Слово 89. О вреде безрассудной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств

Ein eifersüchtiger Mensch erlangt nie inneren Frieden, und wer dem Frieden fremd ist, dem ist die Freude fremd. Denn wenn Seelenfrieden vollkommene Gesundheit heißt und Eifersucht dem Frieden widerspricht, dann leidet folglich derjenige, in dem böse Eifersucht herrscht, an einer schweren Krankheit. Anscheinend offenbaren Sie als Mann Ihre Eifersucht gegenüber den Krankheiten anderer Menschen, aber in Wirklichkeit haben Sie Ihrer Seele die Gesundheit genommen. Arbeiten Sie daher härter daran, die Gesundheit Ihrer Seele zu verbessern. Wenn Sie die Schwachen heilen wollen, dann wissen Sie, dass die Kranken ein größeres Bedürfnis haben, sich um sie zu kümmern, als ihnen Vorwürfe zu machen. Aber man hilft anderen nicht und stürzt sich in eine schwere, schmerzhafte Krankheit. Eifersucht wird bei Menschen nicht als eine der Arten von Weisheit, sondern als eine der Geisteskrankheiten anerkannt, und genau genommen ist sie in ihrer Denkweise und ihrer großen Unwissenheit begrenzt. Der Anfang der göttlichen Weisheit ist Bescheidenheit und Sanftmut, die für eine große Seele charakteristisch sind und die Gebrechen der Menschen ertragen. Denn es heißt: „Du erträgst mit Kraft die Gebrechen der Schwachen“ (Röm. 15,1), und wer sündigt, „bessere den Geist der Sanftmut“ (Gal. 6,1). Zu den Früchten des Heiligen Geistes zählt der Apostel „Langmut“ und „Frieden“ (Gal. 5,22). Ein Herz voller Traurigkeit über Schwäche und Ohnmacht in offensichtlichen, körperlichen Angelegenheiten ersetzt alle körperlichen Angelegenheiten. Körperliche Taten ohne die Traurigkeit des Geistes sind dasselbe wie ein unbelebter Körper. Wer im Herzen trauert und seinen Gefühlen freien Lauf lässt, ist wie ein kranker Mensch, der körperlich leidet, dessen Mund aber für jede für ihn schädliche Nahrung offen ist. Wer im Herzen trauert und seinen Gefühlen freien Lauf lässt, ist wie ein Mann, der einen eingeborenen Sohn hat und ihn nach und nach mit seinen eigenen Händen tötet. Seelentrauer ist ein kostbares Geschenk Gottes. Wer es so erträgt, wie er sollte, ist wie ein Mann, der in seinen Gliedern ein Heiligtum trägt. Ein Mensch, der seiner Zunge freien Lauf gelassen hat, um sowohl Gutes als auch Schlechtes über Menschen zu sagen, ist dieser Gnade unwürdig. Reue und Beziehungen zu Menschen sind dasselbe wie ein zerbrochenes Fass. Ehrgeiz und Strangulierung zusammen sind dasselbe wie ein in Honig getauchtes Schwert. Keuschheit und Gespräche mit einer Frau sind dasselbe wie eine Löwin und ein Schaf im selben Haus. Taten ohne Gnade vor Gott sind dasselbe wie ein Mann, der seinen Sohn vor seinem Vater tötet. Wer eine schwache Seele hat und seine Freunde zurechtweist, ist wie ein Mann, dessen Augen blind sind und der einem anderen den Weg zeigt 686. Barmherzigkeit und Gerechtigkeit in einer Seele sind dasselbe wie eine Person, die Gott und Götzen im selben Haus anbetet. Barmherzigkeit ist das Gegenteil von Gerechtigkeit. Gerechtigkeit ist eine Angleichung exakter Maßstäbe, denn sie gibt jedem, was er verdient, und lässt als Vergeltung keine Neigung zu einer Seite oder Parteilichkeit zu. Aber Barmherzigkeit ist Traurigkeit, die durch die Gnade hervorgerufen wird, und sie verneigt sich mitfühlend vor allen: Wer des Bösen würdig ist, wird nicht (mit Bösem) vergolten, und wer des Guten würdig ist, der wird mit Fülle (im Überfluss) erfüllt. Und wenn in dem einen ein Teil der Gerechtigkeit steckt, dann steckt in dem anderen ein Teil der Bosheit. 687. So wie Heu und Feuer es nicht ertragen können, im selben Haus zu sein, so können Gerechtigkeit und Barmherzigkeit nicht in derselben Seele sein. So wie ein Sandkorn nicht das Gleichgewicht mit einem großen Gewicht Gold halten kann, so können die Forderungen der Gerechtigkeit Gottes im Vergleich zu Gottes Barmherzigkeit kein Gleichgewicht halten. Wie eine Handvoll Sand, die ins große Meer geworfen wird, ist dies der Sündenfall allen Fleisches im Vergleich zur Vorsehung und der Barmherzigkeit Gottes. Und so wie eine Quelle reichlichen Wassers nicht durch eine Handvoll Staub blockiert wird, so wird die Barmherzigkeit des Schöpfers nicht durch die Laster der Geschöpfe überwunden. Rachsüchtig zu sein und zu beten bedeutet dasselbe wie im Meer zu säen und auf die Ernte zu warten. So wie es unmöglich ist, der Herrschaft des Feuers eine Schranke zu setzen, damit es nicht nach oben aufsteigt, so hindert nichts die Gebete der Barmherzigen daran, in den Himmel aufzusteigen. Was ist der Fluss des Wassers an einem abschüssigen Ort? So groß ist die Stärke der Reizbarkeit, wenn sie Zugang zu unserem Geist findet. Wer Demut in seinem Herzen erlangt hat, ist für die Welt tot geworden, und wer für die Welt tot geworden ist, ist für die Leidenschaften tot geworden. Wer für seine Lieben im Herzen tot geworden ist, für den ist der Teufel tot geworden. Wer den Neid gefunden hat, hat damit den Teufel gefunden. Es gibt Demut aus Gottesfurcht, und es gibt Demut aus Liebe zu Gott: Manche sind demütig aus Gottesfurcht, andere aus Freude. Und wer durch die Gottesfurcht demütig ist, wird zu jeder Zeit von Bescheidenheit in allen Gliedern, der Ordnung der Gefühle und einem zerknirschten Herzen begleitet, und wer durch Freude demütig ist, wird von großer Einfachheit, einem wachsenden und unkontrollierbaren Herzen begleitet. Liebe kennt keine Scham, daher weiß sie nicht, wie sie ihren Mitgliedern den Anschein von Anstand verleihen kann. Es ist ganz natürlich, sich der Liebe nicht zu schämen und seine Grenzen zu vergessen. Gesegnet ist der, der dich gefunden hat, den Zufluchtsort aller Freude! Die Versammlung der Demütigen wird von Gott geliebt, wie die Versammlung der Seraphim. Ein keuscher Körper ist vor Gott wertvoller als ein reines Opfer. Denn diese beiden Tugenden, nämlich Demut und Keuschheit, bereiten einen Schatz in der Seele der Dreifaltigkeit vor. Gehe ehrfürchtig vor deinen Freunden; Wenn Sie dies tun, werden Sie sowohl sich selbst als auch ihnen nützen, denn die Seele wirft oft unter dem Vorwand der Liebe die Zügel der Vorsicht aus. Hüten Sie sich vor Gesprächen, denn sie sind nicht immer nützlich. Bevorzugen Sie in Besprechungen die Stille, da dadurch viel Schaden verhindert wird. Beobachten Sie die Gebärmutter, aber nicht als Sehkraft 688, denn der innere Krieg ist zweifellos einfacher als der äußere. Glaube nicht, Bruder, dass innere Gedanken aufgegeben werden können, ohne den Körper in einen guten und geordneten Zustand zu bringen. Fürchte dich mehr vor Gewohnheiten als vor Feinden. Wer eine Gewohnheit 689 nährt, ist dasselbe wie jemand, der dem Feuer Nahrung gibt, denn das Maß der Stärke beider 690 hängt von der Menge der Substanz ab. Wenn eine Gewohnheit einmal etwas verlangt und ihr Anspruch nicht erfüllt wird, dann wirst du sie ein anderes Mal als schwach empfinden; Und wenn du einmal ihren Willen erfüllst, wirst du beim zweiten Mal feststellen, dass sie dich mit viel größerer Kraft angreift. Bedenken Sie dies bei allem, denn die Hilfe der Vorsorge ist Ihnen wichtiger als die Hilfe der tatsächlichen Maßnahmen. Wer das Lachen liebt und es liebt, sich über Menschen lustig zu machen, wird nicht Ihr Freund sein, weil er Sie dazu bringt, sich der Entspannung hinzugeben. Machen Sie Ihr Gesicht nicht glücklich mit denen, die in ihrem Leben ausschweifend sind; aber hüte dich davor, ihn zu hassen; Wenn er rebellieren will, gib ihm deine Hand und kümmere dich bis zum Tod darum, ihn zu erobern. Wenn du noch schwach bist, dann wende dich von dieser Heilung ab, denn es heißt: Gib ihm das Ende deiner Rute usw. 691. Sprich sorgfältig mit jemandem, der hochintelligent ist und unter Neid leidet. Denn sobald du etwas sagst, gibt er deinen Worten in seinem Herzen die Interpretation, die ihm gefällt, und in dem Guten in dir findet er ein Mittel, um andere zum Stolpern zu bringen; und deine Worte in seinem Kopf werden entsprechend seiner Krankheit verzerrt. Wenn jemand vor Ihnen anfängt, mit seinem Bruder zu streiten, machen Sie Ihr Gesicht traurig. Sobald Sie dies tun, werden Sie sich sowohl vor Gott als auch vor Ihm beschützt fühlen. Wenn Sie jemandem in Not etwas geben, lassen Sie die Fröhlichkeit Ihres Gesichts dem Geben vorausgehen und trösten Sie seine Trauer mit einem freundlichen Wort. Wenn Sie dies tun, überwiegt Ihre Fröhlichkeit in seinem Geist Ihr Geben, das heißt, es ist höher als die Befriedigung der Bedürfnisse des Körpers. An dem Tag, an dem Sie Ihren Mund öffnen und anfangen, etwas gegen jemanden zu sagen, betrachten Sie sich selbst als tot gegenüber Gott und in all Ihren Angelegenheiten als eitel, auch wenn Ihr Gedanke Sie dazu veranlasst, scheinbar etwas Gerechtes und Konstruktives zu sagen. Aus welchem ​​Grund muss ein Mann sein eigenes Gebäude zerstören und das Gebäude seines Freundes reparieren? Betrachten Sie sich an dem Tag, an dem Sie um jemanden trauern, der an einer Krankheit leidet, um einen guten oder bösen Menschen, der körperlich oder geistig leidet, als Märtyrer und als jemanden, der für Christus gelitten hat und für würdig erachtet wurde, Beichtvater zu werden. Denn denken Sie daran, dass Christus für die Sünder gestorben ist, nicht für die Gerechten. Schauen Sie, wie großartig das ist – um böse Menschen zu trauern und den Sündern mehr Gutes zu tun als den Gerechten! Der Apostel erinnert sich daran als eine Angelegenheit, die des Staunens wert ist (siehe Röm 5,6–8). Wenn Sie sich in sich selbst, in Ihrer Seele, rechtfertigen können, dann machen Sie sich keine Sorgen darüber, nach einer anderen Rechtfertigung zu suchen. Lass dir in all deinen Taten körperliche Keuschheit und Reinheit des Gewissens vorausgehen. Denn ohne sie ist jede Arbeit vor Gott eitel. Über jede Angelegenheit, wenn Sie sie ohne Nachdenken und Recherche tun, wissen Sie, dass sie vergeblich, wenn auch anständig ist; denn Gott rechnet Gerechtigkeit nach Klugheit und nicht nach törichten Taten zu. Der gerechte Mann, der unklug ist, ist eine Lampe im Licht der Sonne. Das Gebet der Rachsüchtigen ist die Aussaat auf einem Stein. Ein unbarmherziger Asket ist ein unfruchtbarer Baum. Zurechtweisung aus Neid ist ein giftiger Pfeil. Das Lob des Schmeichlers ist ein verborgenes Netzwerk. Ein dummer Berater ist ein blinder Wächter. Bei den Dummen zu bleiben, ist eine Wunde im Herzen. Gespräche mit intelligenten Menschen sind eine wunderbare Quelle. Ein weiser Berater ist eine Mauer der Hoffnung. Ein dummer und unvernünftiger Freund ist eine Quelle des Schadens. Es ist besser, einen Mann mit weinenden Frauen zusammenleben zu sehen, als einen weisen Mann, der einem Narren folgt. Es ist besser, mit Tieren zusammenzuleben als mit Menschen, die sich schlecht benehmen. Es ist besser, mit Drachen 692 zusammen zu sein, als mit einem habgierigen und unersättlichen Mann. Seien Sie lieber ein Freund eines Mörders als eines Liebhabers von Kontroversen. Es ist besser, mit einem Schwein zu reden als mit einem Vielfraß, denn der Trog eines Schweins ist besser als gefräßige Lippen. Lebe besser mit Aussätzigen als mit stolzen Menschen. Lass dich von ihnen verfolgen, verfolge dich nicht; Lass dich kreuzigen, kreuzige dich nicht; Lass sie beleidigen, beleidige nicht; Lass sie dich verleumden, verleumde dich nicht; Sei sanftmütig und nicht eifrig im Bösen 694. Selbstrechtfertigung ist keine Frage des christlichen Lebens; In den Lehren Christi gibt es nicht einmal einen Hinweis darauf. Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen 695; denn das ist ein Zeichen der Reinheit. Sei krank mit den Kranken; vergieße Tränen mit Sündern; Freut euch mit denen, die Buße tun. Seien Sie freundlich zu allen Menschen; und bleib mit deinen Gedanken allein. Nehmen Sie am Leiden aller teil, aber seien Sie mit Ihrem Körper fern von allen. Tadeln oder verunglimpfen Sie niemanden, auch nicht diejenigen, denen es in Ihrem Leben besonders schlecht geht. Breite dein Gewand über den Sünder aus und bedecke ihn. Wenn du seine Sünden nicht auf dich nehmen und Strafe und Schande für ihn ertragen kannst, dann sei wenigstens geduldig und beschäme ihn nicht. Wisse, Bruder, dass wir deshalb die Türen unserer Zellen nicht verlassen müssen, um die bösen Taten der Menschen nicht zu erfahren. und dann wirst du in der Reinheit deines Geistes in jedem heilige und gute Menschen sehen. Wenn Sie anfangen zu tadeln, zu ermahnen, zu urteilen, zu untersuchen, zu bestrafen, Vorwürfe zu machen, wie wird sich dann unser Leben vom Leben der Stadt unterscheiden? Und wenn wir dies nicht verlassen, was wird schlimmer sein, als in der Wüste zu sein? Wenn du nicht in deinem Herzen schweigst, sei wenigstens in deiner Zunge still. Wenn Sie Ihre Gedanken nicht ordnen können, dann ordnen Sie zumindest Ihre Gefühle. Wenn Sie mit Ihren Gedanken nicht allein sind, dann seien Sie auch mit Ihrem Körper allein. Wenn Sie mit Ihrem Körper nicht arbeiten können, trauern Sie zumindest mit Ihrem Geist. Wenn Sie im Stehen nicht wach bleiben können, dann bleiben Sie wach, während Sie auf Ihrem Bett sitzen oder liegen. Wenn Sie nicht zwei Tage lang fasten können, fasten Sie mindestens bis zum Abend. Und wenn es bis zum Abend nicht geht, dann hüten Sie sich zumindest vor dem Sättigungsgefühl. Wenn Sie in Ihrem Herzen nicht heilig sind, dann seien Sie zumindest in Ihrem Körper rein. Wenn du nicht in deinem Herzen weinst, dann bedecke wenigstens dein Gesicht mit Weinen. Wenn Sie keine Gnade haben können, dann sagen Sie, dass Sie ein Sünder sind. Wenn Sie kein Friedensstifter sind, dann seien Sie zumindest kein Liebhaber der Rebellion. Du kannst nicht eifrig werden, sei zumindest in deiner Denkweise nicht wie ein Fauler. Wenn Sie kein Gewinner sind, dann erheben Sie sich in Gedanken nicht über diejenigen, die der Verantwortung unterliegen. Wenn Sie nicht in der Lage sind, jemandem den Mund zu halten, der Ihren Freund verleumdet, dann hüten Sie sich zumindest davor, mit ihm zu kommunizieren. Wisse, wenn Feuer aus dir herauskommt 696 und andere verbrennt, dann wird Gott die Seelen, die durch dein Feuer verbrannt wurden, an deiner Hand suchen. Wenn du niemanden ins Feuer wirfst, sondern demjenigen zustimmst, der dich wirft, und es genießt, dann wirst du im Gericht sein Komplize sein. Wenn Sie Sanftmut lieben, bleiben Sie in Frieden. Und wenn Sie des Friedens würdig sind, werden Sie sich jederzeit freuen. Suchen Sie nach Vernunft, nicht nach Gold; zieh Demut an und nicht feines Leinen; Erlange Frieden, kein Königreich. Nur wer Demut hat, ist intelligent, und wer keine Demut hat, wird nicht intelligent sein. Der Demütige ist nur friedvoll, und der Unfriedliche ist nicht demütig; und friedlich – nur Freude. Auf allen Wegen, die Menschen auf der Welt gehen, finden sie keinen Frieden, bis sie der Hoffnung auf Gott näher kommen. Das Herz wird durch Arbeit und Stolpern nicht beruhigt, bis Hoffnung in es eindringt, das Herz beruhigt und Freude in es gießt. Von ihr sprachen verehrte und heilige Worte; „Kommt zu mir, ihr Mühseligen und Schwerbeladenen, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Komm näher, sagt Er, um auf Mich zu hoffen, und du wirst von Mühe und Angst ruhen. Die Hoffnung auf Gott erhebt das Herz, aber die Angst vor der Gehenna erdrückt es. Das Licht des Geistes erzeugt Glauben, und der Glaube erzeugt den Trost der Hoffnung, und Hoffnung stärkt das Herz. Der Glaube ist eine Offenbarung des Verständnisses 697, und wenn der Geist verdunkelt ist, ist der Glaube verborgen, die Angst beherrscht uns und schneidet unsere Hoffnung ab. Der Glaube, der aus der Lehre entsteht, befreit einen Menschen nicht von Stolz und Zweifel; Dasjenige, das befreit, ist dasjenige, das vom Verstand gesehen wird und (im Geist) leuchtet und das Wissen und die Manifestation der Wahrheit genannt wird. Solange der Verstand Gott als Gott versteht, bringt die Manifestation des Verständnisses 699 die Angst nicht näher zum Herzen. Wenn es uns erlaubt wird, in die Dunkelheit zu fallen und dieses Verständnis zu verlieren, bleibt in uns Angst, bis wir uns demütigen, bis es uns der Demut und Reue näher bringt. Der Sohn Gottes ertrug das Kreuz; Deshalb werden wir Sünder mutig auf Reue vertrauen. Denn wenn nur der (äußere) Anschein der Reue in König Ahab den Zorn von ihm abwendete, dann wird die Wahrheit unserer Reue für uns nicht nutzlos sein. Wenn eine Art Demut in ihm, ohne Wahrheit (Reue), den Zorn von ihm abwendet, wird er sich dann nicht noch mehr von uns abwenden, die wir wirklich über unsere Sünden trauern? Der Kummer des Geistes reicht aus, um alle körperlichen Aktivitäten zu ersetzen. Der heilige Gregor sagt: Er ist die Kirche der Gnade, der mit Gott vereint ist und immer mit dem Gedanken an sein Gericht beschäftigt ist. Was bedeutet es, sich um Sein Urteil zu kümmern, wenn nicht, immer Seine Ruhe zu suchen, wenn nicht, ständig darüber zu trauern und sich darüber Sorgen zu machen, dass wir aufgrund der Schwäche unserer Natur keine Vollkommenheit erreichen können? Unaufhörlich darüber traurig zu sein bedeutet, die Erinnerung an Gott ständig in der Seele zu tragen, wie der selige Basilius sagte. Unabgelenktes Gebet erzeugt in der Seele einen klaren Gedanken über Gott. Und wenn wir durch Erinnerung Gott in uns selbst einflößen, ist das Einflößen Gottes in uns. So werden wir zur Kirche Gottes. Das ist Fürsorge und ein reuiges Herz – um Ihm Ruhe zu bereiten! Ihm sei Ruhm für immer! Amen. Bei Paisius steht nach dem Wort „groß“: „und starke Seelen und die festeste Weisheit.“ Auf den ersten Blick mag es seltsam erscheinen, zu denken, dass in der Gerechtigkeit ein Teil der Bosheit steckt; aber dieser Gedanke ist richtig; man muss es nur richtig verstehen. Nehmen wir diesen Fall. Ein Mann war viele Jahre lang in Mord, Raub und Diebstahl verwickelt und geriet dann in ein Unglück. Wer diesen Verbrecher nicht bemitleidet, sondern ihn angemessen bestraft, wird gerecht, aber nicht barmherzig sein. Wer also gerecht sein will, kann nicht barmherzig sein. Deshalb sagt der Mönch Isaak, dass Barmherzigkeit das Gegenteil von Gerechtigkeit ist. Und wenn Gerechtigkeit im Gegensatz zur Barmherzigkeit steht, dann bedeutet das, dass darin Unbarmherzigkeit, also Bosheit, steckt. Das bedeutet natürlich nicht, dass Gerechtigkeit ein Laster ist; es ist Tugend und eine der Eigenschaften Gottes; aber das bedeutet nur, dass sie niedriger ist als die Barmherzigkeit, denn, wie der Apostel Jakobus sagt: „Die Barmherzigkeit erhebt sich über das Gericht“ (Jakobus 2,13). (Aus einer Notiz von Nikephoros Theotokis). Zügeln Sie Ihre Gebärmutter und vor allem Ihr Sehvermögen. „Wenn du noch schwach bist“, das heißt, schwach in der Seele, und wenn du jemandem helfen kannst, der in seinem Leben entschlossen ist, kannst du in die gleichen Leidenschaften verfallen, denen er ausgesetzt ist, dann solltest du dich sogar von der Bereitstellung einer solchen Hilfe abwenden, damit du, wenn du einen anderen heilen willst, nicht selbst in eine noch schlimmere Krankheit verfällst. „Und was die Worte „Gib ihm das Ende deines Stabes“ bedeuten und wem sie gehören, ist unbekannt. (Aus einer Notiz von Nikephoros Theotokis). – Wir glauben, dass die letzten Worte den Anfang eines Sprichworts oder einer Redensart darstellen, deren Bedeutung wahrscheinlich folgende ist: „Gib ihm das Ende deines Stabes, und er wird dich mit sich zu sich ziehen“, d Fangen Sie an, etwas Schlimmes zu tun, und Sie werden nicht damit aufhören.“ Mit Greifvögeln, die sich von Leichen ernähren. Ich hoffe, das Problem zu beheben. Das heißt, die Gabe des Verstehens von Gott. Das heißt, von Gott offenbartes Verständnis. Siehe 1. Könige 21:27–29. Der Mönch Isaak möchte damit sagen, dass Ahabs Reue nur äußerlich zum Ausdruck kam: „Er zerriss seine Kleider und legte Sacktuch um seinen Körper und fastete und schlief in Sacktuch und ging traurig.“ So steht es im hebräischen Text dieser Passage im Buch der Könige, der offenbar vom Mönch Isaak verwendet wurde; Aber im griechischen Text gibt es Worte, die nicht im Hebräischen vorkommen und aus denen klar hervorgeht, dass Ahabs Reue nicht nur äußerlich war, nämlich: Es heißt, dass er „vor dem Herrn berührt wurde, wandelte und weinte“. Sie könnten interessiert sein an: