Слово 89. О вреде безрассудной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств

Žiarlivý človek nikdy nedosiahne pokoj mysle a ten, komu je cudzí pokoj, je cudzia aj radosť. Ak sa totiž pokoj v duši nazýva dokonalé zdravie a žiarlivosť je v rozpore s pokojom, potom ten, v ktorom je zlá žiarlivosť, trpí vážnou chorobou. Zdá sa, že vy, muž, odhaľujete svoju žiarlivosť na choroby iných ľudí, ale v skutočnosti ste svoju dušu pripravili o zdravie. Pracujte preto viac na zlepšení zdravia svojej duše. Ak chcete uzdraviť slabých, potom vedzte, že chorí majú väčšiu potrebu starať sa o nich, ako im vyčítať. Ale nepomôžete iným a sami sa ponoríte do vážnej bolestivej choroby. Žiarlivosť v ľuďoch nie je uznávaná ako jeden z typov múdrosti, ale ako jedna z duševných chorôb, a to presne - je obmedzená v spôsobe myslenia a veľkej nevedomosti. Počiatkom Božej múdrosti je skromnosť a miernosť, ktorá je charakteristická pre veľkú dušu a nesie v sebe ľudské slabosti. Lebo je povedané: „Silne znášaš slabosti slabých“ (Rim. 15:1) a ten, kto hreší, „naprav ducha miernosti“ (Gal. 6:1). Apoštol uvádza „zhovievavosť“ a „pokoj“ medzi ovocie Ducha Svätého (Gal. 5:22). Srdce naplnené smútkom nad slabosťou a bezmocnosťou v zjavných, fyzických záležitostiach nahrádza všetky telesné záležitosti. Fyzické skutky bez smútku mysle sú rovnaké ako neživé telo. Kto sa smúti v srdci a dáva slobodu svojim citom, podobá sa chorému človeku, ktorý fyzicky trpí, ale má otvorené ústa pre každé jedlo, ktoré mu škodí. Ten, kto smúti v srdci a dáva slobodu svojim citom, je ako človek, ktorý má jednosplodeného syna a postupne ho zabíja vlastnými rukami. Smútok mysle je vzácny dar od Boha. Ten, kto to znáša, ako sa patrí, je ako človek, ktorý vo svojich údoch nosí svätyňu. Človek, ktorý dal voľnú ruku svojmu jazyku, aby hovoril o ľuďoch dobré aj zlé, nie je hodný tejto milosti. Pokánie a vzťahy s ľuďmi sú rovnaké ako rozbitý sud. Ctižiadosť a škrtenie spolu sú rovnaké ako meč namočený v mede. Cudnosť a rozhovor so ženou sú rovnaké ako lev a ovca v jednom dome. Skutky bez milosrdenstva pred Bohom sú rovnaké ako keď človek zabije svojho syna skôr ako jeho otec. Kto je slabý v duši a napráva svojich priateľov, podobá sa človeku, ktorého oči sú slepé a ukazujú druhému cestu 686. Milosrdenstvo a spravodlivosť v jednej duši sú rovnaké ako u človeka, ktorý uctieva Boha a modly v tom istom dome. Milosrdenstvo je opakom spravodlivosti. Spravodlivosť je zrovnoprávnenie presných opatrení, pretože každému dáva to, čo si zaslúži, a v odplate nepripúšťa príklon na jednu stranu, ani zaujatosť. Ale milosrdenstvo je smútok vzbudený milosťou a súcitne sa skláňa pred každým: kto je hodný zla, nie je odplatený (zlom), a kto je hodný dobra, je naplnený hojnosťou (hojne). A ak v jednom je časť spravodlivosti, potom v druhom je časť zlomyseľnosti 687. Tak ako seno a oheň neznesú byť v jednom dome, tak spravodlivosť a milosrdenstvo nemôžu byť v tej istej duši. Tak ako zrnko piesku nedokáže udržať rovnováhu s veľkou váhou zlata, tak požiadavky Božej spravodlivosti neudržujú rovnováhu v porovnaní s Božím milosrdenstvom. Ako hrsť piesku hodená do veľkého mora, to isté je pád všetkého tela v porovnaní s Prozreteľnosťou a Božím milosrdenstvom. A tak ako zdroj hojnej vody nie je blokovaný hrsťou prachu, tak ani milosrdenstvo Stvoriteľa neprekonajú neresti stvorení. Byť pomstychtivý a modliť sa znamená to isté ako siať v mori a čakať na úrodu. Tak ako nie je možné postaviť panstvu ohňa bariéru, aby nevystúpila nahor, tak nič nebráni modlitbám milosrdných vystúpiť do neba. Aký je prúd vody na svahovitom mieste, taká je sila podráždenosti, keď si nájde prístup do našej mysle. Kto si osvojil pokoru vo svojom srdci, stal sa mŕtvym pre svet, a kto sa stal mŕtvym pre svet, stal sa mŕtvym pre vášne. Kto sa stal mŕtvym v srdci pre svojich blízkych, tomu sa stal diabol mŕtvym. Kto našiel závisť, našiel s ňou diabla. Existuje pokora z bázne Božej a pokora z lásky k Bohu: niektorí sú pokorní zo strachu pred Bohom, iní z radosti. A toho, kto je pokorný z bázne Božej, v každom čase sprevádza skromnosť vo všetkých členoch, usporiadanosť citov a skrúšené srdce, a toho, kto je pokorný radosťou, sprevádza veľká jednoduchosť, rastúce a neovládateľné srdce. Láska nepozná hanbu, preto nevie, ako dať členom zdanie dekórum. Je prirodzené nehanbiť sa za lásku a zabudnúť na svoje hranice. Blahoslavený, kto ťa našiel, prístav všetkej radosti! Boh miluje zhromaždenie pokorných ako zhromaždenie Serafov. Cudné telo je pred Bohom vzácnejšie ako čistá obeta. Pre tieto dve cnosti, teda pokoru a čistotu, pripravte zálohu v duši od Trojice. Choďte s úctou pred svojimi priateľmi; keď to urobíš, prospeješ sebe aj im, lebo duša často pod zámienkou lásky odhodí opraty opatrnosti. Dajte si pozor na rozhovory, pretože nie sú vždy užitočné. Na stretnutiach uprednostňujte ticho, pretože predchádza mnohým škodám. Pozorujte lono, ale nie ako zrak 688, pretože vnútorný boj je nepochybne jednoduchší ako vonkajší. Never, brat, že vnútorné myšlienky možno opustiť bez toho, aby sa telo dostalo do dobrého a usporiadaného stavu. Bojte sa návykov viac ako nepriateľov. Ten, kto živí zvyk 689, je rovnaký ako človek, ktorý dáva jedlo ohňu, pretože miera sily oboch 690 závisí od množstva látky. Ak si zvyk raz niečo vyžaduje a jeho požiadavka nie je splnená, inokedy ho budete považovať za slabý; a ak raz splníte jej vôľu, potom druhýkrát zistíte, že na vás útočí s oveľa väčšou silou. Majte to na pamäti pri všetkom, pretože pomoc preventívnych opatrení je pre vás dôležitejšia ako pomoc skutočných akcií. Ten, kto miluje smiech a rád si robí srandu z ľudí, nebude vaším priateľom, pretože vás vedie k zvyku dopriať si relax. Nerobte svoju tvár šťastnou tým, ktorí sú vo svojom živote rozpustení; ale dajte si pozor, aby ste ho nenávideli; Ak sa chce vzbúriť, podaj mu ruku a staraj sa až do smrti, aby si ho získal. Ak si ešte slabý, tak sa odvráťte od tohto uzdravenia, lebo sa hovorí: daj mu koniec svojho prúta a tak ďalej 691. Hovorte pozorne s niekým, kto je vysoko inteligentný a trpí závisťou. Lebo len čo niečo povieš, dáva si do srdca tvoje slová, akokoľvek sa mu zachce, a v tom, čo je vo tebe dobré, nachádza prostriedok, aby sa ostatní potkli; a tvoje slová v jeho mysli sú skreslené v súlade s jeho chorobou. Keď sa niekto pred vami začne hádať so svojím bratom, zosmutnite svoju tvár. Akonáhle to urobíte, zistíte, že ste chránení pred Bohom aj pred ním. Ak dávaš niečo niekomu v núdzi, nech veselosť tvojej tváre predchádza darovaniu a uteš jeho smútok milým slovom. Keď to urobíte, potom vaša veselosť v jeho mysli prekoná vaše dávanie, čiže (to) je vyššie ako uspokojovanie potrieb tela. V deň, keď otvoríte ústa a začnete hovoriť niečo proti niekomu, považujte sa za mŕtveho pre Boha a márnomyseľného vo všetkých svojich záležitostiach, aj keď vás vaša myšlienka očividne vyzýva, aby ste povedali niečo, čo je spravodlivé a konštruktívne. Pre akú potrebu musí človek zničiť svoju vlastnú budovu a opraviť budovu svojho priateľa? V ten deň, keď smútite za niekým, kto trpí nejakou chorobou, za dobrým alebo zlým človekom, ktorý trpí telesne alebo duševne, považujte sa za mučeníka a pozerajte sa na seba ako na niekoho, kto trpel pre Krista a bol uznaný za hodného stať sa spovedníkom. Lebo pamätajte, že Kristus zomrel za hriešnikov, nie za spravodlivých. Pozrite sa, aká skvelá je táto vec – smútiť za zlými ľuďmi a robiť dobro hriešnikom viac ako spravodlivým! Apoštol na to spomína ako na vec hodnú údivu (pozri Rim. 5:6–8). Ak sa dokážete ospravedlniť v sebe, vo svojej duši, potom sa netrápte hľadaním iného ospravedlnenia. Nech ťa vo všetkých tvojich skutkoch predchádza telesná čistota a čistota svedomia. Lebo bez nich je každé dielo márnosťou pred Bohom. O akejkoľvek záležitosti, ak ju robíte bez uvažovania a skúmania, vedzte, že je to márna, hoci slušná; pretože Boh pripočítava spravodlivosť podľa rozvážnosti a nie podľa nerozumných skutkov. Spravodlivý človek, ktorý je nemúdry, je lampou v (svetle) slnka. Modlitba pomstychtivého je siatím na kameň. Nemilosrdný askéta je neplodný strom. Pokarhanie zo závisti je jedovatý šíp. Chvála pochlebovača je skrytá sieť. Hlúpy poradca je slepý strážca. Zostať s hlúpymi je rana do srdca. Rozhovor s inteligentnými ľuďmi je sladký zdroj. Múdry radca je stenou nádeje. Hlúpy a nerozumný priateľ je úložiskom ujmy. Je lepšie vidieť muža, ktorý žije s plačúcimi ženami, ako múdreho muža, ktorý nasleduje blázna. Je lepšie žiť so zvieratami ako s ľuďmi zlého správania. Je lepšie byť s drakmi 692 ako s žiadostivým a nenásytným mužom. Radšej byť priateľom vraha 693 ako milovníka kontroverzie. S prasaťom je lepšie rozprávať ako s obžerom, lebo prasačí koryto je lepšie ako obžerské pery. Žite lepšie s malomocnými ako s hrdými ľuďmi. Nechajte ich prenasledovať vás, neprenasledujú vás; nech ťa ukrižujú, neukrižuj; nech sa urazia, neurazia; nech ťa ohovárajú, neohovárajú ťa; buď mierny a nehorlivý v zlom 694. Sebaospravedlňovanie nie je záležitosťou kresťanského života; v Kristovom učení o tom nie je ani náznak. Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi 695; lebo to je znak čistoty. Buďte chorí s chorými; prelievať slzy s hriešnikmi; Radujte sa s tými, ktorí činia pokánie. Buďte priateľskí so všetkými ľuďmi; a zostaň sám so svojimi myšlienkami. Zúčastnite sa na utrpení všetkých, ale svojím telom buďte ďaleko od všetkých. Nikoho nekarháte ani neurážajte, dokonca ani tých, ktorí sú vo vašom živote mimoriadne zlí. Rozprestrite svoj odev na hriešnika a prikryte ho. Ak nemôžete vziať na seba jeho hriechy a niesť zaňho trest a hanbu, buďte aspoň trpezliví a nerobte mu hanbu. Vedz, brat, že práve preto nemusíme opustiť dvere našich ciel, aby sme nepoznali zlé skutky ľudí; a potom v čistote svojej mysle v každom uvidíš svätých a dobrých ľudí. Ak začnete karhať, napomínať, súdiť, vyšetrovať, trestať, vyčítať, ako sa potom bude náš život líšiť od života mesta? A ak toto neopustíme, čo bude horšie ako pobyt v púšti? Ak nemlčíte vo svojom srdci, mlčte aspoň na jazyku. Ak si nedokážete udržať poriadok vo svojich myšlienkach, urobte si aspoň poriadok vo svojich pocitoch. Ak nie ste sami vo svojich myšlienkach, buďte sami vo svojom tele. Ak nemôžete pracovať so svojím telom, smútite aspoň mysľou. Ak nemôžete zostať hore, keď stojíte, zostaňte bdelí, keď sedíte alebo ležíte na posteli. Ak sa nemôžete postiť dva dni, postite sa aspoň do večera. A ak nemôžete do večera, tak si dajte pozor aspoň na sýtosť. Ak nie si svätý vo svojom srdci, tak buď čistý aspoň vo svojom tele. Ak neplačeš vo svojom srdci, obleč si aspoň tvár plačom. Ak nemôžete mať milosrdenstvo, povedzte, že ste hriešnik. Ak nie ste mierotvorca, tak aspoň nebuďte milovníkom rebélie. Nemôžete byť horliví, aspoň vo svojom spôsobe myslenia nebuďte ako leniví. Ak nie ste víťaz, potom sa v myšlienkach nevyvyšujte nad tých, ktorí podliehajú zodpovednosti. Ak nie ste schopní zastaviť ústa niekoho, kto ohovára vášho priateľa, potom si dajte pozor aspoň na komunikáciu s ním. Vedzte, že ak z vás vyjde oheň 696 a spáli iných, potom Boh bude hľadať vo vašej ruke duše spálené vaším ohňom. Ak niekoho nehodíš do ohňa, ale súhlasíš s tým, kto ťa hodí a užiješ si to, tak v súde budeš jeho spolupáchateľ. Ak milujete miernosť, zostaňte v pokoji. A ak ste hodní pokoja, budete sa radovať v každom čase. Hľadaj rozum, nie zlato; oblečte si pokoru a nie jemné prádlo; získať mier, nie kráľovstvo. Len ten, kto má pokoru, je inteligentný, a kto nemá pokoru, nebude inteligentný. Pokorný je len mierumilovný a nepokojný nie je pokorný; a pokojný - len sa radovať. Na všetkých cestách, ktorými ľudia kráčajú vo svete, nenachádzajú pokoj, kým sa nepriblížia nádeji v Boha. Srdce sa neupokojí prácou a potkýnaním sa, kým doň nevstúpi nádej, neupokojí srdce a nevnesie doň radosť. Hovorili o nej slová uctievané a naplnené svätosťou; „Poďte ku mne, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Priblížte sa, hovorí, aby ste dúfali vo Mňa a odpočiniete si od námahy a strachu. Nádej v Boha pozdvihuje srdce, ale strach z gehenny ho drví. Svetlo mysle plodí vieru a viera vytvára útechu nádeje a nádej posilňuje srdce. Viera je zjavením porozumenia 697, a keď je myseľ zatemnená, viera je skrytá, strach nás ovládne a odreže našu nádej. Viera, ktorá pochádza z učenia, nezbavuje človeka pýchy a pochybností; ten, ktorý oslobodzuje, je ten, ktorý vidí rozum 698 a žiari (v mysli), a nazýva sa poznaním a prejavom pravdy. Pokiaľ rozum chápe Boha ako Boha, prejav porozumenia 699 nepribližuje srdcu strach. Keď je nám dovolené upadnúť do temnoty a stratiť toto pochopenie, potom kým sa nepokoríme, je v nás strach, kým nás neprivedie bližšie k pokore a pokániu. Syn Boží vydržal kríž; Preto sa my hriešnici smelo spoliehame na pokánie. Lebo ak len (vonkajšie) zjavenie pokánia u kráľa Achaba odvrátilo od neho hnev 700, potom pravda o našom pokání nebude pre nás zbytočná. Ak jeden druh pokory v ňom, bez pravdy (pokánia), odvrátil od neho hnev, neodvráti sa potom ešte viac od nás, ktorí skutočne smútime nad našimi hriechmi? Smútok mysle je dostatočný na to, aby nahradil všetku telesnú aktivitu. Svätý Gregor hovorí: on je chrámom milosti, ktorý je zjednotený s Bohom a je vždy zaujatý myšlienkou na jeho súd. Čo to znamená starať sa o Jeho súd, ak nie vždy hľadať Jeho pokoj, ak nie smútiť a neustále sa trápiť nad tým, že nemôžeme dosiahnuť dokonalosť kvôli slabosti našej prirodzenosti? Mať nad tým neustály smútok znamená neustále nosiť v duši spomienku na Boha, ako povedal blahoslavený Bazil. Nerušená modlitba vytvára v duši jasnú myšlienku o Bohu. A naše vštepovanie Boha do seba prostredníctvom spomínania je vštepovaním Boha do nás. Tak sa stávame chrámom Božím. To je starostlivosť a skrúšené srdce – pripraviť mu odpočinok! Jemu buď sláva naveky! Amen. V Paisius je za slovom „veľký“: „a silné duše a najpevnejšia múdrosť“. Na prvý pohľad sa môže zdať zvláštne myslieť si, že v spravodlivosti je časť zlomyseľnosti; ale táto myšlienka je správna; len to treba správne pochopiť. Vezmime si tento prípad. Muž sa dlhé roky zaoberal vraždami, lúpežami, krádežami a potom upadol do nejakého nešťastia. Kto tohto zločinca neľutuje, ale vystaví ho riadnemu trestu, bude spravodlivý, ale nebude milosrdný. Teda ten, kto chce byť spravodlivý, nemôže byť milosrdný. Preto mních Izák hovorí, že milosrdenstvo je opakom spravodlivosti. A ak je spravodlivosť v protiklade k milosrdenstvu, tak to znamená, že je v nej nemilosrdnosť, teda zloba. To samozrejme neznamená, že spravodlivosť je neresť; je to cnosť a jedna z vlastností Boha; ale to znamená len to, že je nižšie ako milosrdenstvo, pretože, ako hovorí apoštol Jakub: „milosrdenstvo sa povyšuje nad súd“ (Jakub 2:13). (Z poznámky Nikephoros Theotokis). Upevnite svoje lono a ešte viac svoj zrak. „Ak si stále slabý“, to znamená slabý v duši, a ak pri podaní pomocnej ruky niekomu, kto je vo svojom živote rozrušený, môžeš upadnúť do rovnakých vášní, ktorým podlieha on, potom by si sa mal dokonca odvrátiť od poskytovania takejto pomoci, aby si sám neupadol do ešte horšej choroby. "A čo znamenajú slová "daj mu koniec svojej palice" a komu patria, nie je známe. (Z poznámky Nikephoros Theotokis). - Myslíme si, že posledné slová predstavujú začiatok príslovia alebo príslovia, ktorého význam je pravdepodobne tento: "daj mu koniec svojej palice a on ťa k sebe pritiahne," to znamená, že význam je rovnaký ako v našom druhom vtáku. slová: "Len začni robiť niečo zlé a neprestaneš." S dravými vtákmi, ktoré sa živia mŕtvolami. Dúfam, že to napravím. Teda dar porozumenia od Boha. To znamená pochopenie zjavené od Boha. Pozri 1. Kráľov 21:27–29. Mních Izák tým chce povedať, že Achabovo pokánie bolo vyjadrené iba navonok: „roztrhol si šaty a dal si na telo vrecovinu, postil sa, spal vo vrecovine a chodil smutný“. Toto hovorí hebrejský text tohto úryvku z Knihy kráľov, ktorý zjavne použil mních Izák; ale v gréckom texte sú slová, ktoré nie sú v hebrejčine a z ktorých je jasné, že Achabovo pokánie nebolo len vonkajšie, totiž: hovorí sa, že „bol dojatý pred Pánom, chodil a plakal“. Mohlo by vás zaujímať: