezchladí oheň, který Duch svatý vdechl do srdce mnicha pro posvěcení duše, jako jednání s lidmi, mnoho mluvení a jakýkoli rozhovor, kromě rozhovoru s dětmi Božích tajemství, který přispívá ke zvýšení poznání Boha a ke sblížení s Bohem, protože takový rozhovor je mocnější než všechny ctnosti, probouzí duši špatnou vášeň k tomuto životu. Nezískej si pro sebe přátele a společníky jiné než takové 87, abys nezpůsobil kámen úrazu své duši a nesešel z cesty Páně. Nechť je láska, která vás spojuje a spojuje s Bohem, ve vašem srdci zvelebena, aby vás světská láska, jejíž příčinou a cílem je zkaženost, neuchvátila. Pobyt a interakce s askety oba obohacuje o Boží tajemství. A láska k nedbalým a líným dělá to tak, že když se společně oddají vzletu mysli, naplní břicho do sytosti a nad míru. Takovému člověku připadá jídlo bez jeho přítele nepříjemné a říká: „Běda tomu, kdo jí chléb sám, neboť mu nebude sladký. A navzájem se zvou na hody a platí se, jako žoldáci. Pryč od nás, tato odporná láska, tato neslušná a nesvatá zábava! Uteč, bratře, od těch, kteří jsou na takové věci zvyklí a nechtějí s nimi jíst, i když jsi v nouzi, protože jejich jídla jsou odporná, démoni jim slouží; přátelé ženicha-Krista se toho neúčastní. Ten, kdo často pořádá hostiny, je pracovníkem marnotratného démona 88 a poskvrňuje duši pokorných. Prostý chléb ze stolu neposkvrněné očišťuje duši jedlíka od veškeré vášně. Zápach z jídla žrouta je hojnost pokrmů a sušenek. Šílené a nesmyslné jsou k ní přitahovány jako pes do řeznictví. Jídlo toho, kdo se neustále modlí, je sladší než jakákoli vůně pižma nebo vůně ze světa; milovník Boha touží po neocenitelném pokladu.