Слово 85. Содержащее в себе исполненные пользы советы, какие с любовью изглаголал слушающим его со смирением

Një mendim i mirë 648 nuk zhytet në zemër nëse nuk është nga hiri Hyjnor; një mendim i keq nuk i afrohet shpirtit, përveç tundimit dhe sprovës. Një person që ka arritur pikën për të ditur shkallën e dobësisë së tij, ka arritur përsosmërinë e përulësisë. Dhuratat e Perëndisë e tërheqin një person drejt një zemre që nxitet në falënderime të pandërprera. Tundimi i vjen shpirtit nga një mendim murmuritës që nxitet vazhdimisht në zemër. Zoti toleron të gjitha llojet e dobësive njerëzore, por nuk e toleron një person që ankohet gjithmonë dhe nuk e lë pa paralajmërim. Shpirti, larg çdo ndriçimi të diturisë, kënaqet me mendime të tilla (mërmëritëse). Buzët që falënderojnë gjithmonë marrin bekime nga Zoti; dhe nëse zemra qëndron në mirënjohje, hiri zbret në të. Përulësia i paraprin hirit; dhe mendjemadhësia i paraprin dënimit. Ai që është krenar 649 lejohet të bjerë në blasfemi dhe ai që lartësohet në mirësinë e veprave të tij lejohet të bjerë në kurvëri dhe ai që lartësohet në urtësinë e tij lejohet të bjerë në rrjetat e errëta të injorancës. Një person, larg çdo kujtimi të Zotit, mbart në zemrën e tij një mendim kundër fqinjit të tij, i shqetësuar nga një kujtim i keq. Kushdo që me përmendjen e Zotit nderon çdo njeri, ai, me urdhër të Zotit, fshehtas gjen ndihmë për vete nga çdo njeri. Ai që mbron të fyerin e gjen Zotin si kampionin e tij. Ai që shtrin dorën për të ndihmuar të afërmin e tij, merr krahun e Perëndisë për të ndihmuar veten e tij. Kushdo që akuzon vëllanë e tij për vesin e tij, gjen një akuzues te Zoti. Ai që korrigjon vëllanë e tij në kafaz, shëron vesin e tij; dhe kushdo që akuzon dikë para xhematit ia shton dhembjen ulcerës së tij. Ai që shëron vëllanë e tij në fshehtësi e bën të qartë fuqinë e dashurisë së tij; dhe kushdo që e vë në turp para syve të miqve të tij, tregon fuqinë e zilisë në vetvete. Një mik që qorton në fshehtësi është një mjek i urtë, por ai që shëron para syve të shumë njerëzve është në të vërtetë një shaka. Shenjë e dhembshurisë është falja e çdo borxhi dhe shenjë e një prirjeje të keqe është grindja me dikë që ka mëkatuar 650. Ai që këshillon me qëllim që ta bëjë të shëndetshëm, këshillon me dashuri; dhe kushdo që kërkon hakmarrje nuk ka dashuri në të. Zoti këshillon me dashuri dhe nuk hakmerret (të mos ndodhë kjo!); përkundrazi, ai do të thotë se shëmbëlltyra e Tij do të shërohet dhe nuk e ruan zemërimin derisa të vijë koha 651. Kjo lloj dashurie është pasojë e drejtësisë dhe nuk devijon në pasionin e hakmarrjes 652. Një i urtë i drejtë është si Zoti: sepse ai e ndëshkon një person, duke mos marrë aspak hak ndaj tij për mëkatin e tij, por në mënyrë që ose të korrigjojë veten ose të tjerët të kenë frikë. Ajo që nuk është si kjo nuk është këshillë. Ai që bën mirë për hir të shpërblimit shpejt ndryshon; dhe kushdo që, nga forca e diturisë së tij, habitet nga soditja e dijes që është në Perëndinë, edhe nëse është i ngordhur nga mishi, ai nuk lartësohet në mendimet e tij dhe nuk i shmanget kurrë virtytit. Ai që e ndriçon mendjen me një shpërblim të denjë për Zotin (për ne) 653 ka zbritur, si në shpirt ashtu edhe në trup, në thellësi të përulësisë. Sepse përpara se dikush t'i afrohet dijes, ai ngjitet dhe zbret në jetën e tij; kur i afrohet diturisë, ai ngjitet tërësisht në lartësi; por, sado të ngrihet, ngjitja e diturisë së tij nuk arrin përsosmërinë derisa të vijë ajo epokë e lavdisë dhe njeriu të marrë pasurinë e tij të plotë 654. Sepse sado që njeriu ta përsosë veten përpara Zotit, ai përsëri shkon pas Tij; por edhe në epokën e vërtetë, Perëndia i tregon atij fytyrën e Tij dhe jo atë që është: sepse të drejtët, sado që të hyjnë në soditje për Të, e shohin shëmbëlltyrën e Tij si në një pasqyrë; aty shohin shfaqjen e realitetit. Zjarri i ndezur në dru të thatë është i vështirë për t'u shuar; dhe nëse ngrohtësia e Zotit 655 shfaqet dhe qetësohet në zemrën e atij që ka hequr dorë nga bota, atëherë ndezja e saj nuk shuhet dhe është më e shpejtë se zjarri. Kur fuqia e verës hyn në gjymtyrë, mendja harron njohurinë e saktë të gjithçkaje; dhe kujtimi i Zotit, kur zotëron kullotën në shpirt, shkatërron në zemër kujtimin e çdo gjëje të dukshme. Mendja që ka fituar urtësinë e Shpirtit është e njëjtë me atë të një njeriu që gjen një anije të gatshme në det: kur i hipi, e nxjerr nga deti i kësaj bote dhe e dorëzon në ishullin e shekullit të ardhshëm. Ndjenja e shekullit të ardhshëm në këtë botë është e njëjtë me një ishull të vogël në det: ata që i afrohen nuk shqetësohen më nga dallgët e vizioneve të këtij shekulli. Tregtari, kur i mbaron shorti 656, nxiton të kthehet në shtëpinë e tij; dhe murgu, ndërsa ka ende kohë për ta bërë, hidhërohet për ndarjen nga ky trup; dhe kur e ndjen në shpirt se ka shpenguar kohën 657 dhe ka marrë pengun, e ka mall për epokën e ardhshme. Ndërsa tregtari është në det, ka frikë në gjymtyrët e tij, se mos ngrihen dallgët kundër tij dhe shpresa e punës së tij mbytet; Ndërsa murgu është në botë, frika e sundon jetën e tij, që të mos zgjojë stuhi kundër tij dhe vepra e tij, mbi të cilën punon nga rinia deri në pleqëri, të mos humbasë. Tregtari shikon tokën dhe murgu shikon orën e vdekjes. Një marinar, kur ecën në mes të detit, shikon yjet dhe e drejton anijen e tij sipas yjeve derisa të arrijë në skelë; dhe murgu shikon nga lutja, sepse ajo e korrigjon dhe e drejton kortezhin e tij në skelë, ku jeta e tij drejtohet me lutje për orë. Detari po kërkon një ishull ku mund të ankorojë anijen e tij; ai rezervon atje atë që i nevojitet për udhëtimin dhe më pas shkon në një ishull tjetër. E tillë është procesioni i një murgu sa është në këtë jetë: murgu kalon nga ishulli në ishull, domethënë nga dija në dituri, dhe me këtë ndryshim ishujsh, domethënë dituri, ai përparon derisa të largohet nga deti dhe procesioni i tij arrin në atë qytet të vërtetë, në të cilin banorët e tij nuk blejnë më, por të gjithë gëzojnë me qetësi pasurinë e tyre. Lum ai që blerja 658 nuk i shkoi kot në këtë botë të kotë, në mes të këtij deti të madh. Lum ai që nuk i thyhet anija dhe arrin në skelë me gëzim. Një zhytës lakuriq zhytet në det derisa gjen një perlë; dhe murgu i urtë, i zhveshur nga gjithçka, kalon nëpër jetë derisa gjen perlën brenda vetes - Jezu Krishtin; dhe kur e gjen, nuk fiton më asgjë që ekziston me Të. Perlat mbahen në thesare; dhe kënaqësia e murgut vërehet në heshtje. Është e dëmshme për një virgjëreshë të jetë në tubime publike dhe me turma, dhe për mendjen e murgut të jetë në biseda me shumë njerëz. Zogu, kudo që është, përpiqet të shkojë në folenë e tij - të rrisë fëmijët e tij atje; dhe murgu i matur nxiton në vendin e tij - për të krijuar frytin e jetës në të. Gjarpri, kur i shtypet gjithë trupi, e mbron kokën; dhe një murg i urtë e mbron në çdo kohë besimin e tij, që është fillimi i jetës së tij. Retë mbulojnë diellin; dhe folja errëson shpirtin, i cili ka filluar të ndriçohet nga meditimi me lutje. Zogu i quajtur Erodi 659, sipas të mençurve, gëzohet dhe gëzohet në kohën kur largohet nga vendet e banuara dhe arrin shkretëtirën dhe vendoset në të; kështu që shpirti i një murgu merr gëzim qiellor në kohën kur tërhiqet nga njerëzit, vjen e banon në tokën e heshtjes dhe aty pret kohën e largimit të tij. Thonë për një zog të quajtur Sirin 660 se të gjithë, duke dëgjuar zërin e ëmbël të zërit të tij, mahniten aq shumë sa duke e ndjekur nëpër shkretëtirë, nga ëmbëlsia e këndimit të saj, ai harron vetë jetën e tij, bie dhe vdes. Kjo është e ngjashme me atë që ndodh me shpirtin: kur ëmbëlsia qiellore derdhet në të nga tingulli i ëmbël i fjalëve të Zotit, duke u zhytur përmes shqisave në mendje, shpirti nxiton plotësisht pas kësaj ëmbëlsie, kështu që harron jetën e tij trupore, dhe trupi privohet nga dëshirat e tij dhe shpirti ngjitet nga kjo jetë te Zoti. Një pemë, nëse nuk i hedh më parë gjethet e vjetra, nuk rrit degë të reja; dhe një murg, derisa të fshijë nga zemra kujtimin e së kaluarës së tij, nuk jep fryte dhe degë të reja të Krishtit Jezus. Era i majmë frutat në pemë dhe në arë 661, kurse kujdesi për Zotin i shëndosh frutat në shpirt. Në guaskën në të cilën lind perla, siç thonë ata, nga rrufeja prodhohet një dukje e një shkëndije, dhe ajo merr lëndë nga ajri dhe deri atëherë mbetet mish i zakonshëm; Derisa zemra e një murgu ta pranojë substancën qiellore në vetvete me kuptimin e tij, vepra e tij 662 është diçka e zakonshme dhe në guaskat e saj 663 nuk përmban frytin e ngushëllimit. Një qen që lëpin sharrën, pi gjakun e vet dhe, për shkak të ëmbëlsisë së gjakut të tij, nuk është i vetëdijshëm për dëmtimin e vetes; dhe murgu, i cili është i prirur të argëtohet në kotësi, pi jetën e tij dhe nuk ndjen dëm për veten nga ëmbëlsia e ndjerë për një orë. Lavdia e kësaj bote është një shkëmb në det, i mbuluar me ujë, dhe është i panjohur për notarin derisa anija të bjerë mbi të dhe të mbushet me ujë; Kotësia bën të njëjtën gjë me një person derisa e mbyt dhe e shkatërron atë. Etërit thonë për të se (nëpërmjet tij) pasionet që tashmë janë mposhtur prej saj dhe kanë dalë prej saj kthehen sërish në shpirtin e kotë. Një re e vogël mbulon rrethin e diellit, dhe dielli pas resë është veçanërisht i ngrohtë; dhe pak dëshpërim errëson shpirtin, por pas tij vjen një gëzim i madh. Mos iu afroni fjalëve të sakramenteve që përmbahen në Shkrimin Hyjnor pa lutje dhe duke kërkuar ndihmë nga Zoti, por thuaj: "Më dhuro, Zot, të marr ndjenjën e fuqisë që përmbajnë ato". Konsideroni lutjen si çelësin e të kuptuarit të vërtetë të asaj që thuhet në Shkrimet Hyjnore. Kur doni t'i afroheni Perëndisë me zemër, së pari tregojini Atij dashurinë tuaj me punët trupore: në to qëndron fillimi i jetës. Sepse zemra i afrohet Zotit shumë më tepër përmes nevojave të pakta, duke u mësuar me një lloj ushqimi: dhe kështu kjo qasje pason veprat trupore. Sepse Zoti i vuri gjithashtu si themelin e përsosmërisë. Konsideroni përtacinë si fillimin e errësimit të shpirtit, dhe errësimin pas errësirës 664 - një vend grumbullimi për biseda. Arsyeja për të parën është e dyta. Nëse fjalimet e dobishme, kur nuk ka masë për to, prodhojnë errësirë, atëherë sa më shumë se fjalime të kota? Shpirti dëmtohet nga shumë biseda të gjata, edhe sikur të kishin parasysh frikën ndaj Zotit. Pra, errësimi i shpirtit vjen nga çrregullimi në jetë. Masa dhe një rregull i njohur në jetë ndriçojnë mendjen dhe largojnë konfuzionin. Konfuzioni i mendjes nga çrregullimi prodhon errësirë ​​në shpirt dhe errësira prodhon konfuzion. Paqja është pasojë e rendit të mirë dhe nga paqja lind drita në shpirt; nga bota, ajri i pastër shkëlqen në mendje. Ndërsa zemra, e tërhequr nga bota, i afrohet urtësisë së Shpirtit, pranon në të njëjtën masë gëzimin nga Perëndia dhe në shpirtin e saj ndjen dallimin midis urtësisë së Shpirtit dhe urtësisë së botës; sepse në urtësinë e Frymës heshtja pushton shpirtin dhe në mençurinë e kësaj bote ka një burim mendimesh fluturuese. Dhe me marrjen e mençurisë së parë, ju jeni të mbushur me përulësi, butësi dhe paqe të madhe, duke mbretëruar mbi të gjitha mendimet tuaja. Tani e tutje, anëtarët tuaj do të qetësohen, dhe konfuzioni dhe impulset e dhunshme do të pushojnë në to. Me përvetësimin e mençurisë së dytë, do të fitoni krenari për mençurinë tuaj, dhe mendimet e çoroditura të papërshkrueshme, dhe konfuzionin e mendjes, paturpësinë e ndjenjave dhe arrogancën. Mos mendoni se një person i lidhur me fizikun do të ketë guxim përpara Perëndisë në lutje. Një shpirt koprrac do të privohet nga mençuria, por një shpirt i mëshirshëm do të bëhet i mençur nga Fryma. Ashtu si vaji shërben për t'i dhënë dritë një llambë, ashtu edhe lëmosha ushqen diturinë në shpirt. Çelësi i dhuratave hyjnore i jepet zemrës nga dashuria për të afërmin dhe, ndërsa zemra heq dorë nga lidhjet e trupit, dera e dijes hapet në të njëjtën masë përpara saj. Kalimi i shpirtit nga bota në botë 665 është pranimi i të kuptuarit. Sa e bukur dhe e lavdërueshme është dashuria për të afërmin, nëse vetëm kujdesi i saj nuk na largon nga dashuria e Perëndisë! Sa e ëmbël është biseda me vëllezërit tanë shpirtërorë, sikur të mund të mbajmë edhe ne një bisedë me Perëndinë! Pra, është mirë të kujdesemi për këtë përderisa në këtë vërehet proporcionaliteti, pra derisa nën këtë pretekst 666 të mos humbasë puna e fshehtë, jeta dhe biseda e vazhdueshme me Zotin. Kjo e fundit pengohet nga respektimi i të parës; mendja nuk mjafton për të kryer dy intervista. Takimi i njerëzve të kësaj bote në një shpirt që i ka hequr dorë për punën e Perëndisë prodhon konfuzion. Biseda e vazhdueshme me vëllezërit frymorë mund të jetë gjithashtu e dëmshme; dhe është e dëmshme të shikosh dynjanë 667 edhe nga larg. Aktiviteti trupor nuk pengohet nga 668 ndeshja me ndonjë gjë nga shqisat. Por kushdo që dëshiron të korrë gëzimin e të bërit të padukshme si fryt i qetësimit të mendimit, edhe pa dije, tingujt e thjeshtë të një zëri ia prishin qetësinë e zemrës. Vdekja e brendshme është e pamundur pa i bërë shqisat joaktive. Jeta fizike kërkon zgjimin e ndjenjave dhe jeta shpirtërore zgjimin e zemrës. Ashtu si shpirti është nga natyra më i mirë se trupi, ashtu edhe shpirti është më i mirë se trupi. Dhe ashtu si krijimi origjinal i trupit i parapriu frymëmarrjes së jetës në të, ashtu edhe veprat fizike u paraprijnë veprave shpirtërore. Një jetë e vogël, që vazhdon vazhdimisht 669, është një forcë e madhe: dhe një pikë e butë, që bie vazhdimisht, thyen një gur të fortë. Kur afrohet koha që njeriu shpirtëror të ringjallet në ju, atëherë ju zgjohet një vdekje e çdo gjëje, një gëzim jo i ngjashëm me atë të një krijese ndizet në shpirtin tuaj dhe mendimet tuaja përmbahen brenda jush me të njëjtën ëmbëlsi që është në zemrën tuaj. Dhe kur paqja është gati të ngrihet në ju, atëherë rritja e mendjes suaj, urtësia e ulët dhe e paqëndrueshme, shumëfishohen në ju. Unë i quaj paqe pasionet që lind kjo ngritje; kur lindin dhe arrijnë pjekurinë, bëhen mëkate dhe vrasin një njeri. Ashtu si fëmijët nuk lindin pa nënë, ashtu edhe pasionet nuk lindin pa fluturimin e mendjes dhe kryerja e mëkatit nuk ndodh pa ndihmën e pasioneve. Nëse durimi rritet në shpirtrat tanë, kjo është një shenjë se ne kemi marrë fshehurazi hirin e ngushëllimit. Fuqia e durimit është më e fortë se mendimet e gëzueshme që zhyten në zemër. Jeta në Zot është përmbysja e 671 ndjenjave. Kur zemra jeton, 672 ndjenja rrëzohen. Ringjallja e ndjenjave është vdekja e zemrës; dhe kur ringjallen, kjo është shenjë e vdekjes së zemrës ndaj Zotit. Ndërgjegjja nuk merr drejtësi nga virtytet e kryera midis njerëzve. Virtyti që bën dikush nëpërmjet të tjerëve nuk mund ta pastrojë shpirtin, sepse ai i llogaritet Zotit vetëm si shpërblim për veprat. Virtyti që njeriu krijon tek vetja i llogaritet virtytit të përsosur dhe i arrin të dyja, domethënë i ngarkohet shpërblimit dhe prodhon pastrim. Prandaj, largohu nga e para dhe ndiq të dytën: lënia e të dytës pa kujdes për të parën është një largim i qartë nga Zoti. Por e dyta zëvendëson të parën, edhe nëse e para nuk ekziston. Pushimi dhe përtacia janë rrënimi i shpirtit dhe më shumë demonë mund ta dëmtojnë atë. Kur trupi juaj është i dobët dhe ju e detyroni atë të bëjë gjëra përtej fuqisë së tij, atëherë ju futni errësirë ​​pas errësirës në shpirtin tuaj dhe sjellni konfuzion të madh në të. Por nëse trupi është i fortë dhe ju ia jepni paqes dhe përtacisë, atëherë në shpirtin që banon në këtë trup lindin të gjitha llojet e ligësisë; dhe edhe nëse dikush dëshironte fort të mirën, së shpejti do t'i hiqte vetë mendimin për të mirën që kishte. Kur shpirti është i dehur nga gëzimi i shpresës së tij dhe i gëzimit të Zotit, atëherë trupi nuk ndjen pikëllime, megjithëse është i dobët; sepse ai mban një barrë të skajshme - dhe nuk i bie të fikët, por gëzon dhe kontribuon në kënaqësinë e shpirtit, edhe pse dobët. Kjo ndodh kur shpirti hyn në këtë gëzim të Shpirtit. Nëse e ruan gjuhën, atëherë Zoti do të të japë, o vëlla, hirin e butësisë së përzemërt, që me ndihmën e saj të shohësh shpirtin tënd dhe nëpërmjet saj të hysh në gëzimin e Shpirtit. Nëse gjuha juaj ju kapërcen, atëherë më besoni në atë që ju them: ju nuk do të mund të shpëtoni nga lajthitja. Nëse zemra jote është e papastër, buzët e tua le të jenë të pastra, siç tha i Lumi Gjoni. Kur doni të udhëzoni dikë për mirësinë, fillimisht pushoni atë fizikisht dhe pothuajse me një fjalë dashurie. Sepse asgjë nuk e turpëron një person dhe e detyron atë të heqë dorë nga vesi dhe të ndryshojë për mirë, si të mirat trupore dhe nderi që sheh nga ju. Në masën që dikush ka hyrë në një vepër për hir të Zotit, aq sa zemra e tij pranon guxim në lutjen e tij. Dhe në masën që njeriu kënaqet me shumë gjëra, në të njëjtën masë ai privohet nga ndihma e Zotit. Mos u pikëlloni për lëndimet trupore, sepse vdekja do t'jua marrë plotësisht. Mos kini frikë nga vdekja, sepse Zoti ju ka përgatitur që të jeni mbi të. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve! Amen. Në tekstin sirian: "lëvizje"; por përkthyesi greqisht kudo e zëvendëson me fjalën “mendim”. Në tekstin sirian: "për krenarët e diturisë". Domethënë qortim, qortim i mëkatarit. Në tekstin sirian: "deri në kohën kur korrigjimi është i pamundur; sepse Ai nuk kërkon hakmarrje për Veten". Në tekstin sirian: "kjo është një shenjë dashurie: korrigjimi i bazuar në dashuri bëhet për hir të përmirësimit dhe nuk ka për qëllim hakmarrjen". Domethënë kush mëson nga shpërblimi i Zotit. Domethënë nxehtësia me të cilën digjet drejt Zotit. Kjo është një shprehje që gjendet në Dhiatën e Re (shih Efesianëve 5:16; Kol. 4:5) që do të thotë: "të përfitosh nga koha". Heron (në tekstin sirian: "lejlek"). Nuk ka fjalë në greqisht: "në pemë dhe në fusha". Domethënë puna e përzemërt e një murgu. Kjo është errësimi më i madh. Nga bota materiale në botën shpirtërore. Me pretekstin e dashurisë për fqinjët. Në përkthimet e lashta sllave dhe serbe, fjalimi është pa mohim: “dhe veprimi trupor ndalon” etj. Kjo është, një mënyrë jetese mesatare, por konstante. Kjo është, jo njësoj siç prodhon krijesa. Ju mund të jeni të interesuar në: