Слово 89. О вреде безрассудной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств

Një person xheloz nuk arrin kurrë paqen e mendjes, dhe ai që është i huaj për paqen është i huaj për gëzimin. Sepse nëse qetësia shpirtërore quhet shëndet i përsosur dhe xhelozia është në kundërshtim me paqen, atëherë, për rrjedhojë, ai në të cilin ka xhelozi të keqe vuan nga një sëmundje e rëndë. Me sa duket, ju, një burrë, zbuloni xhelozinë tuaj ndaj sëmundjeve të njerëzve të tjerë, por në realitet ju e keni privuar shpirtin tuaj nga shëndeti. Therefore, work harder to improve the health of your soul. If you want to heal the weak, then know that the sick have more need to care for them than to reproach them. Por ju nuk i ndihmoni të tjerët dhe e zhytni veten në një sëmundje të rëndë dhe të dhimbshme. Xhelozia te njerëzit nuk njihet si një nga llojet e mençurisë, por si një nga sëmundjet mendore, dhe pikërisht - ajo është e kufizuar në mënyrën e të menduarit dhe injorancën e madhe. Fillimi i urtësisë hyjnore është modestia dhe butësia, e cila është karakteristikë e një shpirti të madh dhe mbart dobësitë e njerëzve. Sepse thuhet: “Ti duron me forcë dobësitë e të dobëtit” (Rom. 15:1), dhe ai që mëkaton “ndreq frymën e butësisë” (Gal. 6:1). Apostulli rendit "gjeragjerësinë" dhe "paqen" midis fryteve të Frymës së Shenjtë (Gal. 5:22). A heart filled with sadness about weakness and powerlessness in obvious, physical affairs replaces all bodily affairs. Veprat fizike pa trishtimin e mendjes janë të njëjta me një trup të pajetë. He who grieves at heart and gives freedom to his feelings is like a sick person who suffers physically, but whose mouth is open to any food harmful to him. He who grieves at heart and gives freedom to his feelings is like a man who, having an only-begotten son, little by little kills him with his own hands. Trishtimi i mendjes është një dhuratë e çmuar nga Zoti. Ai që e duron atë siç duhet, është si një njeri që mban një faltore në gjymtyrët e tij. A person who has given free rein to his tongue to speak both good and bad about people is unworthy of this grace. Repentance and relationships with people are the same as a broken barrel. Ambicia dhe mbytja së bashku janë njësoj si një shpatë e zhytur në mjaltë. Dlirësia dhe biseda me një grua janë njësoj si një luaneshë dhe një dele në të njëjtën shtëpi. Veprat pa mëshirë para Zotit janë të njëjta si një njeri që vret djalin e tij para babait të tij. Ai që është i dobët në shpirt dhe korrigjon miqtë e tij është si një njeri që i ka sytë të verbër dhe i tregon tjetrit rrugën 686. Mëshira dhe drejtësia në një shpirt janë të njëjta me një person që adhuron Zotin dhe idhujt në të njëjtën shtëpi. Mëshira është e kundërta e drejtësisë. Drejtësia është barazimi i masave të sakta, sepse i jep secilit atë që meriton dhe në ndëshkim nuk lejon animin nga njëra anë, apo anshmërinë. Por mëshira është trishtim i ngjallur nga hiri dhe i përulet me dhembshuri të gjithëve: kush është i denjë për të keqen nuk shpërblehet (me të keqen), dhe kush është i denjë për të mirën, ai mbushet me bollëk (me bollëk). Dhe nëse në njërën ka një pjesë drejtësie, atëherë në tjetrën ka një pjesë ligësie 687. Ashtu si sana dhe zjarri nuk mund të qëndrojnë në të njëjtën shtëpi, ashtu edhe drejtësia dhe mëshira nuk mund të jenë në të njëjtin shpirt. Ashtu si një kokërr rërë nuk mund të mbajë ekuilibrin me një peshë të madhe ari, ashtu edhe kërkesat e drejtësisë së Zotit nuk ruajnë ekuilibrin në krahasim me mëshirën e Zotit. Si një grusht rërë e hedhur në detin e madh, e njëjta gjë është rënia e çdo mishi në krahasim me Providencën dhe mëshirën e Zotit. Dhe ashtu si një burim uji i bollshëm nuk bllokohet nga një grusht pluhur, ashtu edhe mëshira e Krijuesit nuk mposhtet nga veset e krijesave. Të jesh hakmarrës dhe të lutesh do të thotë njësoj si të mbjellësh në det dhe të presësh të korrat. Ashtu siç është e pamundur t'i vendosësh një pengesë zotërisë së zjarrit në mënyrë që ai të mos ngrihet lart, po ashtu asgjë nuk i pengon lutjet e të mëshirshmit që të ngjiten në qiell. Çfarë është rrjedha e ujit në një vend të pjerrët, aq është forca e nervozizmit kur gjen akses në mendjen tonë. Ai që ka fituar përulësinë në zemrën e tij është bërë i vdekur për botën, dhe ai që është bërë i vdekur për botën është bërë i vdekur për pasionet. Kushdo që ka vdekur në zemër për të dashurit e tij, djalli është bërë i vdekur për të. Kush e ka gjetur zilinë, e ka gjetur shejtanin me të. Ka përulësi nga frika e Perëndisë dhe ka përulësi nga dashuria për Zotin: disa janë të përulur nga frika e Perëndisë, të tjerët nga gëzimi. Dhe ai që është i përulur nga frika e Zotit shoqërohet në çdo kohë nga modestia në të gjitha anëtarët, rregullsia e ndjenjave dhe një zemër e penduar, dhe ai që është i përulur nga gëzimi shoqërohet nga thjeshtësia e madhe, një zemër në rritje dhe e pakontrollueshme. Dashuria nuk njeh turp, prandaj nuk di t'u japë anëtarëve pamjen e dekorit. Është e natyrshme të mos kesh turp nga dashuria dhe të harrosh kufijtë e tu. Lum ai që të ka gjetur, streha e çdo gëzimi! Asambleja e të përulurve është e dashur nga Zoti, si kuvendi i Serafimëve. Një trup i dëlirë është më i çmuar para Perëndisë se sa një flijim i pastër. Për këto dy virtyte, domethënë përulësia dhe dëlirësia, përgatitin një depozitë në shpirt nga Triniteti. Walk reverently before your friends; kur ta bëni këtë, do të përfitoni si për veten, ashtu edhe për ata, sepse shpesh shpirti hedh poshtë frerët e kujdesit me pretekstin e dashurisë. Kujdes nga bisedat, sepse ato nuk janë të dobishme në çdo kohë. Në takime preferoni heshtjen, sepse parandalon shumë dëme. Vëzhgoni barkun, por jo si shikimin 688, sepse lufta e brendshme është padyshim më e lehtë se e jashtme. Mos beso, vëlla, se mendimet e brendshme mund të braktisen pa e sjellë trupin në një gjendje të mirë dhe të rregullt. Frikësojuni zakoneve më shumë se armiqve. Ai që ushqen një zakon 689 është i njëjtë me një person që i jep ushqim zjarrit, sepse masa e forcës së të dy 690 varet nga sasia e substancës. Nëse një zakon kërkon diçka një herë, dhe kërkesa e tij nuk plotësohet, atëherë një herë tjetër do ta gjeni të dobët; dhe nëse një herë e përmbushni vullnetin e saj, atëherë herën e dytë do të zbuloni se ajo ju sulmon me forcë shumë më të madhe. Mbajeni këtë parasysh për çdo gjë, sepse ndihma e masave paraprake është më e rëndësishme për ju sesa ndihma e veprimeve aktuale. Ai që i pëlqen të qeshurit dhe i pëlqen të tallet me njerëzit, nuk do të jetë miku juaj, sepse ju çon në zakonin për t'u dhënë pas relaksimit. Mos e lumturo fytyrën tënde me ata që janë të shthurur në jetën e tyre; por kini kujdes se mos e urreni; Nëse ai dëshiron të rebelohet, jepi dorën tënde dhe kujdesu deri në vdekje ta fitosh atë. Nëse je akoma i dobët, atëherë largohu nga ky shërim, sepse thuhet: jepi fundin e shkopit tënd, e kështu me radhë 691. Flisni me kujdes me dikë që është shumë inteligjent dhe vuan nga zilia. Sepse, sapo të thuash diçka, ai i jep fjalëve të tua në zemër çfarëdo interpretimi të dojë, dhe në atë që është e mirë në ty, gjen një mjet për t'i bërë të tjerët të pengohen; dhe fjalët e tua në mendjen e tij janë shtrembëruar në përputhje me sëmundjen e tij. Kur dikush fillon të debatojë me vëllanë e tij para jush, trishtoni fytyrën tuaj. Sapo ta bëni këtë, do ta gjeni veten të mbrojtur si para Zotit ashtu edhe para tij. Nëse i jep diçka dikujt në nevojë, le të paraprijë gëzimin e fytyrës sate, dhe ngushëllo pikëllimin e tij me një fjalë të mirë. Kur e bëni këtë, atëherë gëzimi juaj në mendjen e tij e kapërcen dhënien tuaj, domethënë (ajo) është më e lartë se plotësimi i nevojave të trupit. Në ditën kur hapni gojën dhe filloni të thoni diçka kundër dikujt, konsiderojeni veten të vdekur për Zotin dhe të kotë në të gjitha punët tuaja, edhe nëse mendimi juaj ju shtyn të thoni, me sa duket, diçka që është e drejtë dhe konstruktive. Çfarë nevoje ka njeriu të shkatërrojë ndërtesën e tij dhe të riparojë ndërtesën e mikut të tij? Në atë ditë kur hidhëroheni për dikë që vuan nga ndonjë sëmundje, për një person të mirë a të keq, që vuan fizikisht ose mendërisht, konsiderojeni veten martir dhe shikoni veten si dikë që vuajti për Krishtin dhe u pa i denjë për t'u bërë rrëfimtar. Sepse mos harroni se Krishti vdiq për mëkatarët, jo për të drejtët. Shiko sa e mrekullueshme është kjo gjë - të pikëllosh për njerëzit e këqij dhe t'u bësh mirë mëkatarëve sesa të drejtëve! Apostulli e kujton këtë si një çështje që meriton çudi (shih Rom. 5:6–8). Nëse mund ta justifikoni veten në veten tuaj, në shpirtin tuaj, atëherë mos u shqetësoni për të kërkuar një justifikim tjetër. Lërini dëlirësinë trupore dhe pastërtinë e ndërgjegjes t'ju paraprijnë në të gjitha veprat tuaja. Sepse pa to, çdo vepër është kotësi përpara Perëndisë. Për çdo çështje, nëse e bëni pa reflektim dhe hulumtim, dijeni se është e kotë, edhe pse e denjë; sepse Perëndia e konsideron drejtësinë sipas maturisë dhe jo sipas veprimeve të marra. Njeriu i drejtë që nuk është i mençur është një llambë në (dritën e) diellit. Lutja e hakmarrësit është mbjellja në një gur. Një asket i pamëshirshëm është një pemë shterpë. Qortimi nga zilia është një shigjetë helmuese. Lavdërimi i lajkatarit është një rrjet i fshehur. Një këshilltar budalla është një kujdestar i verbër. Të qëndrosh me budallenjtë është një plagë në zemër. Biseda me njerëz inteligjentë është një burim i ëmbël. Një këshilltar i mençur është një mur shprese. Një mik budalla dhe i paarsyeshëm është një depo dëmtimi. Është më mirë të shohësh një burrë që jeton me gra që qajnë sesa një burrë të mençur që ndjek një budalla. Është më mirë të jetosh me kafshë sesa me njerëz me sjellje të keqe. Është më mirë të jesh me qift 692 sesa me një burrë lakmues dhe të pangopur. Më mirë të jesh mik me një vrasës 693 sesa me një dashnor të polemikave. Është më mirë të flasësh me një derr sesa me një grykës, sepse lugja e derrit është më e mirë se buzët grykëse. Jetoni më mirë me lebrozët sesa me njerëzit krenarë. Lërini t'ju persekutojnë, mos ju përndjekin; le të të kryqëzojnë, mos kryqëzo; le të ofendojnë, mos ofendoni; le të shpifin për ty, mos të përgojojnë; ji i butë dhe jo i zellshëm në të keqen 694. Self-justification is not a matter of Christian living; nuk ka as një aluzion për këtë në mësimet e Krishtit. Rejoice with those who rejoice, and weep with those who weep 695; ибо это – признак чистоты. Të sëmuret me të sëmurët; derdh lot me mëkatarët; Gëzohuni me ata që pendohen. Jini miqësor me të gjithë njerëzit; dhe qëndroni vetëm me mendimet tuaja. Merr pjesë në vuajtjet e të gjithëve, por me trupin tënd ji larg të gjithëve. Mos qortoni apo shani askënd, madje edhe ata që janë jashtëzakonisht të këqij në jetën tuaj. Përhape rrobën tënde mbi mëkatarin dhe mbuloje atë. Nëse nuk mund t'i marrësh mbi vete mëkatet e tij dhe të përballosh dënimin dhe turpin për të, atëherë të paktën bëhu i durueshëm dhe mos e turpëro. Dije, vëlla, se për këtë arsye ne nuk duhet të largohemi nga dyert e qelive tona, që të mos njohim veprat e liga të njerëzve; dhe pastaj, në pastërtinë e mendjes suaj, do të shihni njerëz të shenjtë dhe të mirë tek të gjithë. Nëse filloni të qortoni, këshilloni, gjykoni, hetoni, ndëshkoni, qortoni, atëherë si do të ndryshojë jeta jonë nga jeta e qytetit? Dhe nëse nuk e lëmë këtë, çfarë do të jetë më e keqe se të jemi në shkretëtirë? Nëse nuk hesht në zemër, të paktën hesht në gjuhën tënde. If you cannot keep your thoughts in order, then at least make your feelings well-ordered. Nëse nuk jeni vetëm në mendimet tuaja, atëherë jini vetëm në trupin tuaj. Nëse nuk mund të punoni me trupin tuaj, të paktën hidhërohuni me mendjen tuaj. Nëse nuk mund të qëndroni zgjuar gjatë qëndrimit në këmbë, atëherë qëndroni zgjuar kur jeni ulur ose shtrirë në shtrat. Nëse nuk mund të agjëroni dy ditë, agjëroni të paktën deri në mbrëmje. Dhe nëse nuk mundeni deri në mbrëmje, atëherë të paktën kini kujdes nga ngopja. Nëse nuk jeni i shenjtë në zemrën tuaj, atëherë të paktën jini të pastër në trupin tuaj. Nëse nuk qan në zemrën tënde, atëherë të paktën vishje fytyrën me të qarë. Nëse nuk mund të kesh mëshirë, atëherë thuaj se je mëkatar. Nëse nuk jeni paqebërës, atëherë të paktën mos u bëni dashamirës të rebelimit. You cannot become zealous, at least in your way of thinking do not be like a lazy one. Nëse nuk jeni fitues, atëherë mos e lartësoni veten në mendim mbi ata që i nënshtrohen përgjegjësisë. Nëse nuk jeni në gjendje të ndaloni gojën e dikujt që shpif për mikun tuaj, atëherë të paktën kini kujdes nga komunikimi me të. Dije se nëse zjarri del prej teje 696 dhe djeg të tjerët, atëherë Zoti do të kërkojë në dorën tënde shpirtrat e djegur nga zjarri yt. Nëse nuk e hedh dikë në zjarr, por pajtohesh me atë që të hedh dhe kënaqesh, atëherë në gjykim do të jesh bashkëpunëtor i tij. Nëse e doni butësinë, qëndroni në paqe. Dhe nëse jeni të denjë për paqe, do të gëzoheni në çdo kohë. Kërko arsye, jo arin; vishni përulësi dhe jo liri të hollë; fitoni paqen, jo mbretërinë. Vetëm ai që ka përulësi është inteligjent dhe ai që nuk ka përulësi nuk do të jetë inteligjent. I urti i përulur është vetëm paqësor dhe jopaqësori nuk është i urtë i përulur; dhe paqësore - vetëm gëzim. Në të gjitha rrugët që ecin njerëzit në botë, ata nuk gjejnë paqe derisa t'i afrohen shpresës te Zoti. Zemra nuk qetësohet nga puna dhe pengesa derisa shpresa të hyjë në të, të qetësojë zemrën dhe të derdhë gëzim në të. Fjalët e nderuara dhe të mbushura me shenjtëri flisnin për të; “Ejani tek unë, ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Afrohuni, thotë Ai, të shpresoni tek Unë dhe do të pushoni nga mundimi dhe frika. Shpresa te Zoti e ngre zemrën, por frika nga Gehena e shtyp atë. Свет ума порождает веру, а вера порождает утешение надежды, надежда же укрепляет сердце. Вера есть откровение разумения 697 , и, когда помрачится ум, вера сокрывается, господствует над нами страх и отсекает нашу надежду. Besimi, që vjen nga mësimi, nuk e çliron njeriun nga krenaria dhe dyshimi; освобождает же та, которая зрится разумением 698 и воссиявает (в разуме), и называется познанием и явлением истины. Пока ум разумевает Бога как Бога, явлением разумения 699 , не се приближается к сердцу страх. Ако бывает попущено впасть нам в омрачение и утратить это разумение, то, пока не смиримся, бывает во нас страх, доколе не се објавува он нас к смирению и покаянию. Biri i Perëndisë duroi kryqin; Prandaj, ne mëkatarët do të mbështetemi me guxim në pendimin. For if only the (external) appearance of repentance in King Ahab turned away anger from him 700, then the truth of our repentance will not be useless for us. If one kind of humility in him, without truth (repentance), turned away anger from him, then will it not even more turn away from us, who are truly grieving over our sins? Trishtimi i mendjes është i mjaftueshëm për të zëvendësuar të gjitha aktivitetet trupore. Shën Grigori thotë: ai është kisha i hirit që është i bashkuar me Zotin dhe është i preokupuar gjithmonë me mendimin e gjykimit të Tij. Çfarë do të thotë të shqetësohemi për gjykimin e Tij, nëse jo të kërkojmë gjithmonë prehjen e Tij, nëse jo të pikëllohemi dhe të shqetësohemi vazhdimisht për faktin se nuk mund të arrijmë përsosmërinë për shkak të dobësisë së natyrës sonë? Të kesh trishtim të pandërprerë për këtë do të thotë të mbash vazhdimisht në shpirt kujtimin e Zotit, siç tha i Lumi Vasili. Lutja e pashqetësuar prodhon një mendim të qartë për Zotin në shpirt. Dhe futja jonë e Zotit brenda vetes nëpërmjet kujtimit është futja e Zotit në ne. Kështu ne bëhemi kisha i Perëndisë. Ky është kujdes dhe një zemër e penduar - për të përgatitur prehje për Të! Atij i qoftë lavdia përjetë! Amen. Në Paisius, pas fjalës "i madh" ka: "dhe shpirtra të fortë dhe mençuri më e fortë". "Nëse je akoma i dobët", domethënë i dobët në shpirt, dhe nëse, duke i dhënë dorën ndihmë dikujt që është i shthurur në jetën e tij, mund të biesh në të njëjtat pasione të cilave ai i nënshtrohet, atëherë madje duhet të largohesh nga ofrimi i një ndihme të tillë, në mënyrë që, duke dashur të shërosh një tjetër, të mos biesh në një sëmundje edhe më të rëndë. "Dhe se çfarë kuptimi kanë fjalët "i jep fund shkopit" dhe kujt i përkasin, nuk dihet. (Nga një shënim i Nikephoros Theotokis). – Mendojmë se fjalët e fundit përfaqësojnë fillimin e një proverb ose thënieje, kuptimi i së cilës është ndoshta ky: "i jep fundin e shkopit tënd dhe ai do t'ju tërheqë tek ai bashkë me të", domethënë "në të gjithë kuptimin e kemi: zogu është i humbur"; me fjalë të tjera: "thjesht fillo të bësh diçka të keqe dhe nuk do të ndalesh". Me zogj grabitqarë që ushqehen me kufoma. Duke shpresuar për ta rregulluar. Kjo është, dhurata e të kuptuarit nga Zoti. Kjo do të thotë, kuptimi i shpallur nga Zoti. Shih 1 Mbretërve 21:27–29. The Monk Isaac wants to say by this that Ahab’s repentance was expressed only externally: he “torn his clothes and put sackcloth on his body, and fasted, and slept in sackcloth, and walked sadly.” Kështu thuhet në tekstin hebraik të këtij pasazhi në Librin e Mbretërve, i cili, me sa duket, është përdorur nga Murgu Isak; but in the Greek text there are words that are not in the Hebrew and from which it is clear that Ahab’s repentance was not only external, namely: it is said that he “was touched before the Lord, walked and wept.” Ju mund të jeni të interesuar në: