Слово 87. О втором делании в человеке

ونشاط آخر بعد ذلك يحدث عندما يمر الإنسان بحياة طيبة بشكل جيد، ويصل إلى الصعود إلى مستوى التوبة، ويقترب من تجربة التأمل والعمل به (678). عندما ينال من فوق نعمة تذوق حلاوة معرفة الروح، تكون بداية هذا العمل كما يلي: يقتنع الإنسان أولاً بعناية الله للإنسان، ويستنير بمحبته للخليقة (679)، ويندهش من بنية الكائنات العاقلة وعناية الله الكبيرة بهم. من هنا تبدأ الحلاوة الإلهية فيه، واشتعال محبة الله، وإشعال القلب، واحتراق الأهواء الروحية والجسدية؛ ويشعر الإنسان بهذه القوة في نفسه بمجرد أن يبدأ في التفكير العقلاني في جميع طبائع الخلق وفي كل شيء يصادفه، ويدخل في البحث عنها ويفكر روحيًا. لذلك، فإن الإنسان، بمثل هذا الاجتهاد الإلهي القوي والضمير الصالح، يبدأ بعد ذلك في إثارة الحب الإلهي، ويسكر به على الفور، مثل الخمر؛ ترتاح أعضاؤه، وتبقى أفكاره في ذهول، ويؤخذ قلبه إلى الله؛ وهكذا، كما قلت، يصبح مثل سكران الخمر. وبقدر ما تشتد الأحاسيس الداخلية، يشتد هذا التأمل. وبقدر ما يحاول الإنسان أن يعيش حياة طيبة، ويحافظ على نفسه، ويقضي وقتًا في القراءة والصلاة، بقدر ما تتأكد قوتها وتتقوى فيه. ومن العدل تمامًا، أيها الإخوة، أن ينسى نفسه مع مرور الوقت، وأن يرتدي هذا الجسد، ولا يعرف ما إذا كان موجودًا في هذا العالم. هذه هي بداية التأمل الروحي في الإنسان، وهذه هي بداية كل الوحي للعقل! وبهذه البداية ينمو العقل ويتقوى في الأعماق؛ إنهم يرتقيون إلى آيات أخرى تتجاوز الطبيعة البشرية؛ باختصار، من خلال يده يتم نقل جميع التأملات الإلهية وإعلانات الروح إلى الإنسان، والتي يستقبلها القديسون في هذا العالم، وجميع المواهب والإعلانات التي لا يمكن أن تعرفها إلا الطبيعة في هذه الحياة. هذا هو أصل شعورنا، الذي زرعه فينا خالقنا! طوبى للرجل الذي حفظ هذا البذار الصالح، حالما وقع في نفسه، فنماه، ولم يهدره من نفسه بالباطل والأفكار المرتفعة عن الزائل والفاني. ولإلهنا المجد إلى الأبد! آمين. وفي النص اليوناني: "بحبكم للخالق". وفي ترجمتنا قراءة القديسة باييزية. قد تكون مهتمًا بـ: