Слово 85. Содержащее в себе исполненные пользы советы, какие с любовью изглаголал слушающим его со смирением

Μια καλή σκέψη 648 δεν βυθίζεται στην καρδιά αν δεν είναι από τη Θεία χάρη. μια κακή σκέψη δεν πλησιάζει την ψυχή, παρά μόνο για πειρασμό και δοκιμασία. Ένα άτομο που έχει φτάσει στο σημείο να γνωρίζει την έκταση της αδυναμίας του έχει επιτύχει την τελειότητα της ταπεινοφροσύνης. Τα δώρα του Θεού προσελκύουν ένα άτομο σε μια καρδιά που ταράζεται σε αδιάκοπη ευχαριστία. Ο πειρασμός φέρνει στην ψυχή μια μουρμούρα σκέψη που ανακατεύεται διαρκώς στην καρδιά. Ο Κύριος ανέχεται κάθε είδους ανθρώπινες αδυναμίες, αλλά δεν ανέχεται έναν άνθρωπο που πάντα γκρινιάζει και δεν τον αφήνει χωρίς νουθεσία. Η ψυχή, μακριά από κάθε φωτισμό της γνώσης, επιδίδεται σε τέτοιες (μουρμούρες) σκέψεις. Τα χείλη που πάντα ευχαριστούν λαμβάνουν ευλογίες από τον Θεό. και αν η καρδιά παραμένει σε ευγνωμοσύνη, η χάρη κατεβαίνει σε αυτήν. Η ταπεινοφροσύνη προηγείται της χάρης. και η έπαρση προηγείται της τιμωρίας. Αυτός που είναι υπερήφανος 649 επιτρέπεται να πέσει στη βλασφημία, και αυτός που υψώνει τον εαυτό του στην καλοσύνη των πράξεών του επιτρέπεται να πέσει σε πορνεία, και αυτός που εξυψώνει τον εαυτό του στη σοφία του επιτρέπεται να πέσει στα σκοτεινά δίχτυα της άγνοιας. Ένα άτομο, μακριά από κάθε ανάμνηση του Θεού, κουβαλά στην καρδιά του μια σκέψη ενάντια στον πλησίον του, ταραγμένος από μια κακή ανάμνηση. Όποιος, με τη μνήμη του Θεού, τιμά κάθε άνθρωπο, αυτός, κατά την εντολή του Θεού, κρυφά βρίσκει βοήθεια για τον εαυτό του από κάθε άνθρωπο. Αυτός που υπερασπίζεται τους προσβεβλημένους βρίσκει τον Θεό ως πρωταθλητή του. Αυτός που απλώνει το χέρι του για να βοηθήσει τον πλησίον του δέχεται τον βραχίονα του Θεού για να βοηθήσει τον εαυτό του. Όποιος κατηγορεί τον αδελφό του για το κακό του, βρίσκει κατήγορο στον Θεό. Αυτός που διορθώνει τον αδερφό του στο κλουβί του θεραπεύει τη δική του κακία. και όποιος κατηγορεί κάποιον μπροστά στο εκκλησίασμα αυξάνει τον πόνο των δικών του ελκών. Αυτός που θεραπεύει τον αδελφό του στα κρυφά κάνει φανερή τη δύναμη της αγάπης του. και όποιος τον ντροπιάζει μπροστά στα μάτια των φίλων του δείχνει τη δύναμη του φθόνου μέσα του. Ένας φίλος που κατακρίνει κρυφά είναι ένας σοφός γιατρός, αλλά αυτός που θεραπεύει μπροστά στα μάτια πολλών είναι στην πραγματικότητα κατσαδιαστής. Σημάδι συμπόνιας είναι η συγχώρεση οποιουδήποτε χρέους, και σημάδι κακής διάθεσης είναι ο καυγάς με κάποιον που έχει αμαρτήσει 650. Αυτός που νουθετεί με σκοπό να τον κάνει υγιή, νουθετεί με αγάπη. και όποιος ζητά εκδίκηση δεν έχει αγάπη μέσα του. Ο Θεός νουθετεί με αγάπη και δεν εκδικείται (ας μην συμβεί αυτό!). Αντίθετα, εννοεί ότι η εικόνα Του θα θεραπεύσει, και δεν συγκρατεί θυμό μέχρι να έρθει η ώρα 651. Αυτός ο τύπος αγάπης είναι συνέπεια της ορθότητας και δεν παρεκκλίνει στο πάθος της εκδίκησης 652. Ο δίκαιος σοφός μοιάζει με τον Θεό: γιατί τιμωρεί έναν άνθρωπο, χωρίς να τον εκδικηθεί καθόλου για την αμαρτία του, αλλά για να διορθώσει τον εαυτό του ή να φοβηθούν οι άλλοι. Αυτό που δεν είναι έτσι δεν είναι παραίνεση. Αυτός που κάνει καλό για χάρη της ανταμοιβής σύντομα αλλάζει. Και όποιος, με τη δύναμη της γνώσης του, εκπλήσσεται από την ενατένιση της γνώσης που είναι στον Θεό, ακόμη κι αν είναι θανατωμένος από τη σάρκα, δεν εξυψώνεται στους λογισμούς του και δεν παρεκκλίνει ποτέ από την αρετή. Αυτός που φωτίζει το νου του με ανταμοιβή αντάξια του Θεού (σε εμάς) 653 έχει κατέβει ψυχή και σώματι στα βάθη της ταπείνωσης. Διότι πριν κάποιος πλησιάσει τη γνώση, ανεβαίνει και κατεβαίνει στη ζωή του. Όταν πλησιάζει τη γνώση, ανεβαίνει εντελώς στα ύψη. αλλά, όσο κι αν ανεβαίνει, η άνοδος της γνώσης του δεν φτάνει στην τελειότητα μέχρι να έρθει εκείνη η εποχή της δόξας και να λάβει ο άνθρωπος τον πλήρη 654 πλούτο του. Γιατί όσο κι αν τελειοποιεί ο άνθρωπος τον εαυτό του ενώπιον του Θεού, εξακολουθεί να πηγαίνει πίσω Του. Αλλά ακόμη και στην αληθινή εποχή, ο Θεός του δείχνει το πρόσωπό Του, και όχι αυτό που είναι: γιατί οι δίκαιοι, όσο κι αν τον συλλογίζονται, βλέπουν την εικόνα Του σαν σε καθρέφτη. εκεί βλέπουν την εκδήλωση της πραγματικότητας. Μια φωτιά που αναφλέγεται σε ξερά ξύλα είναι δύσκολο να σβήσει. και αν η θέρμη του Θεού 655 εμφανιστεί και υποχωρήσει στην καρδιά εκείνου που έχει απαρνηθεί τον κόσμο, τότε η ανάφλεξή της δεν σβήνει, και είναι πιο γρήγορη από τη φωτιά. Όταν η δύναμη του κρασιού εισχωρεί στα άκρα, ο νους ξεχνά την ακριβή γνώση των πάντων. και η ανάμνηση του Θεού, όταν κατέχει το βοσκότοπο στην ψυχή, καταστρέφει στην καρδιά την ανάμνηση παντός ορατού. Ο νους που έχει αποκτήσει τη σοφία του Πνεύματος είναι ο ίδιος με έναν άνθρωπο που βρίσκει ένα έτοιμο πλοίο στη θάλασσα: όταν επιβιβάζεται σε αυτό, το μεταφέρει από τη θάλασσα αυτού του κόσμου και το παραδίδει στο νησί του επόμενου αιώνα. Η αίσθηση του μελλοντικού αιώνα σε αυτόν τον κόσμο είναι ίδια με ένα μικρό νησί στη θάλασσα: όσοι το πλησιάζουν δεν ενοχλούνται πια από τα κύματα των οραμάτων αυτού του αιώνα. Ο έμπορος, όταν τελειώσει ο κλήρος του 656, βιάζεται να επιστρέψει στο σπίτι του. Και ο μοναχός, ενώ υπάρχει ακόμη χρόνος να το κάνει, θρηνεί για τον χωρισμό από αυτό το σώμα. και όταν νιώσει μέσα στην ψυχή του ότι εξαγόρασε τον χρόνο 657 και πήρε το όργανό του, λαχταρά τη μελλοντική ηλικία. Ενώ ο έμπορος είναι στη θάλασσα, υπάρχει φόβος στα μέλη του, μήπως σηκωθούν τα κύματα εναντίον του και πνιγεί η ελπίδα του έργου του. Ενώ ένας μοναχός είναι στον κόσμο, ο φόβος κυβερνά τη ζωή του, για να μην ξυπνήσει καταιγίδα εναντίον του και να μη χαθεί το έργο του, πάνω στο οποίο εργάζεται από τη νιότη μέχρι τα γεράματα. Ο έμπορος κοιτάζει τη γη και ο μοναχός την ώρα του θανάτου. Ένας ναύτης, όταν περπατά στη μέση της θάλασσας, κοιτάζει τα αστέρια και οδηγεί το πλοίο του σύμφωνα με τα αστέρια μέχρι να φτάσει στην προβλήτα. και ο μοναχός κοιτάζει στην προσευχή, γιατί τον διορθώνει και κατευθύνει την πομπή του στην προβλήτα, στην οποία κατευθύνεται η ζωή του με την ωριαία προσευχή. Ο ναύτης ψάχνει για ένα νησί όπου μπορεί να αγκυροβολήσει το πλοίο του. προμηθεύεται εκεί ό,τι χρειάζεται για το ταξίδι και μετά κατευθύνεται σε άλλο νησί. Τέτοια είναι η πομπή ενός μοναχού όσο βρίσκεται σε αυτή τη ζωή: ο μοναχός μετακινείται από νησί σε νησί, δηλαδή από γνώση σε γνώση, και με αυτή την αλλαγή των νησιών, δηλαδή τη γνώση, ευημερεί μέχρι να φύγει από τη θάλασσα και να φτάσει η πομπή του σε εκείνη την αληθινή πόλη, στην οποία οι κάτοικοί της δεν αγοράζουν πλέον, αλλά όλοι απολαμβάνουν ήρεμα τον πλούτο τους. Ευλογημένος αυτός που η αγορά του 658 δεν πήγε χαμένη σε αυτόν τον μάταιο κόσμο, στη μέση αυτής της μεγάλης θάλασσας. Ευλογημένος είναι αυτός που δεν έχει σπάσει το καράβι, και φτάνει στην προβλήτα με χαρά. Ένας γυμνός δύτης βουτάει στη θάλασσα μέχρι να βρει ένα μαργαριτάρι. Και ο σοφός μοναχός, απογυμνωμένος από τα πάντα, περνάει από τη ζωή μέχρι να βρει το μαργαριτάρι μέσα του - τον Ιησού Χριστό. και όταν Τον βρει, δεν κερδίζει πια τίποτα που υπάρχει μαζί Του. Τα μαργαριτάρια φυλάσσονται σε θησαυροφυλάκια. και η χαρά του μοναχού παρατηρείται στη σιωπή. Είναι βλαβερό για μια παρθένα να βρίσκεται σε δημόσιες συναθροίσεις και με πλήθη, και το μυαλό του μοναχού να είναι σε συζητήσεις με πολλούς. Το πουλί, όπου κι αν είναι, προσπαθεί να πάει στη φωλιά του - να μεγαλώσει εκεί τα παιδιά του. και ο συνετός μοναχός σπεύδει στον τόπο του – να δημιουργήσει τον καρπό της ζωής σε αυτόν. Το φίδι, όταν συνθλίβεται ολόκληρο το σώμα του, προστατεύει το κεφάλι του. και σοφός μοναχός σε κάθε στιγμή προστατεύει την πίστη του, που είναι η αρχή της ζωής του. Τα σύννεφα σκεπάζουν τον ήλιο. και ο βερμπαλισμός σκοτίζει την ψυχή, που έχει αρχίσει να φωτίζεται από την προσευχητική κατάνυξη. Το πουλί που λέγεται Ερώδιος 659, κατά τους σοφούς, χαίρεται και χαίρεται την ώρα που αφήνει τα κατοικημένα μέρη και φτάνει στην έρημο και εγκαθίσταται σ' αυτήν· Έτσι η ψυχή ενός μοναστηριού λαμβάνει ουράνια χαρά την ώρα που αποσύρεται από τους ανθρώπους, έρχεται και κατοικεί στη χώρα της σιωπής και εκεί περιμένει την ώρα της αναχώρησής της. Λένε για ένα πουλί που ονομάζεται Sirin 660 ότι όλοι, ακούγοντας τον γλυκό ήχο της φωνής του, γοητεύονται τόσο πολύ που, ακολουθώντας το στην έρημο, από τη γλυκύτητα του τραγουδιού του, ξεχνάει την ίδια του τη ζωή, πέφτει και πεθαίνει. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει στην ψυχή: όταν η ουράνια γλυκύτητα ρέει μέσα της από τον γλυκό ήχο των λόγων του Θεού, βυθίζοντας μέσα από τις αισθήσεις στο μυαλό, η ψυχή ορμάει εντελώς πίσω από αυτήν τη γλυκύτητα, ώστε να ξεχάσει τη σωματική της ζωή και το σώμα να στερηθεί τις επιθυμίες του και η ψυχή να ανεβαίνει από αυτή τη ζωή στον Θεό. Ένα δέντρο, αν δεν ρίξει πρώτα τα παλιά του φύλλα, δεν κάνει νέα κλαδιά. και μοναχός, μέχρι να σβήσει από την καρδιά του την ανάμνηση του παρελθόντος του, δεν φέρει νέους καρπούς και κλαδιά Χριστού Ιησού. Ο άνεμος παχαίνει τους καρπούς στα δέντρα και στα χωράφια 661, και η φροντίδα για τον Θεό παχαίνει τους καρπούς στην ψυχή. Στο κέλυφος στο οποίο γεννιέται το μαργαριτάρι, όπως λένε, παράγεται από κεραυνό κάποια όψη σπινθήρα, και δέχεται ύλη από τον αέρα, και μέχρι τότε παραμένει συνηθισμένη σάρκα. Μέχρι η καρδιά ενός μοναχού να δεχθεί την ουράνια ουσία μέσα της με την κατανόησή του, το έργο του 662 είναι κάτι συνηθισμένο και στα όστρακα του 663 δεν περιέχει τον καρπό της παρηγοριάς. Ένας σκύλος που γλείφει ένα πριόνι πίνει το αίμα του και, λόγω της γλυκύτητας του αίματός του, δεν γνωρίζει ότι βλάπτει τον εαυτό του. και ο μοναχός, που έχει την τάση να γλεντάει στη ματαιοδοξία, πίνει τη ζωή του και δεν αισθάνεται κακό στον εαυτό του από τη γλύκα που ένιωσε για μια ώρα. Η κοσμική δόξα είναι ένας βράχος μέσα στη θάλασσα, σκεπασμένος με νερό, και είναι άγνωστος στον κολυμβητή μέχρις ότου το πλοίο πέσει πάνω του και γεμίσει με νερό. Η ματαιοδοξία κάνει το ίδιο σε έναν άνθρωπο μέχρι να τον πνίξει και να τον καταστρέψει. Λένε γι' αυτόν οι πατέρες ότι (μέσω αυτού) τα πάθη που ήδη ηττήθηκαν από αυτήν και προήλθαν από αυτήν επιστρέφουν ξανά στη μάταιη ψυχή. Ένα μικρό σύννεφο καλύπτει τον κύκλο του ήλιου και ο ήλιος μετά το σύννεφο είναι ιδιαίτερα ζεστός. και λίγη απελπισία σκοτίζει την ψυχή, αλλά μετά έρχεται μεγάλη χαρά. Μην πλησιάζεις τα λόγια των μυστηρίων που περιέχονται στη Θεία Γραφή χωρίς προσευχή και ζητώντας βοήθεια από τον Θεό, αλλά πες: «Χάρισέ μου, Κύριε, να λάβω την αίσθηση της δύναμης που περιέχεται σε αυτά». Θεωρήστε την προσευχή ως το κλειδί για την αληθινή κατανόηση των όσων λέγονται στις Θείες Γραφές. Όταν θέλεις να πλησιάσεις τον Θεό με την καρδιά σου, δείξε Του πρώτα την αγάπη σου με σωματικούς κόπους: σε αυτούς βρίσκεται η αρχή της ζωής. Γιατί η καρδιά πλησιάζει πολύ πιο κοντά στον Θεό μέσω των πενιχρών αναγκών, συνηθίζοντας σε ένα είδος τροφής: και έτσι αυτή η προσέγγιση ακολουθεί τις σωματικές πράξεις. Διότι ο Κύριος τα έθεσε επίσης ως θεμέλιο της τελειότητας. Θεωρήστε ότι η αδράνεια είναι η αρχή του σκοταδισμού της ψυχής και το σκοτάδι στο σκοτάδι 664 - ένα μέρος συγκέντρωσης για συνομιλίες. Ο λόγος για το πρώτο είναι ο δεύτερος. Αν οι χρήσιμοι λόγοι, όταν δεν υπάρχει μέτρο γι' αυτούς, παράγουν σκοτάδι, τότε πόσο περισσότερο από μάταιους λόγους; Η ψυχή βλάπτεται από πολλές μακροσκελείς κουβέντες, κι ας είχαν στο μυαλό τους τον φόβο του Θεού. Άρα, το σκοτάδι της ψυχής προέρχεται από αταξία στη ζωή. Το μέτρο και ένας γνωστός κανόνας στη ζωή φωτίζει το μυαλό και διώχνει τη σύγχυση. Η σύγχυση του νου από την αταξία δημιουργεί σκοτάδι στην ψυχή και το σκοτάδι παράγει σύγχυση. Η ειρήνη είναι συνέπεια της καλής τάξης και από την ειρήνη γεννιέται φως στην ψυχή. από τον κόσμο, καθαρός αέρας λάμπει στο μυαλό. Καθώς η καρδιά, έχοντας αποσυρθεί από τον κόσμο, πλησιάζει τη σοφία του Πνεύματος, δέχεται τη χαρά από τον Θεό στον ίδιο βαθμό και στην ψυχή της αισθάνεται τη διαφορά μεταξύ της σοφίας του Πνεύματος και της σοφίας του κόσμου. γιατί στη σοφία του Πνεύματος η σιωπή κυριεύει την ψυχή και στην εγκόσμια σοφία υπάρχει πηγή υψηλών σκέψεων. Και όταν αποκτήσετε την πρώτη σοφία, γεμίζετε με μεγάλη ταπεινοφροσύνη, πραότητα και ειρήνη, που βασιλεύει σε όλες τις σκέψεις σας. Από εδώ και πέρα, τα μέλη σας θα ηρεμήσουν και η σύγχυση και οι βίαιες παρορμήσεις θα σταματήσουν μέσα τους. Με την απόκτηση της δεύτερης σοφίας, θα αποκτήσεις υπερηφάνεια για τη σοφία σου, και διεστραμμένες σκέψεις ανείπωτες, και σύγχυση του νου, αναίσχυνση συναισθημάτων και αλαζονεία. Μη νομίζετε ότι ένα άτομο που είναι προσκολλημένο στο φυσικό θέλημα έχει τόλμη ενώπιον του Θεού στην προσευχή. Μια τσιγκούνη ψυχή θα στερηθεί τη σοφία, αλλά μια ελεήμων ψυχή θα γίνει σοφή από το Πνεύμα. Όπως το λάδι χρησιμεύει για να δώσει φως σε ένα λυχνάρι, έτσι και η ελεημοσύνη τρέφει τη γνώση στην ψυχή. Το κλειδί των Θείων χαρισμάτων δίνεται στην καρδιά από την αγάπη για τον πλησίον και, καθώς η καρδιά απαρνείται τους δεσμούς του σώματος, η πόρτα της γνώσης ανοίγει στον ίδιο βαθμό μπροστά της. Το πέρασμα της ψυχής από κόσμο σε κόσμο 665 είναι η αποδοχή της κατανόησης. Πόσο όμορφη και αξιέπαινη είναι η αγάπη για τον πλησίον μας, αν μόνο η φροντίδα της δεν μας αποσπά από την αγάπη του Θεού! Πόσο γλυκιά είναι η κουβέντα με τους πνευματικούς μας αδελφούς, αν μπορούμε να συνεχίσουμε και εμείς μια συνομιλία με τον Θεό! Καλό είναι λοιπόν να φροντίζουμε γι' αυτό εφόσον σε αυτό τηρείται η αναλογικότητα, ώσπου δηλαδή με αυτό το πρόσχημα 666 να μη χαθεί η μυστική εργασία και η ζωή και η συνεχής συνομιλία με τον Θεό. Το τελευταίο εμποδίζεται από την τήρηση του πρώτου. το μυαλό δεν επαρκεί για να πραγματοποιήσει δύο συνεντεύξεις. Το να συναντάς κοσμικούς ανθρώπους σε μια ψυχή που τους έχει απαρνηθεί για το έργο του Θεού προκαλεί σύγχυση. Η συνεχής συνομιλία με πνευματικούς αδελφούς μπορεί επίσης να είναι επιβλαβής. και είναι βλαβερό να κοιτάς τους κοσμικούς ανθρώπους 667 ακόμα και από μακριά. Η σωματική δραστηριότητα δεν εμποδίζεται από το 668 να συναντήσει οτιδήποτε από τις αισθήσεις. Αλλά όποιος θέλει να δρέψει τη χαρά του να κάνει το αόρατο ως καρπός ειρήνευσης της σκέψης, ακόμη και χωρίς γνώση, οι απλοί ήχοι μιας φωνής διαταράσσουν τη γαλήνη της καρδιάς του. Ο εσωτερικός θάνατος είναι αδύνατος χωρίς να καταστήσει τις αισθήσεις ανενεργές. Η σωματική ζωή απαιτεί την αφύπνιση των συναισθημάτων και η πνευματική ζωή απαιτεί την αφύπνιση της καρδιάς. Όπως η ψυχή είναι από τη φύση της καλύτερη από το σώμα, έτσι και η ψυχή είναι καλύτερη από το σώμα. Και όπως η αρχική δημιουργία του σώματος προηγήθηκε της εισπνοής της ζωής σε αυτό, έτσι και οι σωματικές πράξεις προηγούνται των πνευματικών. Μια μικρή ζωή, που συνεχίζεται συνεχώς 669, είναι μια μεγάλη δύναμη: και μια απαλή σταγόνα, που πέφτει συνεχώς, σπάει μια σκληρή πέτρα. Όταν πλησιάζει ο καιρός να αναστηθεί μέσα σου ο πνευματικός άνθρωπος, τότε ξυπνά μέσα σου μια νεκροποίηση των πάντων, μια χαρά όχι παρόμοια με αυτή ενός πλάσματος ανάβει στην ψυχή σου και οι σκέψεις σου περιέχονται μέσα σου με την ίδια γλυκύτητα που υπάρχει στην καρδιά σου. Και όταν η ειρήνη είναι έτοιμη να ανατείλει μέσα σου, τότε πολλαπλασιάζεται μέσα σου η άνοδος του μυαλού σου, η χαμηλή και ευμετάβλητη σοφία. Ονομάζω ειρήνη τα πάθη που γεννά αυτή η άνοδος. όταν γεννηθούν και ωριμάσουν, γίνονται αμαρτίες και σκοτώνουν έναν άνθρωπο. Όπως τα παιδιά δεν γεννιούνται χωρίς μητέρα, έτσι και τα πάθη δεν γεννιούνται χωρίς την ανατίναξη του νου, και η διάπραξη της αμαρτίας δεν γίνεται χωρίς τη βοήθεια των παθών. Αν η υπομονή αυξάνει στις ψυχές μας, αυτό είναι σημάδι ότι έχουμε λάβει κρυφά τη χάρη της παρηγοριάς. Η δύναμη της υπομονής είναι πιο δυνατή από τις χαρούμενες σκέψεις που βυθίζονται στην καρδιά. Η εν Θεώ ζωή είναι η ανατροπή 671 συναισθημάτων. Όταν η καρδιά ζει, 672 συναισθήματα ανατρέπονται. Η ανάσταση των συναισθημάτων είναι ο θάνατος της καρδιάς. και όταν αναστηθούν, αυτό είναι σημάδι νεκρότητας της καρδιάς προς τον Θεό. Η συνείδηση ​​δεν δικαιώνεται από τις αρετές που εκτελούνται μεταξύ των ανθρώπων. Η αρετή που κάνει κάποιος μέσω των άλλων δεν μπορεί να εξαγνίσει την ψυχή, γιατί καταλογίζεται ενώπιον του Θεού μόνο ως ανταμοιβή για πράξεις. Η αρετή που δημιουργεί ο άνθρωπος στον εαυτό του καταλογίζεται σε τέλεια αρετή και τα πετυχαίνει και τα δύο, δηλαδή αποδίδεται σε ανταμοιβή και παράγει κάθαρση. Επομένως, φύγετε από το πρώτο και ακολουθήστε το δεύτερο: το να αφήσετε το δεύτερο χωρίς φροντίδα για το πρώτο είναι μια ξεκάθαρη απομάκρυνση από τον Θεό. Αλλά το δεύτερο αντικαθιστά το πρώτο, ακόμα κι αν το πρώτο δεν υπάρχει. Η ανάπαυση και η αδράνεια είναι η καταστροφή της ψυχής και περισσότεροι δαίμονες μπορούν να την βλάψουν. Όταν το σώμα σας είναι αδύναμο και το αναγκάζετε να κάνει πράγματα πέρα ​​από τις δυνάμεις του, τότε εισάγετε σκοτάδι μετά από σκοτάδι στην ψυχή σας και φέρνετε μεγάλη σύγχυση μέσα της. Αλλά αν το σώμα είναι δυνατό και το παραδώσεις στην ειρήνη και την αδράνεια, τότε κάθε είδους κακία αναδύεται στην ψυχή που κατοικεί σε αυτό το σώμα. Και ακόμα κι αν κάποιος επιθυμούσε έντονα το καλό, σύντομα θα του αφαιρούσε την ίδια τη σκέψη του καλού που είχε. Όταν η ψυχή είναι μεθυσμένη από τη χαρά της ελπίδας της και τη χαρά του Θεού, τότε το σώμα δεν αισθάνεται θλίψη, αν και είναι αδύναμο. γιατί φέρει ακραίο φορτίο - και δεν λιποθυμά, αλλά απολαμβάνει και συμβάλλει στην ηδονή της ψυχής, αν και αδύναμα. Αυτό συμβαίνει όταν η ψυχή εισέρχεται σε αυτή τη χαρά του Πνεύματος. Αν κρατήσεις τη γλώσσα σου, τότε ο Θεός θα σου δώσει, αδελφέ, τη χάρη της εγκάρδιας τρυφερότητας, ώστε με τη βοήθειά της να δεις την ψυχή σου και μέσω αυτής 674 να μπεις στη χαρά του Πνεύματος. Αν σε νικήσει η γλώσσα σου, τότε πίστεψε με σε αυτό που σου λέω: δεν θα μπορέσεις να απαλλαγείς από την αυταπάτη. Αν η καρδιά σου είναι ακάθαρτη, ας είναι τα χείλη σου καθαρά, όπως είπε ο μακάριος Ιωάννης. Όταν θέλετε να δώσετε οδηγίες σε κάποιον για καλοσύνη, πρώτα αναπαύστε τον σωματικά και σχεδόν με έναν λόγο αγάπης. Γιατί τίποτα δεν φέρνει έναν άνθρωπο σε ντροπή και τον αναγκάζει να εγκαταλείψει το κακό του και να αλλάξει προς το καλύτερο, όπως τα σωματικά αγαθά και η τιμή που βλέπει από εσάς. Στο βαθμό που κάποιος έχει μπει σε έναν άθλο για χάρη του Θεού, στο βαθμό που η καρδιά του δέχεται τόλμη στην προσευχή του. Και στο βαθμό που ο άνθρωπος διασκεδάζει με πολλά πράγματα, στον ίδιο βαθμό στερείται τη βοήθεια του Θεού. Μην στεναχωριέστε για σωματικές βλάβες, γιατί ο θάνατος θα σας τις πάρει εντελώς. Μη φοβάσαι τον θάνατο, γιατί ο Θεός ετοίμασε για σένα να γίνεις πάνω από αυτόν. Του είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα! Αμήν. Στο συριακό κείμενο: "κίνηση"? αλλά ο παντού Έλληνας μεταφραστής το αντικαθιστά με τη λέξη «σκέψη». Στο συριακό κείμενο: «στους υπερήφανους της γνώσης». Δηλαδή επίπληξη, μομφή του αμαρτωλού. Στο συριακό κείμενο: «μέχρι τη στιγμή που η διόρθωση είναι αδύνατη, γιατί δεν ζητά εκδίκηση για τον εαυτό Του». Στο συριακό κείμενο: «αυτό είναι σημάδι αγάπης: η διόρθωση που βασίζεται στην αγάπη γίνεται για λόγους βελτίωσης και δεν έχει στόχο την εκδίκηση». Όποιος δηλαδή μαθαίνει από την ανταμοιβή του Θεού. Δηλαδή τη ζέστη με την οποία καίγεται προς τον Θεό. Αυτή είναι μια έκφραση που βρίσκεται στην Καινή Διαθήκη (βλέπε Εφεσ. 5:16· Κολ. 4:5) που σημαίνει: «να εκμεταλλευτείτε τον καιρό». Ερωδιός (σε συριακό κείμενο: «πελαργός»). Δεν υπάρχουν λέξεις στα ελληνικά: «στα δέντρα και στα χωράφια». Δηλαδή το εγκάρδιο έργο ενός μοναχού. Δηλαδή η μεγαλύτερη συσκότιση. Από τον υλικό κόσμο στον πνευματικό κόσμο. Με πρόσχημα την αγάπη για τους γείτονες. Στις αρχαίες σλαβικές και σερβικές μεταφράσεις, ο λόγος είναι χωρίς άρνηση: «και η σωματική ενέργεια απαγορεύει» κ.λπ. Δηλαδή ένας μέσος αλλά σταθερός τρόπος ζωής. Δηλαδή όχι το ίδιο που παράγει το πλάσμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: