Слово 85. Содержащее в себе исполненные пользы советы, какие с любовью изглаголал слушающим его со смирением

Un buen pensamiento 648 no cala en el corazón si no es de la gracia Divina; un mal pensamiento no llega al alma, salvo para tentación y prueba. Una persona que ha llegado al punto de conocer el alcance de su debilidad ha alcanzado la perfección de la humildad. Los dones de Dios atraen a la persona a un corazón que está conmovido por una incesante acción de gracias. La tentación llega al alma mediante un pensamiento murmurador que se agita constantemente en el corazón. El Señor tolera toda clase de enfermedades humanas, pero no tolera al hombre que siempre se queja y no lo deja sin amonestación. El alma, lejos de cualquier iluminación del conocimiento, se entrega a tales pensamientos (murmullos). Los labios que siempre dan gracias reciben bendiciones de Dios; y si el corazón permanece en gratitud, la gracia desciende hasta él. La humildad precede a la gracia; y la vanidad precede al castigo. Al que es orgulloso 649 se le permite caer en la blasfemia, y al que se exalta en la bondad de sus obras se le permite caer en la fornicación, y al que se exalta en su sabiduría se le permite caer en las oscuras redes de la ignorancia. Una persona, alejada de cualquier recuerdo de Dios, lleva en su corazón un pensamiento contra su prójimo, atribulado por un mal recuerdo. Quien, con el recuerdo de Dios, honra a cada persona, él, por orden de Dios, secretamente encuentra ayuda para sí mismo en cada persona. El que defiende al ofendido encuentra a Dios como su campeón. El que extiende su mano para ayudar a su prójimo recibe el brazo de Dios para ayudarse a sí mismo. Quien acusa a su hermano de su vicio encuentra en Dios un acusador. El que corrige a su hermano en su jaula cura su propio vicio; y quien acusa a alguien delante de la congregación aumenta el dolor de sus propias úlceras. El que cura a su hermano en secreto hace evidente el poder de su amor; y quien lo avergüenza ante los ojos de sus amigos muestra el poder de la envidia en sí mismo. El amigo que reprocha en secreto es un médico sabio, pero el que cura ante los ojos de muchos es en realidad un regaño. Un signo de compasión es el perdón de cualquier deuda, y un signo de mal carácter es discutir con alguien que ha pecado 650. El que amonesta con el objetivo de sanarlo, amonesta con amor; y el que busca venganza no tiene amor en él. Dios amonesta con amor, y no toma venganza (¡que esto no suceda!); al contrario, quiere decir que Su imagen sanará y no retendrá la ira hasta que llegue el momento 651. Este tipo de amor es consecuencia de la rectitud y no se desvía hacia la pasión de la venganza 652. Un sabio justo es como Dios: porque castiga a una persona, sin vengarse en absoluto de su pecado, sino para que la persona se corrija a sí misma o los demás tengan miedo. Lo que no es así no es amonestación. El que hace el bien por la recompensa, pronto cambia; y quien, por la fuerza de su conocimiento, se sorprende al contemplar el conocimiento que hay en Dios, aunque esté mortificado por la carne, no se exalta en sus pensamientos y nunca se desvía de la virtud. Aquel que ilumina su mente con una recompensa digna de Dios (para nosotros) 653 ha descendido, tanto en alma como en cuerpo, a las profundidades de la humildad. Porque antes de que alguien se acerque al conocimiento, asciende y desciende en su vida; cuando se acerca al conocimiento, asciende enteramente a las alturas; pero, por mucho que se eleve, el ascenso de su conocimiento no alcanza la perfección hasta que llega esa edad de gloria y el hombre recibe toda su riqueza 654. Porque por mucho que una persona se perfeccione ante Dios, igualmente va detrás de Él; pero incluso en la verdadera época, Dios le muestra su rostro, y no lo que es: porque los justos, por mucho que entren en su contemplación, ven su imagen como en un espejo; allí ven la manifestación de la realidad. Un fuego encendido en madera seca es difícil de extinguir; y si el calor de Dios 655 aparece y se apaga en el corazón de quien ha renunciado al mundo, entonces su ignición no se apaga y es más veloz que el fuego. Cuando el poder del vino entra en los miembros, la mente olvida el conocimiento exacto de todo; y el recuerdo de Dios, cuando se apodera del pasto en el alma, destruye en el corazón el recuerdo de todo lo visible. La mente que ha adquirido la sabiduría del Espíritu es la misma que un hombre que encuentra en el mar un barco ya hecho: cuando lo aborda, lo saca del mar de este mundo y lo entrega a la isla del próximo siglo. El sentimiento del siglo futuro en este mundo es el mismo que el de una pequeña isla en el mar: quienes se acercan a él ya no se sienten molestos por las olas de visiones de este siglo. El comerciante, cuando termina su lote 656, se apresura a regresar a su casa; y el monje, mientras todavía hay tiempo para hacerlo, se lamenta por la separación de este cuerpo; y cuando siente en su alma que ha redimido el tiempo 657 y recibido su promesa, añora la era futura. Mientras el comerciante está en el mar, hay miedo en sus miembros, no sea que las olas se levanten contra él y se ahogue la esperanza de su trabajo; Mientras un monje está en el mundo, el miedo gobierna su vida, para que no se despierte una tormenta contra él y su obra, en la que trabaja desde la juventud hasta la vejez, no perezca. El comerciante mira la tierra y el monje mira la hora de la muerte. Un marinero, al caminar en medio del mar, mira las estrellas y guía su barco según las estrellas hasta llegar al muelle; y el monje recurre a la oración, porque ésta le corrige y dirige su procesión hacia el muelle, hacia el que dirige su vida mediante la oración horaria. El marinero busca una isla donde anclar su barco; allí se abastece de lo necesario para el viaje y luego se dirige a otra isla. Tal es la procesión de un monje mientras está en esta vida: el monje va de isla en isla, es decir, de conocimiento en conocimiento, y, con este cambio de islas, es decir de conocimiento, prospera hasta salir del mar y su procesión llega a esa verdadera ciudad, en la que sus habitantes ya no se dedican a comprar, sino que todos disfrutan tranquilamente de sus riquezas. Bienaventurado aquel cuya compra 658 no se desperdició en este mundo vano, en medio de este gran mar. Bienaventurado aquel cuyo barco no se rompe y llega al muelle con alegría. Un buzo desnudo se sumerge en el mar hasta encontrar una perla; y el monje sabio, despojado de todo, va por la vida hasta encontrar en sí mismo la perla: Jesucristo; y cuando lo encuentra, ya no gana nada de lo que existe con Él. Las perlas se guardan en tesorerías; y el deleite del monje se observa en silencio. Es perjudicial para una virgen estar en reuniones públicas y con multitudes, y para la mente de un monje conversar con muchos. El pájaro, dondequiera que esté, se esfuerza por ir a su nido, por criar allí a sus hijos; y el monje prudente se apresura a llegar a su lugar, para crear en él el fruto de la vida. La serpiente, cuando todo su cuerpo está aplastado, protege su cabeza; y un monje sabio protege en todo momento su fe, que es el comienzo de su vida. Las nubes cubren el sol; y la verbosidad oscurece el alma, que ha comenzado a iluminarse por la contemplación orante. El pájaro llamado Erodio 659, según los sabios, se alegra y se regocija en el momento en que abandona los lugares habitados y llega al desierto y se posa en él; así el alma de una persona monástica recibe la alegría celestial en el momento en que se aleja de la gente, viene y habita en la tierra del silencio, y allí espera el momento de su partida. Dicen de un pájaro llamado Sirin 660 que todo el mundo, al escuchar el dulce sonido de su voz, queda tan cautivado que, siguiéndolo por el desierto, por la dulzura de su canto, se olvida de su propia vida, cae y muere. Esto es similar a lo que le sucede al alma: cuando la dulzura celestial fluye hacia ella desde el dulce sonido de las palabras de Dios, hundiéndose a través de los sentidos en la mente, el alma se precipita completamente tras esta dulzura, de modo que se olvida de su vida corporal, y el cuerpo queda privado de sus deseos, y el alma asciende de esta vida a Dios. Un árbol, si primero no muda sus hojas viejas, no le crecen nuevas ramas; y un monje, hasta que borre de su corazón el recuerdo de su pasado, no da nuevos frutos y ramas de Cristo Jesús. El viento engorda los frutos de los árboles y de los campos 661, y el cuidado de Dios engorda los frutos del alma. En la concha en la que nace la perla, como dicen, un rayo produce una especie de chispa, recibe materia del aire y hasta entonces sigue siendo carne ordinaria; Hasta que el corazón de un monje acepte en sí la sustancia celestial con su entendimiento, su trabajo 662 es algo ordinario y en sus cáscaras 663 no contiene el fruto del consuelo. Un perro que lame una sierra bebe su propia sangre y, debido al dulzor de su sangre, no se da cuenta de que se hace daño; y el monje, que tiende a deleitarse con la vanidad, bebe su vida y no siente daño por la dulzura que siente durante una hora. La gloria mundana es una roca en el mar, cubierta de agua, y el nadador la desconoce hasta que el barco toca fondo y se llena de agua; La vanidad hace lo mismo con una persona hasta ahogarla y destruirla. Los padres dicen de él que (a través de él) las pasiones que ya han sido vencidas por ella y emanadas de ella regresan nuevamente al alma vana. Una pequeña nube cubre el círculo del sol, y el sol después de la nube es especialmente cálido; y un poco de desaliento oscurece el alma, pero después viene una gran alegría. No te acerques a las palabras de los sacramentos contenidos en la Divina Escritura sin orar y pedir ayuda a Dios, sino decir: “Concédeme, Señor, recibir el sentimiento del poder contenido en ellos”. Consideremos la oración como la clave para la verdadera comprensión de lo que se dice en las Divinas Escrituras. Cuando queréis acercaros a Dios con el corazón, mostradle primero vuestro amor mediante los trabajos corporales: en ellos está el comienzo de la vida. Porque el corazón se acerca mucho más a Dios por la escasez de necesidades, al acostumbrarse a un solo tipo de alimento: y así este acercamiento sigue a los actos corporales. Porque el Señor también los puso como fundamento de la perfección. Considere la ociosidad como el comienzo del oscurecimiento del alma, y ​​​​oscurecimiento tras oscurecimiento 664, un lugar de reunión para conversaciones. La razón de lo primero es la segunda. Si los discursos útiles, cuando no hay medida para ellos, producen oscuridad, entonces ¿cuánto más que los discursos vanos? El alma queda dañada por muchas conversaciones largas, aunque tuvieran en mente el temor de Dios. Entonces, el oscurecimiento del alma proviene del desorden en la vida. La medida y una regla bien conocida en la vida iluminan la mente y ahuyentan la confusión. La confusión de la mente por el desorden produce oscuridad en el alma, y ​​la oscuridad produce confusión. La paz es consecuencia del buen orden, y de la paz nace la luz en el alma; del mundo, el aire limpio brilla en la mente. A medida que el corazón, apartado del mundo, se acerca a la sabiduría del Espíritu, acepta en la misma medida el gozo de Dios y siente en su alma la diferencia entre la sabiduría del Espíritu y la sabiduría del mundo; porque en la sabiduría del Espíritu el silencio se apodera del alma, y ​​en la sabiduría mundana hay fuente de pensamientos elevados. Y al adquirir la primera sabiduría, te llenas de gran humildad, mansedumbre y paz, reinando sobre todos tus pensamientos. A partir de ahora, vuestros miembros se calmarán y cesará en ellos la confusión y los impulsos violentos. Con la adquisición de la segunda sabiduría, adquirirás orgullo por tu sabiduría, pensamientos pervertidos indescriptibles, confusión mental, desvergüenza de sentimientos y arrogancia. No penséis que una persona apegada a lo físico tendrá valentía ante Dios en la oración. El alma tacaña será privada de la sabiduría, pero el alma misericordiosa será sabia por el Espíritu. Así como el aceite sirve para encender una lámpara, la limosna alimenta el conocimiento en el alma. La llave de los dones divinos se da al corazón mediante el amor al prójimo y, cuando el corazón renuncia a las ataduras del cuerpo, en la misma medida se abre ante él la puerta del conocimiento. El paso del alma de un mundo a otro 665 es la aceptación de la comprensión. ¡Cuán hermoso y digno de alabanza es el amor al prójimo, con tal que su cuidado no nos distraiga del amor de Dios! ¡Cuán dulce es la conversación con nuestros hermanos espirituales, si tan sólo pudiéramos mantener una conversación con Dios! Entonces, es bueno ocuparse de esto siempre que se observe la proporcionalidad en esto, es decir, hasta que bajo este pretexto 666 no se pierda el trabajo secreto, y la vida, y la conversación constante con Dios. Esto último se ve obstaculizado por la observancia de lo primero; la mente no es suficiente para realizar dos entrevistas. Encontrar personas mundanas en un alma que ha renunciado a ellas por la obra de Dios produce confusión. La conversación continua con hermanos espirituales también puede ser perjudicial; y es perjudicial mirar a la gente del mundo 667 incluso desde lejos. La actividad corporal no se ve obstaculizada por el 668 encuentro con nada de los sentidos. Pero quien quiera cosechar el gozo de hacer lo invisible como fruto de la pacificación del pensamiento, incluso sin conocimiento, los simples sonidos de una voz perturban la paz de su corazón. La muerte interna es imposible sin inactivar los sentidos. La vida física requiere el despertar de los sentimientos y la vida espiritual requiere el despertar del corazón. Así como el alma es por naturaleza mejor que el cuerpo, así el alma es mejor que el cuerpo. Y así como la creación original del cuerpo precedió al soplo de vida en él, así las acciones físicas preceden a las acciones espirituales. Una vida pequeña, que continúa constantemente 669, es una gran fuerza: y una gota suave, que cae constantemente, atraviesa una piedra dura. Cuando se acerca el tiempo para que el hombre espiritual resucite en vosotros, entonces se despierta en vosotros un adormecimiento de todo, se enciende en vuestra alma una alegría no semejante a la de una criatura, y vuestros pensamientos se contienen en vosotros con la misma dulzura que hay en vuestro corazón. Y cuando la paz está lista para surgir en ti, entonces la elevación de tu mente, la sabiduría baja y voluble, se multiplica en ti. Llamo paz a las pasiones que este vuelo suscita; cuando nacen y alcanzan la madurez, se convierten en pecados y matan a la persona. Así como los niños no nacen sin una madre, las pasiones no nacen sin la elevación de la mente, y la comisión del pecado no ocurre sin la ayuda de las pasiones. Si la paciencia aumenta en nuestra alma, es señal de que hemos recibido en secreto la gracia del consuelo. El poder de la paciencia es más fuerte que los pensamientos alegres que se hunden en el corazón. La vida en Dios es el derrocamiento de 671 sentimientos. Cuando el corazón vive, 672 sentimientos son derribados. La resurrección de los sentimientos es la muerte del corazón; y cuando resucitan, esto es una señal de la muerte del corazón para Dios. La conciencia no recibe justicia de las virtudes realizadas entre personas. La virtud que uno hace a través de otros no puede purificar el alma, porque es imputada ante Dios sólo como recompensa de las obras. La virtud que una persona crea en sí misma se atribuye a la virtud perfecta, y logra ambas, es decir, se atribuye a la recompensa y produce la purificación. Por tanto, apártate del primero y sigue al segundo: dejar al segundo sin cuidar del primero es un claro alejamiento de Dios. Pero el segundo reemplaza al primero, incluso si el primero no existe. El descanso y la ociosidad son la muerte del alma, y ​​más demonios pueden dañarla. Cuando tu cuerpo es débil y lo obligas a hacer cosas más allá de sus fuerzas, entonces introduces oscuridad tras oscuridad en tu alma y le traes una gran confusión. Pero si el cuerpo es fuerte y lo entregas a la paz y al ocio, entonces surgen todos los males en el alma que habita en este cuerpo; e incluso si alguien deseara fuertemente el bien, pronto le quitaría el pensamiento mismo del bien que tenía. Cuando el alma está ebria del gozo de su esperanza y del gozo de Dios, entonces el cuerpo no siente penas, aunque esté débil; porque lleva una carga extrema y no desmaya, sino que disfruta y contribuye al placer del alma, aunque débilmente. Esto sucede cuando el alma entra en este gozo del Espíritu. Si guardas tu lengua, entonces Dios te dará, hermano, la gracia de la ternura sincera, para que con ella puedas ver tu alma y a través de ella 674 entrar en el gozo del Espíritu. Si tu lengua te vence, créeme en lo que te digo: no podrás deshacerte del engaño. Si vuestro corazón es impuro, que vuestros labios sean puros, como decía el Beato Juan. Cuando queráis instruir a alguien en el bien, primero reposadlo físicamente y casi con una palabra de amor. Porque nada avergüenza a una persona y la obliga a abandonar su vicio y cambiar para mejor, como los bienes corporales y el honor que ve en ti. En la medida en que alguien ha emprendido una hazaña por amor de Dios, en la medida en que su corazón acepta la audacia en su oración. Y en la medida en que una persona se entretiene con muchas cosas, en la misma medida se ve privada de la ayuda de Dios. No os lamentéis por las lesiones corporales, porque la muerte os las quitará por completo. No temas a la muerte, porque Dios te ha preparado para que estés por encima de ella. ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. En el texto siríaco: "movimiento"; pero el traductor griego la reemplaza en todas partes con la palabra "pensamiento". En el texto siríaco: “a los orgullosos del conocimiento”. Es decir, reprensión, reproche del pecador. En el texto siríaco: “hasta el momento en que la corrección sea imposible; porque no busca venganza para sí mismo”. En el texto siríaco: “esto es un signo de amor: la corrección basada en el amor se hace para mejorar y no tiene como objetivo la venganza”. Es decir, quien aprende de la recompensa de Dios. Es decir, el calor con el que arde hacia Dios. Esta es una expresión que se encuentra en el Nuevo Testamento (ver Ef. 5:16; Col. 4:5) y significa: “aprovechar el tiempo”. Garza (en texto siríaco: "cigüeña"). No hay palabras en griego: "en los árboles y en los campos". Es decir, el trabajo sincero de un monje. Es decir, el mayor oscurecimiento. Del mundo material al mundo espiritual. Con el pretexto del amor al prójimo. En las antiguas traducciones eslavas y serbias, el discurso es sin negación: "y la acción corporal lo prohíbe", etc. Es decir, un estilo de vida medio pero constante. Es decir, no es lo mismo que produce la criatura. Quizás te interese: