Слово 89. О вреде безрассудной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეჭვიანი ადამიანი არასოდეს აღწევს სულიერ სიმშვიდეს, ხოლო ვინც უცხოა მშვიდობისთვის, უცხოა სიხარულისთვის. რადგან თუ სულიერ სიმშვიდეს სრულყოფილ ჯანმრთელობას უწოდებენ, ხოლო ეჭვიანობა ეწინააღმდეგება მშვიდობას, მაშინ, მაშასადამე, ვინც ბოროტი ეჭვიანობაა, მძიმე ავადმყოფობით იტანჯება. როგორც ჩანს, თქვენ, კაცო, ავლენთ თქვენს ეჭვიანობას სხვისი დაავადებების მიმართ, მაგრამ სინამდვილეში თქვენ სულს ჯანმრთელობას ართმევთ. ამიტომ, მეტი იმუშავეთ თქვენი სულის ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად. თუ სუსტთა განკურნება გინდა, იცოდე, რომ ავადმყოფებს მათზე ზრუნვა უფრო სჭირდებათ, ვიდრე გაკიცხვა. მაგრამ თქვენ არ ეხმარებით სხვებს და საკუთარ თავს სერიოზულ, მტკივნეულ დაავადებაში ჩაძირავთ. ადამიანებში ეჭვიანობა აღიარებულია არა სიბრძნის ერთ-ერთ სახეობად, არამედ ერთ-ერთ ფსიქიკურ დაავადებად და ზუსტად - შეზღუდულია აზროვნებითა და დიდი უმეცრებით. ღვთაებრივი სიბრძნის საწყისი არის მოკრძალება და თვინიერება, რომელიც დამახასიათებელია დიდი სულისთვის და ატარებს ადამიანთა უძლურებებს. რადგან ნათქვამია: „უძლურთა უძლურებას ძალით იტანს“ (რომ. 15:1), ხოლო ვინც სცოდავს „თვინიერების სულს გამოასწორებს“ (გალ. 6:1).
მოციქული სულიწმიდის ნაყოფებს შორის „სულგრძელობას“ და „მშვიდობას“ ასახელებს (გალ. 5:22). აშკარა, ფიზიკურ საქმეებში სისუსტისა და უძლურების გამო სევდით სავსე გული ცვლის ყველა სხეულებრივ საქმეს. ფიზიკური საქმეები გონების სევდის გარეშე იგივეა, რაც უსულო სხეული. ვინც გულით წუხს და თავისუფლებას ანიჭებს თავის გრძნობებს, ჰგავს ავადმყოფს, რომელიც ფიზიკურად იტანჯება, მაგრამ პირი ღიაა მისთვის მავნე ნებისმიერი საკვებისთვის. ვინც გულით წუხს და გრძნობებს თავისუფლებას ანიჭებს, ჰგავს კაცს, რომელსაც მხოლოდშობილი ვაჟი ჰყავს, ნელ-ნელა საკუთარი ხელით კლავს. გონების მწუხარება ღვთის ძვირფასი საჩუქარია. ის, ვინც ამას ისე იტანს, როგორც უნდა, ჰგავს კაცს, რომელიც თავის წევრებში ატარებს სალოცავს. ამ მადლის უღირსი ადამიანია, ვინც ენას აძლევდა ნებას, რომ ადამიანებზე კარგიც და ცუდიც ისაუბროს. მონანიება და ადამიანებთან ურთიერთობა იგივეა, რაც გატეხილი კასრი. ამბიცია და დახრჩობა ერთად იგივეა, რაც თაფლში ჩაძირული ხმალი.
უმანკოება და ქალთან საუბარი იგივეა, რაც ლომი და ცხვარი ერთ სახლში. უმოწყალო საქმეები ღვთის წინაშე იგივეა, რაც კაცი, რომელიც მოკლავს შვილს მამის წინაშე. ვინც სულით სუსტია და მეგობრებს ასწორებს, ჰგავს კაცს, რომლის თვალები ბრმაა და გზას უჩვენებს სხვას 686.
წყალობა და სამართლიანობა ერთ სულში იგივეა, რაც ადამიანი, რომელიც თაყვანს სცემს ღმერთს და კერპებს ერთ სახლში. წყალობა სამართლიანობის საპირისპიროა. სამართლიანობა ზუსტი ზომების გათანაბრებაა, რადგან ის ყველას აძლევს იმას, რასაც იმსახურებს და შურისძიების დროს არ უშვებს მიდრეკილებას ერთი მხარისკენ ან მიკერძოებულობისკენ. მაგრამ წყალობა მადლისაგან აღძრული მწუხარებაა და ყველას წინაშე თანაგრძნობით ქედს იხრის: ვინც ბოროტების ღირსია, არ გადაეცემა (ბოროტებით), ხოლო ვინც სიკეთის ღირსია, ის სავსეა სიუხვით (უხვად). და თუ ერთში სამართლიანობის ნაწილია, მაშინ მეორეში არის ბოროტების ნაწილი 687. როგორც თივა და ცეცხლი ვერ უძლებს ერთ სახლში ყოფნას, ასევე სამართლიანობა და წყალობა არ შეიძლება იყოს ერთ სულში. როგორც ქვიშის მარცვალი ვერ ინარჩუნებს წონასწორობას ოქროს დიდი მასით, ასევე ღვთის სამართლიანობის მოთხოვნები არ ინარჩუნებს წონასწორობას ღვთის წყალობასთან შედარებით.
როგორც დიდ ზღვაში ჩაგდებული მუჭა ქვიშა, იგივეა ყოველი ხორციელის დაცემა პროვიდენციასთან და ღვთის წყალობასთან შედარებით. და როგორც უხვი წყლის წყაროს არ ბლოკავს ერთი მუჭა მტვერი, ასევე შემოქმედის წყალობა არ სძლევს ქმნილებათა მანკიერებას. შურისძიება და ლოცვა იგივეა, რაც ზღვაში თესვა და მოსავლის მოლოდინი. როგორც შეუძლებელია ცეცხლის ბატონობისთვის ბარიერის დადება, რათა ის არ ამაღლდეს ზევით, ასევე არაფერი უშლის ხელს მოწყალების ლოცვებს ზეცაში ამაღლებაში. როგორია წყლის ნაკადი დახრილ ადგილას, ასეთია გაღიზიანების სიძლიერე, როცა ის ჩვენს გონებაში წვდომას პოულობს. ვინც თავმდაბლობა შეიძინა თავის გულში, მკვდარი გახდა სამყაროსთვის, ხოლო ვინც მკვდარი გახდა სამყაროსთვის, მკვდარი გახდა ვნებებისთვის. ვინც გულით მკვდარი გახდა თავისი საყვარელი ადამიანებისთვის, ეშმაკი მისთვის მკვდარი გახდა. ვინც იპოვა შური, იპოვა მასთან ეშმაკი.
არის თავმდაბლობა ღვთის შიშისგან და არის თავმდაბლობა ღვთის სიყვარულით: ზოგი ღვთის შიშით არის თავმდაბალი, ზოგიც სიხარულის გამო. ღვთის შიშით თავმდაბალს ყოველთვის თან ახლავს მოკრძალება ყველა წევრში, გრძნობების მოწესრიგება და მოწყენილი გული, ხოლო ვისაც სიხარულით თავმდაბალია თან ახლავს დიდი უბრალოება, მზარდი და უკონტროლო გული.
სიყვარულმა არ იცის სირცხვილი, ამიტომ არ იცის როგორ მისცეს წევრებს დეკორაციის სახე. ბუნებრივია, არ გრცხვენოდეს სიყვარულის და დაივიწყო შენი საზღვრები. ნეტარია ის, ვინც გიპოვა, ყოველგვარი სიხარულის თავშესაფარი! თავმდაბალთა კრება უყვარს ღმერთს, როგორც სერაფიმების კრებული. წმინდა სხეული უფრო ძვირფასია ღვთის წინაშე, ვიდრე წმინდა მსხვერპლი. ამ ორი სათნოებისთვის, ანუ თავმდაბლობითა და უბიწოებით, მოამზადეთ სულში სამება.
იარეთ პატივისცემით თქვენი მეგობრების წინაშე; როცა ამას აკეთებთ, სარგებელს მოგცემთ როგორც საკუთარ თავს, ასევე მათ, რადგან სიყვარულის საბაბით სული ხშირად აგდებს სიფრთხილის სადავეებს. უფრთხილდით საუბრებს, რადგან ისინი ყოველთვის არ არიან სასარგებლო. შეხვედრებზე უპირატესობა მიანიჭეთ სიჩუმეს, რადგან ეს ბევრ ზიანს აცილებს. დააკვირდით საშვილოსნოს, მაგრამ არა როგორც მხედველობას 688, რადგან შინაგანი ომი უდავოდ უფრო ადვილია, ვიდრე გარეგანი. არ დაიჯერო, ძმაო, რომ შინაგანი აზრების მიტოვება შესაძლებელია სხეულის კარგ და მოწესრიგებულ მდგომარეობაში მოყვანის გარეშე. უფრო მეტად გეშინიათ ჩვევები, ვიდრე მტრები. ის, ვინც კვებავს ჩვევას 689, იგივეა, რაც ადამიანი, რომელიც საჭმელს აძლევს ცეცხლს, რადგან ორივე 690-ის სიძლიერის ზომა დამოკიდებულია ნივთიერების რაოდენობაზე. თუ ჩვევა ერთხელ ითხოვს რაღაცას და მისი მოთხოვნა არ შესრულდება, მაშინ სხვა დროს ის სუსტი აღმოჩნდებით; და თუ ერთხელ შეასრულებ მის ნებას, მაშინ მეორედ აღმოაჩენ, რომ ის გაცილებით დიდი ძალით გიტევს.
გაითვალისწინეთ ეს ყველაფერთან დაკავშირებით, რადგან სიფრთხილის დახმარება თქვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე რეალური ქმედებების დახმარება. ვისაც უყვარს სიცილი და უყვარს ხალხის დაცინვა, არ იქნება თქვენი მეგობარი, რადგან ის მიგიყვანთ დასვენების ჩვევამდე. ნუ გაახარებ შენს სახეს მათთან, ვინც მათ ცხოვრებაში დაშლილია; მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ არ გძულდეთ იგი; თუ მას აჯანყება სურს, მიეცი ხელი და სიკვდილამდე იზრუნე მის შეძენაზე. თუ ჯერ კიდევ სუსტი ხარ, მაშინ თავი აარიდე ამ განკურნებას, რადგან ნათქვამია: მიეცი მას შენი კვერთხის ბოლო და ასე შემდეგ 691. ყურადღებით ელაპარაკე მას, ვინც არის მაღალი ინტელექტუალური და შურით დაავადებული. რამეთუ, როგორც კი რამეს იტყვი, ის შენს სიტყვებს გულში აძლევს იმას, რასაც სიამოვნებს, და რაც შენში კარგია, ის პოულობს საშუალებებს, რომ სხვები დააბრკოლონ; და შენი სიტყვები მის გონებაში დამახინჯებულია მისი ავადმყოფობის შესაბამისად. როცა ვინმე შენს თვალწინ იწყებს თავის ძმას კამათს, სახე გაამწარე. როგორც კი ამას გააკეთებ, როგორც ღვთის წინაშე, ისე მის წინაშე, შენ თავს დაცულად აღმოაჩენ.
თუ გაჭირვებულს რამეს აჩუქებ, შენი სახის სიხალისე წინ უსწრებს შენს გაცემას და კეთილი სიტყვით ანუგეშებს მის მწუხარებას. როცა ამას აკეთებ, მაშინ შენი ხალისი მის გონებაში სძლევს შენს გაცემას, ანუ (ის) აღემატება სხეულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. იმ დღეს, როცა პირს გააღები და ვიღაცის წინააღმდეგ რაღაცის თქმას დაიწყებ, ჩათვალე თავი მკვდარი ღმერთის წინაშე და ფუჭი ყველა საქმეში, მაშინაც კი, თუ შენი ფიქრი გიბიძგებს თქვას, როგორც ჩანს, რაღაც სამართლიანი და კონსტრუქციული. რა საჭიროა კაცმა საკუთარი შენობის დანგრევა და მეგობრის შენობის შეკეთება?
იმ დღეს, როცა გლოვობ ვინმე სნეულებით, კეთილი თუ ბოროტი, ფიზიკურად თუ სულიერად გატანჯული, ჩათვალე თავი მოწამედ და შეხედე შენს თავს, როგორც ადამიანს, ვინც განიცადა ქრისტესთვის და მიიჩნიეს ღირსი, რომ გამხდარიყო აღმსარებელი. გახსოვდეთ, რომ ქრისტე მოკვდა ცოდვილებისთვის და არა მართალებისთვის. შეხედე, რა დიდია ეს - ბოროტი ადამიანების გამო გლოვა და მართალზე მეტად ცოდვილთათვის სიკეთე! მოციქულს ეს ახსოვს, როგორც გასაკვირი საკითხი (იხ. რომ. 5:6–8). თუ შენ შეგიძლია იმართლო საკუთარი თავი საკუთარ თავში, შენს სულში, მაშინ ნუ იდარდებ სხვა გამართლების ძიებაზე. დაე, სხეულის სიწმინდე და სინდისის სიწმინდე წინ უსწრებდეს თქვენს ყველა საქმეს. რადგან მათ გარეშე ყოველი საქმე ამაოა ღვთის წინაშე. ნებისმიერ საკითხთან დაკავშირებით, თუ ამას აკეთებთ დაფიქრებისა და კვლევის გარეშე, იცოდეთ, რომ ეს ამაოა, თუმცა წესიერი; რადგან ღმერთი სიმართლეს გონიერების მიხედვით თვლის და არა უგუნურ ქმედებებს.
მართალი კაცი, რომელიც უგუნურია, არის ნათურა მზის (შუქზე). შურისმაძიებლის ლოცვა ქვაზე თესავს. უმოწყალო ასკეტი უნაყოფო ხეა. შურისგან გაკიცხვა შხამიანი ისარია. მაამებელის ქება ფარული ქსელია. სულელი მრჩეველი ბრმა მეურვეა. სულელთან დარჩენა გულის ჭრილობაა. ჭკვიან ადამიანებთან საუბარი ტკბილი წყაროა. ბრძენი მრჩეველი იმედის კედელია. სულელი და არაგონივრული მეგობარი ზიანის საცავია. სჯობს დაინახო კაცი, რომელიც მტირალ ქალებთან ცხოვრობს, ვიდრე გონიერი კაცი სულელს მიჰყვება. უმჯობესია ცხოველებთან ცხოვრება, ვიდრე ცუდი ქცევის მქონე ადამიანებთან. სჯობია 692-ე კეიტებთან იყო, ვიდრე სანატრელ და დაუოკებელ კაცთან. 693 სჯობს მკვლელის მეგობარი იყოს, ვიდრე პოლემიკის მოყვარული. ღორს სჯობს ლაპარაკი, ვიდრე გლახაკს, რადგან ღორის კალთა სჯობია ღორის ბაგეებს. უკეთესად იცხოვრე კეთროვანებთან, ვიდრე ამაყ ადამიანებთან. დაე, გდევნონ, ნუ გდევნიან; ჯვარს გაცვალონ, ჯვარს ნუ გააკრავ; შეურაცხყოფა მიაყენონ, ნუ შეურაცხყოფენ; დაე, ცილი დასწამონ, არ გალანძღონ; იყავი თვინიერი და არა მოშურნე ბოროტებაში 694.
თვითგამართლება არ არის ქრისტიანული ცხოვრების საქმე; ამის მინიშნებაც კი არ არის ქრისტეს სწავლებებში. გიხაროდენ, რომელნი გიხაროდენ და ტირილითა 695; რადგან ეს სიწმინდის ნიშანია. ავად იყავი ავადმყოფებთან; ცოდვილებთან ერთად ცრემლი დაღვარე; იხარეთ მონანიებულებთან ერთად. იყავით მეგობრული ყველა ადამიანთან; და დარჩი მარტო შენს ფიქრებთან. მიიღე მონაწილეობა ყველას ტანჯვაში, მაგრამ შენი სხეულით იყავი ყველასგან შორს. ნუ გაკიცხავთ ან შეურაცხყოფთ ვინმეს, თუნდაც მათ, ვინც თქვენს ცხოვრებაში უკიდურესად ცუდია. გადაიფარე შენი სამოსელი ცოდვილზე და დაფარე იგი. თუ თქვენ არ შეგიძლიათ საკუთარ თავზე აიღოთ მისი ცოდვები და აიტანოთ სასჯელი და სირცხვილი მისთვის, მაშინ მაინც მოითმინეთ და არ შეარცხვინოთ იგი. იცოდე, ძმაო, რომ ამიტომ არ უნდა დავტოვოთ ჩვენი საკნების კარები, რათა არ ვიცოდეთ ადამიანთა ბოროტი საქმეები; შემდეგ კი გონების სისუფთავეში ყველაში დაინახავ წმინდა და კეთილ ადამიანებს. თუ დაიწყებ გაკიცხვას, შეგონებას, განსჯას, გამოძიებას, დასჯას, გაკიცხვას, მაშინ რით განსხვავდება ჩვენი ცხოვრება ქალაქური ცხოვრებისგან? და თუ ამას არ მივატოვებთ, რა იქნება უდაბნოში ყოფნაზე უარესი? თუ გულში არ ხარ ჩუმად, ენით მაინც გაჩუმდი.
თუ არ შეგიძლია შენი აზრების მოწესრიგება, მაშინ მაინც მოაწესრიგე შენი გრძნობები.
თუ მარტო არ ხარ შენს ფიქრებში, მაშინ იყავი მარტო შენს სხეულში. თუ სხეულთან მუშაობა არ შეგიძლია, გონებით მაინც დარდობ. თუ ფეხზე დგომისას ვერ იღვიძებ, მაშინ იღვიძებ საწოლზე ჯდომისას ან წოლისას. თუ ორი დღე ვერ მარხულობთ, საღამომდე მაინც იმარხულე. და თუ საღამომდე არ შეგიძლია, მაშინ მაინც გაუფრთხილდი გაჯერებას. თუ გულით წმინდა არ ხარ, მაშინ მაინც იყავი სხეულში სუფთა. თუ გულში არ ტირი, მაშინ მაინც შეიმოსე შენი სახე ტირილით. თუ არ შეგიძლია წყალობა, მაშინ თქვი, რომ ცოდვილი ხარ. თუ მშვიდობისმყოფელი არ ხარ, მაშინ მაინც ნუ იქნები აჯანყების მოყვარული. გულმოდგინე ვერ გახდები, ყოველ შემთხვევაში აზროვნებით ნუ დაემსგავსები ზარმაცს. თუ არ ხარ გამარჯვებული, მაშინ აზროვნებით ნუ ამაღლებ თავს მათზე, ვინც პასუხისმგებლობას ექვემდებარება. თუ თქვენ ვერ შეძლებთ შეაჩეროთ თქვენი მეგობრის ცილისწამების პირი, მაშინ მაინც უფრთხილდით მასთან ურთიერთობას.
იცოდე შენგან ცეცხლი რომ გამოვა 696 და სხვებს დაწვავს, მაშინ ღმერთი შენს ხელთ დაეძებს შენს ცეცხლით დამწვარ სულებს. თუ ვინმეს არ ჩააგდებ ცეცხლში, არამედ ეთანხმები იმას, ვინც აგდებს და ისიამოვნე, მაშინ განკითხვისას მისი თანამზრახველი იქნები. თუ თვინიერება გიყვარს, მშვიდად იყავი. და თუ მშვიდობის ღირსი ხარ, ყოველთვის გაიხარებ. ეძიეთ მიზეზი და არა ოქრო; ჩაიცვი თავმდაბლობა და არა თეთრეული; მოიპოვე მშვიდობა და არა სამეფო.
გონიერია მხოლოდ ის, ვისაც თავმდაბლობა აქვს, ხოლო ვისაც თავმდაბლობა არ აქვს, გონიერი ვერ იქნება. თავმდაბალი-ბრძენი მხოლოდ მშვიდობიანია, ხოლო არამშვიდობიანი არ არის თავმდაბალი-ბრძენი; და მშვიდობიანი - მხოლოდ გახარებული. ყველა იმ გზაზე, რომლითაც ადამიანები დადიან მსოფლიოში, ისინი ვერ პოულობენ სიმშვიდეს, სანამ არ მიუახლოვდებიან ღმერთის იმედს. გული არ წყნარდება შრომითა და დაბრკოლებით, სანამ მასში იმედი არ შემოვა, არ დაამშვიდებს გულს და სიხარულს არ მოჰფენს მას. თაყვანისმცემელი და სიწმინდით სავსე სიტყვები ლაპარაკობდნენ მის შესახებ; „მოდით ჩემთან, მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათე 11:28). მიუახლოვდით, ამბობს ის, რომ ჩემი იმედი გქონდეთ და დაისვენებთ შრომისა და შიშისგან.
ღმერთის იმედი ამაღლებს გულს, მაგრამ გეენის შიში ანადგურებს მას. გონების სინათლე წარმოშობს რწმენას, რწმენა კი იმედის ნუგეშისცემას, იმედი კი გულს აძლიერებს. რწმენა არის გაგების გამოცხადება 697 და როცა გონება ბნელდება, რწმენა იმალება, შიში ბატონობს ჩვენზე და წყვეტს ჩვენს იმედს. რწმენა, რომელიც მომდინარეობს სწავლებიდან, არ ათავისუფლებს ადამიანს სიამაყისა და ეჭვისგან; ის, ვინც ათავისუფლებს, არის ის, ვინც ჩანს 698 გაგებით და ანათებს (გონებაში) და ეწოდება ჭეშმარიტების ცოდნა და გამოვლინება. სანამ გონება ღმერთს ღმერთად ესმის, გაგების 699 გამოვლინება გულთან შიშს არ აახლოებს. როცა უფლებას გვაძლევენ ჩავვარდეთ სიბნელეში და დავკარგოთ ეს გაგება, მაშინ სანამ არ დავმდაბლდებით, ჩვენში არის შიში, სანამ ის არ დაგვაახლოებს თავმდაბლობასთან და მონანიებასთან.
ღვთის ძემ გადაიტანა ჯვარი; ამიტომ, ჩვენ ცოდვილები თამამად ვენდობით მონანიებას. რადგან თუ მხოლოდ (გარეგანმა) მონანიების გამოჩენამ მეფე ახაბში მოაცილა მრისხანება მისგან 700, მაშინ ჩვენი სინანულის სიმართლე ჩვენთვის უსარგებლო არ იქნება. თუ მასში ერთმა თავმდაბლობამ, სიმართლის გარეშე (მონანიება), რისხვას მოაშორა, მაშინ ის ჩვენგან, ვინც ჭეშმარიტად ვწუხვართ ჩვენს ცოდვებზე? გონების მწუხარება საკმარისია სხეულის ყველა აქტივობის ჩანაცვლებისთვის.
წმიდა გრიგოლი ამბობს: ის არის ღმერთთან შეერთებული მადლის ტაძარი და მუდამ დაკავებულია მისი განკითხვის ფიქრით. რას ნიშნავს ზრუნვა მისი განსჯის მიმართ, თუ არა ყოველთვის მისი განსვენების ძიება, თუ არა მწუხარება და გამუდმებით წუხილი იმის გამო, რომ ჩვენ ვერ მივაღწევთ სრულყოფილებას ჩვენი ბუნების სისუსტის გამო? ამის გამო განუწყვეტელი მწუხარება ნიშნავს სულში გამუდმებით ატარო ღმერთის ხსოვნა, როგორც ნეტარი ბასილი თქვა. უგუნური ლოცვა სულში ღმერთზე ნათელ აზრს წარმოშობს. და ჩვენი ჩანერგვა ღმერთი საკუთარ თავში ხსოვნის საშუალებით არის ღმერთის ჩანერგვა ჩვენში. ამრიგად, ჩვენ ვხდებით ღვთის ტაძარი. ეს არის მზრუნველობა და მონანიებული გული - მოამზადო მოსვენება მისთვის! დიდება მას მარადიულად! ამინ.
პაისიუსში სიტყვის „დიდი“ შემდეგ არის: „ძლიერი სულები და მტკიცე სიბრძნე“.
ერთი შეხედვით შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ ფიქრი, რომ სამართლიანობაში არის ბოროტების ნაწილი; მაგრამ ეს აზრი სწორია; თქვენ უბრალოდ უნდა გაიგოთ ეს სწორად. ავიღოთ ეს შემთხვევა. კაცი მრავალი წლის განმავლობაში ეწეოდა მკვლელობას, ძარცვას, ქურდობას და შემდეგ რაღაც უბედურებაში ჩავარდა. ვინც ამ ბოროტმოქმედს არ სწყალობს, მაგრამ სათანადო სასჯელს დაისაჯებს, სამართლიანი იქნება, მაგრამ არ იქნება მოწყალე. ამრიგად, ვისაც სურს იყოს სამართლიანი, ვერ იქნება მოწყალე. ამიტომ ბერი ისააკი ამბობს, რომ წყალობა სამართლიანობის საპირისპიროა. ხოლო თუ სამართლიანობა მოწყალების საპირისპიროა, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ მასში არის უმოწყალობა, ანუ ბოროტება. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ სამართლიანობა მანკიერებაა; ეს არის სათნოება და ღმერთის ერთ-ერთი თვისება; მაგრამ ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ იგი წყალობაზე დაბალია, რადგან, როგორც იაკობ მოციქული ამბობს: „წყალობა ამაღლებს საკუთარ თავს სასამართლოზე“ (იაკობი 2:13). (ნიკიფორე თეოტოკისის ცნობიდან).
შეავიწროე შენი საშვილოსნო და მით უმეტეს, მხედველობა.
"თუ ჯერ კიდევ სუსტი ხარ", ანუ სულით სუსტი, და თუ დახმარების ხელი გაუწოდე მას, ვინც მის ცხოვრებაში დაშლილი იყო, შეგიძლია ჩავარდე იმავე ვნებებში, რომლებსაც ის ექვემდებარება, მაშინ თავიც კი უნდა აირიდო ამ დახმარებისგან, რათა სხვისი განკურნების მსურველი, შენ თვითონ არ ჩავარდე კიდევ უფრო უარეს ავადმყოფობაში. „და რას ნიშნავს სიტყვები „მიეცი მას შენი კვერთხის ბოლო“ და ვის ეკუთვნის, უცნობია. (ნიკიფორე თეოტოკისის ჩანაწერიდან). – ვფიქრობთ, რომ ბოლო სიტყვები წარმოადგენს ანდაზის ან გამონათქვამის დასაწყისს, რომლის მნიშვნელობაც ალბათ ასეთია: „მიეცი მას შენი კვერთხის დასასრული და ის შენთან მიგიყვანს მასთან ერთად“, ჩიტი დაკარგულია"; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: "უბრალოდ დაიწყე ცუდის კეთება და არ გაჩერდები".
მტაცებელი ფრინველებით იკვებებიან გვამებით.
გამოსწორების იმედით.
ანუ გაგების ნიჭი ღვთისგან.
ანუ ღვთისგან გამოცხადებული გაგება.
იხილეთ 1 მეფეთა 21:27–29. ბერ ისააკს ამით სურს თქვას, რომ ახაბის მონანიება მხოლოდ გარეგნულად იყო გამოხატული: მან „შეიხია ტანისამოსი, ტანზე ჯვალოსანი მოიცვა, მარხულობდა, ჯვალოსანში ეძინა და მწუხარებით დადიოდა“. ასე წერია მეფეთა წიგნის ამ მონაკვეთის ებრაულ ტექსტში, რომელსაც, როგორც ჩანს, იყენებდა ბერი ისააკი; მაგრამ ბერძნულ ტექსტში არის სიტყვები, რომლებიც არ არის ებრაულში და საიდანაც ირკვევა, რომ ახაბის მონანიება მხოლოდ გარეგანი არ იყო, კერძოდ: ნათქვამია, რომ ის „შეეხო უფლის წინაშე, დადიოდა და ატირდა“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: