Слово 85. Содержащее в себе исполненные пользы советы, какие с любовью изглаголал слушающим его со смирением

Dobrá myšlienka 648 neklesne do srdca, ak nie je z Božej milosti; zlá myšlienka sa k duši nepribližuje, okrem pokušenia a skúšania. Človek, ktorý dospel k poznaniu rozsahu svojej slabosti, dosiahol dokonalosť pokory. Božie dary priťahujú človeka k srdcu, ktoré sa neustále vzdáva vďakyvzdania. Pokušenie prináša do duše mručiaca myšlienka, ktorá sa neustále prebúdza v srdci. Pán toleruje všetky druhy ľudských slabostí, ale netoleruje človeka, ktorý vždy reptá a nenechá ho bez napomenutia. Duša, ďaleko od akéhokoľvek osvietenia poznania, sa oddáva takýmto (mrmlajúcim) myšlienkam. Pery, ktoré vždy ďakujú, dostávajú požehnanie od Boha; a ak srdce zostane vo vďačnosti, zostúpi doň milosť. Pokora predchádza milosť; a domýšľavosť predchádza trestu. Kto je pyšný 649, tomu je dovolené upadnúť do rúhania, a kto sa povyšuje v dobrote svojich skutkov, tomu je dovolené upadnúť do smilstva, a kto sa povyšuje vo svojej múdrosti, tomu je dovolené upadnúť do temných sietí nevedomosti. Človek, vzdialený od spomienok na Boha, nosí v srdci myšlienku proti blížnemu, trápi ho zlá spomienka. Kto spomienkou na Boha ctí každého človeka, ten si na Boží príkaz tajne nájde pomoc u každého človeka. Kto bráni urazeného, ​​nachádza Boha ako svojho šampióna. Kto vystiera ruku, aby pomohol blížnemu, dostane Božiu ruku, aby si pomohol. Kto obviňuje svojho brata z jeho neresti, nachádza žalobcu v Bohu. Kto opravuje svojho brata v jeho klietke, uzdravuje svoju neresť; a kto niekoho obviňuje pred zborom, zvyšuje si bolestivosť vlastných vredov. Kto v skrytosti uzdravuje svojho brata, dáva najavo silu svojej lásky; a kto ho zahanbí pred očami jeho priateľov, ukazuje v sebe silu závisti. Priateľ, ktorý v skrytosti vyčíta, je múdry lekár, ale ten, kto lieči pred očami mnohých, je v skutočnosti ukecaný. Znakom súcitu je odpustenie akéhokoľvek dlhu a znakom zlého sklonu je hašterenie s niekým, kto zhrešil 650. Kto napomína s cieľom urobiť ho zdravým, napomína s láskou; a kto hľadá pomstu, nemá v sebe lásku. Boh s láskou napomína a nemstí sa (nech sa tak nestane!); naopak, myslí tým, že Jeho obraz sa uzdraví a neudrží hnev, kým nepríde čas 651. Tento typ lásky je dôsledkom správnosti a neuchyľuje sa k vášni pomsty 652. Spravodlivý mudrc je ako Boh: lebo potrestá človeka, pričom sa mu vôbec nepomstí za jeho hriech, ale preto, aby sa človek napravil sám, alebo aby sa ostatní báli. Čo takto nie je, nie je napomenutie. Kto koná dobro pre odmenu, čoskoro sa zmení; a kto je silou svojho poznania prekvapený kontempláciou poznania, ktoré je v Bohu, aj keby bol umŕtvený telom, ten sa vo svojich myšlienkach nevyvyšuje a nikdy sa neodchyľuje od cnosti. Kto osvieti svoju myseľ odmenou hodnou Boha (nám) 653, zostúpil na duši i na tele do hlbín pokory. Lebo skôr, ako sa niekto priblíži k poznaniu, vo svojom živote stúpa a klesá; keď sa približuje k poznaniu, vystupuje celkom do výšin; ale bez ohľadu na to, ako veľmi stúpa, vzostup jeho vedomostí nedosiahne dokonalosť, kým nepríde vek slávy a človek nezíska svoje plné bohatstvo. Lebo akokoľvek sa človek zdokonaľuje pred Bohom, stále ide za Ním; ale aj v pravom veku mu Boh ukazuje svoju tvár a nie to, čím je: lebo spravodliví, bez ohľadu na to, ako veľmi o ňom vstupujú, vidia Jeho obraz ako v zrkadle; tam vidia prejav reality. Oheň zapálený v suchom dreve sa ťažko uhasí; a ak sa Božie teplo 655 objaví a ustúpi v srdci toho, kto sa zriekol sveta, potom jeho zapálenie nezhasne a je rýchlejšie ako oheň. Keď sila vína vstúpi do údov, myseľ zabudne na presné poznanie všetkého; a spomienka na Boha, keď sa zmocní pastviny v duši, ničí v srdci spomienku na všetko viditeľné. Myseľ, ktorá nadobudla múdrosť Ducha, je rovnaká ako človek, ktorý nájde v mori hotovú loď: keď na ňu nastúpi, vynesie ju z mora tohto sveta a dopraví ju na ostrov budúceho storočia. Pocit budúceho storočia v tomto svete je rovnaký ako malý ostrov v mori: tých, ktorí sa k nemu priblížia, už netrápia vlny vízií tohto storočia. Obchodník, keď sa jeho los 656 skončí, ponáhľa sa vrátiť do svojho domu; a mních, kým je na to ešte čas, smúti nad oddelením od tohto tela; a keď v duši cíti, že vykúpil čas 657 a dostal svoj zástav, túži po budúcom veku. Kým je kupec na mori, v jeho údoch je strach, aby sa mu nezdvíhali vlny a nádej na jeho prácu sa neutopila; Kým je mních na svete, jeho životom vládne strach, aby sa proti nemu nezobudila búrka a nezahynulo jeho dielo, na ktorom pracuje od mladosti až po starobu. Obchodník hľadí na zem a mních hľadí na hodinu smrti. Námorník, keď kráča stredom mora, hľadí na hviezdy a vedie svoju loď podľa hviezd, kým sa nedostane k mólu; a mních hľadí na modlitbu, lebo tá ho napráva a smeruje jeho procesiu na mólo, ku ktorému smeruje jeho život hodinovou modlitbou. Námorník hľadá ostrov, kde by mohol zakotviť svoju loď; zásobí sa tam tým, čo potrebuje na cestu a potom mieri na ďalší ostrov. Taký je sprievod mnícha, kým je v tomto živote: mních sa presúva z ostrova na ostrov, teda od poznania k poznaniu, a s touto zmenou ostrovov, teda poznaním, sa mu darí, až kým neopustí more a jeho sprievod nedorazí do toho pravého mesta, v ktorom sa jeho obyvatelia už nekupujú, ale všetci si pokojne užívajú svoje bohatstvo. Blahoslavený, ktorého kúpa 658 nevyšla nazmar v tomto márnom svete, uprostred tohto veľkého mora. Blahoslavený ten, komu sa loď nerozbila, a v radosti sa dostane na mólo. Nahý potápač sa ponorí do mora, kým nenájde perlu; a múdry mních, zbavený všetkého, prechádza životom, kým v sebe nenájde perlu – Ježiša Krista; a keď Ho nájde, nezíska už nič, čo s Ním existuje. Perly sa uchovávajú v pokladniciach; a potešenie mnícha sa pozoruje v tichosti. Pre pannu je škodlivé byť na verejných zhromaždeniach a v davoch a pre mníchovu myseľ je škodlivé, keď sa rozpráva s mnohými. Vták, nech je kdekoľvek, sa snaží ísť do svojho hniezda - vychovávať tam svoje deti; a rozvážny mních sa ponáhľa na svoje miesto – aby v ňom vytvoril ovocie života. Had, keď je celé telo rozdrvené, chráni si hlavu; a múdry mních v každom čase chráni svoju vieru, ktorá je začiatkom jeho života. Mraky zakrývajú slnko; a výrečnosť zatemňuje dušu, ktorá sa začala osvetľovať modlitbovým rozjímaním. Vtáčik zvaný Erodius 659 sa podľa múdrych raduje a raduje v čase, keď opúšťa obývané miesta a dostáva sa na púšť a usadzuje sa v nej; tak duša mníšskeho človeka dostáva nebeskú radosť v čase, keď sa vzďaľuje od ľudí, prichádza a prebýva v krajine ticha a tam čaká na čas svojho odchodu. O vtákovi menom Sirin 660 sa hovorí, že každý, keď počujú sladký zvuk jeho hlasu, je tak uchvátený, že keď ho nasleduje púšťou, od sladkosti jeho spevu zabudne na svoj život, padne a zomrie. Je to podobné ako s dušou: keď do nej zo sladkého zvuku Božích slov prúdi nebeská sladkosť, prenikajúca cez zmysly do mysle, duša sa celkom ponáhľa za touto sladkosťou, takže zabudne na svoj telesný život a telo je zbavené svojich túžob a duša vystúpi z tohto života k Bohu. Strom, ak najprv nezhodí staré listy, nenarastie nové konáre; a mních, kým nevymaže zo srdca spomienku na svoju minulosť, neprináša nové ovocie a ratolesti Krista Ježiša. Vietor vykrmuje plody na stromoch a na poli 661 a starostlivosť o Boha vykrmuje plody v duši. V škrupine, v ktorej sa perla rodí, ako sa hovorí, vzniká bleskom akési zdanie iskry, ktorá prijíma hmotu zo vzduchu a dovtedy zostáva obyčajným mäsom; Kým srdce mnícha svojím porozumením neprijme do seba nebeskú substanciu, jeho dielo 662 je niečím obyčajným a vo svojich škrupinách 663 neobsahuje ovocie útechy. Pes, ktorý olizuje pílu, pije vlastnú krv a pre sladkosť svojej krvi si nie je vedomý škodlivosti; a mních, ktorý má sklon k márnosti, pije svoj život a necíti na sebe škodu od sladkosti pociťovanej hodinu. Svetská sláva je skala v mori, pokrytá vodou, a je pre plavca neznáma, kým loď na nej nespadne a nie je naplnená vodou; To isté robí s človekom márnosť, kým ho neutopí a nezničí. Otcovia o ňom hovoria, že (skrze neho) sa do márnej duše opäť vracajú vášne, ktoré ňou už boli porazené a z nej vychádzali. Malý obláčik zakrýva kruh slnka a slnko po oblaku je obzvlášť teplé; a malá skľúčenosť zatemní dušu, ale potom príde veľká radosť. Nepristupujte k slovám sviatostí obsiahnutých v Božom Písme bez modlitby a prosby o pomoc od Boha, ale povedzte: „Daj mi, Pane, aby som pocítil silu v nich obsiahnutú. Považujte modlitbu za kľúč k pravému pochopeniu toho, čo sa hovorí v Božích Písmach. Keď sa chceš srdcom priblížiť k Bohu, ukáž mu najprv svoju lásku telesnými prácami: v nich je začiatok života. Srdce sa totiž oveľa viac približuje k Bohu cez skromnosť životných potrieb tým, že si zvyká na jeden druh jedla: a tak tento prístup nasleduje po telesných skutkoch. Lebo aj ich Pán položil ako základ dokonalosti. Považujte nečinnosť za začiatok zatemnenia duše a zatmenie po zotmení 664 - miesto stretnutia pre rozhovory. Dôvod prvého je ten druhý. Ak užitočné reči, keď pre ne neexistuje žiadna miera, vytvárajú temnotu, o čo viac ako plané reči? Duši škodia mnohé dlhé rozhovory, aj keď mali na mysli bázeň pred Bohom. Takže zatemnenie duše pochádza z neporiadku v živote. Miera a známe životné pravidlo rozjasňujú myseľ a zaháňajú zmätok. Zmätok mysle z neporiadku spôsobuje temnotu v duši a temnota vyvoláva zmätok. Pokoj je dôsledkom dobrého poriadku a z pokoja sa rodí svetlo v duši; zo sveta v mysli žiari čistý vzduch. Keď sa srdce, ktoré sa vzdialilo od sveta, približuje k múdrosti Ducha, v rovnakej miere prijíma radosť od Boha a vo svojej duši cíti rozdiel medzi múdrosťou Ducha a múdrosťou sveta; pretože v múdrosti Ducha sa ticho zmocňuje duše a vo svetskej múdrosti je zdroj vzletných myšlienok. A po získaní prvej múdrosti ste naplnení veľkou pokorou, miernosťou a pokojom, ktorý vládne nad všetkými vašimi myšlienkami. Odteraz sa vaši členovia upokoja a prestanú v nich zmätky a násilné pudy. Získaním druhej múdrosti získate hrdosť na svoju múdrosť a nevysloviteľné zvrátené myšlienky, zmätenosť mysle, nehanebnosť citov a aroganciu. Nemyslite si, že človek pripútaný k fyzickej vôli má pred Bohom odvahu v modlitbe. Lakomá duša bude zbavená múdrosti, ale milosrdná duša bude múdra Duchom. Tak ako olej slúži na rozsvietenie lampy, tak almužna živí poznanie v duši. Kľúč k Božím darom dáva srdcu láska k blížnemu, a keď sa srdce zrieka zväzkov tela, v rovnakej miere sa pred ním otvárajú dvere poznania. Prechod duše zo sveta do sveta 665 je prijatím porozumenia. Aká krásna a chvályhodná je láska k blížnemu, ak nás len jej starostlivosť neodvádza od lásky k Bohu! Aký sladký je rozhovor s našimi duchovnými bratmi, ak len môžeme udržiavať rozhovor s Bohom! Je teda dobré sa o to starať, pokiaľ sa v tom bude dodržiavať proporcionalita, teda kým sa pod touto zámienkou 666 nestratí tajná práca, život a neustály rozhovor s Bohom. Tomu druhému prekáža dodržiavanie prvého; myseľ nestačí na uskutočnenie dvoch rozhovorov. Stretnutie svetských ľudí v duši, ktorá sa ich vzdala pre Božie dielo, spôsobuje zmätok. Neustály rozhovor s duchovnými bratmi môže byť tiež škodlivý; a škodí hľadieť na svetských ľudí 667 aj z diaľky. Telesnej činnosti neprekáža 668 stretávanie sa s čímkoľvek zo zmyslov. Ale kto chce aj bez poznania zožať radosť z toho, že robí neviditeľné, ako ovocie upokojenia myslenia, pokoj jeho srdca narúšajú obyčajné zvuky hlasu. Vnútorná smrť je nemožná bez nečinnosti zmyslov. Fyzický život vyžaduje prebudenie citov a duchovný život vyžaduje prebudenie srdca. Tak ako je duša od prírody lepšia ako telo, tak aj duša je lepšia ako telo. A tak ako prvotné stvorenie tela predchádzalo vdýchnutiu života do neho, tak aj fyzické skutky predchádzajú duchovným. Malý život, neustále pokračujúci 669, je veľká sila: a mäkká kvapka, neustále padajúca, preráža tvrdý kameň. Keď sa blíži čas vzkriesenia duchovného človeka vo vás, vtedy sa vo vás prebudí umŕtvenie všetkého, vo vašej duši sa zapáli radosť, ktorá nie je podobná radosti stvorenia, a vaše myšlienky sú vo vás obsiahnuté s rovnakou sladkosťou, aká je vo vašom srdci. A keď je vo vás pripravený povstať pokoj, vtedy sa vo vás znásobí vzlet vašej mysle, nízka a nestála múdrosť. Pokojom hovorím vášne, ktoré toto stúpanie vyvoláva; keď sa narodia a dospejú, stanú sa hriechmi a zabijú človeka. Tak ako sa deti nerodia bez matky, tak sa nerodia vášne bez vzletu mysle a spáchanie hriechu sa nedeje bez pomoci vášní. Ak v našej duši pribúda trpezlivosť, je to znak toho, že sme tajne dostali milosť útechy. Sila trpezlivosti je silnejšia ako radostné myšlienky, ktoré sa vryjú do srdca. Život v Bohu je zvrhnutím 671 pocitov. Keď srdce žije, 672 pocitov je zvrhnutých. Vzkriesenie citov je smrťou srdca; a keď budú vzkriesení, je to znak mŕtvosti srdca voči Bohu. Svedomie nedostáva spravodlivosť z cností vykonávaných medzi ľuďmi. Čnosť, ktorú niekto koná prostredníctvom iných, nemôže očistiť dušu, pretože sa Bohu pripisuje len ako odmena za skutky. Čnosť, ktorú si človek v sebe vytvorí, sa pripisuje dokonalej cnosti a dosahuje oboje, to znamená, že sa pripisuje odmene a očisťovaniu. Preto odstúpte od prvého a nasledujte druhého: nechať druhého bez starostlivosti o prvého je jasným odpadnutím od Boha. Ale druhý nahrádza prvý, aj keď prvý neexistuje. Odpočinok a nečinnosť sú skazou duše a viac démonov jej môže ublížiť. Keď je vaše telo slabé a nútite ho robiť veci nad jeho sily, potom do svojej duše vnášate temnotu za tmou a vnášate do nej veľký zmätok. Ale ak je telo silné a vy ho vydáte pokoju a nečinnosti, potom v duši, ktorá prebýva v tomto tele, vznikajú všetky druhy zla; a aj keby niekto veľmi túžil po dobre, čoskoro by mu to vzalo samotnú myšlienku na dobro, ktorú mal. Keď je duša opojená radosťou svojej nádeje a radosťou Božou, vtedy telo nepociťuje smútok, hoci je slabé; lebo znáša extrémne bremeno – a neomdlieva, ale teší sa a prispieva k potešeniu duše, hoci slabo. Toto sa stane, keď duša vstúpi do tejto radosti Ducha. Ak budeš držať jazyk za zubami, potom ti Boh dá, brat, milosť srdečnej nežnosti, aby si s jej pomocou videl svoju dušu a cez ňu 674 vstúpil do radosti Ducha. Ak ťa tvoj jazyk premôže, potom mi ver, čo ti hovorím: klamu sa nezbavíš. Ak je tvoje srdce nečisté, nech sú tvoje pery čisté, ako povedal blahoslavený Ján. Keď chcete niekoho poučiť o dobrote, najprv ho fyzicky a takmer slovom lásky upokojte. Nič totiž neprivádza človeka do hanby a nenúti ho vzdať sa svojej neresti a zmeniť sa k lepšiemu, ako telesné statky a česť, ktorú od vás vidí. Do tej miery, do akej sa niekto pustil do nejakého činu pre Boha, do tej miery, do akej jeho srdce prijíma odvahu v modlitbe. A do tej miery, do akej je človek zabávaný mnohými vecami, je rovnakou mierou zbavený Božej pomoci. Nesmúťte nad telesnými zraneniami, pretože smrť vám ich úplne vezme. Nebojte sa smrti, pretože Boh pre vás pripravil, aby ste boli nad ňou. Jemu buď sláva a moc na veky vekov! Amen. V sýrskom texte: „hnutie“; ale grécky prekladateľ to všade nahrádza slovom „myšlienka“. V sýrskom texte: „pre hrdých na poznanie“. Teda napomínanie, výčitka hriešnika. V sýrskom texte: „až do času, keď náprava nie je možná; pretože nehľadá pomstu pre seba“. V sýrskom texte: „toto je znak lásky: náprava založená na láske sa robí kvôli zlepšeniu a nemá za cieľ pomstu“. Teda kto sa poučí z Božej odmeny. Teda teplo, ktorým horí smerom k Bohu. Toto je výraz v Novom zákone (pozri Ef. 5:16; Kol. 4:5), ktorý znamená: „využiť čas“. Volavka (v sýrskom texte: „bocian“). V gréčtine nie sú slová: „na stromoch a na poliach“. Teda srdečná práca mnícha. Teda najväčšie zatemnenie. Z materiálneho sveta do duchovného sveta. Pod zámienkou lásky k blížnym. V staroslovanských a srbských prekladoch je reč bez negácie: „a telesná činnosť zakazuje“ atď. Teda priemerný, ale stály životný štýl. Teda nie to isté, čo tvor produkuje. Mohlo by vás zaujímať: