Слово 84. О том, как велика бывает мера ведения и мера веры

Existuje poznanie, ktoré predchádza viere, a existuje poznanie, ktoré vytvára viera. Poznanie, ktoré predchádza viere, je prirodzené poznanie a poznanie vytvorené vierou je duchovné poznanie. Existuje prirodzené poznanie, rozlišujúce dobro od zla, a nazýva sa to prirodzená obozretnosť, podľa ktorej prirodzene, bez učenia, rozoznávame dobro a zlo. Boh dal túto (opatrnosť) do racionálnej prirodzenosti a pomocou učenia dostáva rast a dopĺňanie. Neexistuje človek, ktorý by ho nemal. Toto je sila prirodzeného poznania v rozumnej duši; to je rozdiel medzi dobrom a zlom, ktorý sa v duši neustále uvádza do činnosti. Tí, ktorí sú zbavení tejto sily, sú pod rozumovou prirodzenosťou, ale v tých, ktorí ju majú, je duchovná prirodzenosť vo svojom správnom stave a nič z toho, čo Boh dal prírode, nebolo zničené na česť Jeho rozumných stvorení. Prorok vyčíta tým, ktorí stratili túto kognitívnu schopnosť, rozlišujúc dobro od zla, a hovorí: „Čestný muž nemá rozum“ (Ž 49:13). Cťou rozumnej prirodzenosti je rozvážnosť, odlišujúca dobro od zla, a prorok správne prirovnal tých, ktorí ju stratili, k nezmyselnému dobytku, ktorému chýba rozum a rozvaha. Týmto (súdom) môžeme nájsť cestu Boha. Toto je prirodzené poznanie: predchádza viere a je cestou k Bohu. Prostredníctvom nej (rozvážnosti) sa učíme rozlišovať dobro od zla a prijímať vieru. A sila prírody svedčí o tom, že je vhodné, aby človek veril v Toho, ktorý toto všetko stvoril, aby veril slovám Jeho prikázaní a plnil ich. Z viery sa rodí bázeň Božia; a keď sprevádza skutky a postupne stúpa k činom, potom rodí duchovné poznanie, o ktorom sme povedali, že sa rodí z viery 639. Prirodzené poznanie, teda rozdiel medzi dobrom a zlom, vložený do našej prirodzenosti Bohom, nás sám presviedča, že musíme veriť v Boha, ktorý všetko stvoril; ale viera v nás vyvoláva strach; strach nás núti k pokániu a činom. Takto sa človeku dáva duchovné poznanie, teda zmysel pre tajomstvá, z ktorého vzniká viera v pravú kontempláciu. Nielen z viery sa rodí duchovné poznanie, ale z viery sa rodí aj bázeň Božia, a keď začneme konať v bázni Božej 640, z pôsobenia bázne Božej sa rodí duchovné poznanie, ako povedal svätý Ján Zlatoústy: „Keď niekto získa vôľu, ktorá nasleduje po bázni Božej a správny spôsob myslenia, potom čoskoro dostane skryté zjavenie.” Duchovné poznanie nazýva zjavením skrytého. Nie je to bázeň pred Bohom, ktorá rodí toto duchovné poznanie (lebo to, čo nie je v prírode, sa nemôže zrodiť), ale toto poznanie je dané ako dar praktizovaniu bázne Božej. Keď pozorne preskúmate prax bázne Božej, potom zistíte, že je to pokánie. A duchovné poznanie, ktoré po ňom nasleduje, je to isté, čo sme povedali, že sme dostali jeho záruku 641 v krste a jeho dar prijímame skrze pokánie. A tento dar, o ktorom sme povedali, že ho prijímame cez pokánie, je duchovné poznanie, dané ako dar praktizovaniu strachu. Duchovné poznanie je pocit neviditeľnosti. A keď niekto vycíti toto neviditeľné a v mnohých ohľadoch nanajvýš vynikajúce, potom dostane od toho meno duchovné poznanie a v jeho pocite sa zrodí ďalšia viera, ktorá nie je v rozpore s prvou vierou, ale túto vieru potvrdzuje. Hovoria tomu kontemplatívna viera. Doteraz bolo počúvanie 642 a teraz kontemplácia; kontemplácia je istejšia ako počúvanie. Toto všetko sa rodí z tohto prirodzeného poznania, rozlišovania medzi dobrom a zlom. Je to dobré semeno cnosti a už sa o tom hovorilo. A keď toto prirodzené poznanie zatemníme svojou zmyselnou vôľou, potom sme zbavení všetkých týchto výhod. Po tomto prirodzenom poznaní v človeku bude nasledovať neustále zraňovanie svedomia 643, neustále spomínanie na smrť a určité bolestné obavy až do jej konca a po nej - smútok, skľúčenosť, bázeň pred Bohom, prirodzená hanba, smútok nad predchádzajúcimi hriechmi, starostlivosť 644, spomienka na spoločnú cestu k Bohu 64 má dobrý vchod do tejto brány, ktorou musí prejsť každá prirodzenosť, pohŕdanie svetom a silný boj o cnosť. To všetko sa získava prirodzeným poznaním. Preto nech každý porovnáva svoje skutky s týmto. Lebo keď sa ukáže, že to človek nadobudol, potom to znamená, že ide prirodzenou cestou; a keď to prekoná a dosiahne lásku, potom sa stane vyšším ako príroda a boj, strach, práca a únava vo všetkom od neho ustupujú. Toto sú dôsledky toho, čo je prirodzené. A to v sebe nájdeme, keď toto poznanie nezatemníme vlastnou zmyselnou vôľou. A zostávame na tejto úrovni, kým nedosiahneme lásku, ktorá nás od toho všetkého oslobodí. Nech si každý na základe toho, čo sme povedali, porovná a otestuje, kde je jeho pokrok: v tom, čo je neprirodzené, alebo v tom, čo je prirodzené, alebo v tom, čo je nadprirodzené. Na základe týchto naznačených spôsobov života môže každý jasne a rýchlo určiť smer celého svojho života 646: keď sa neocitne v stave, ktorý sme nazvali prirodzeným, ako sme si ho definovali, a tiež nie je v nadprirodzenom, potom je jasné, že upadol do neprirodzenosti 647. Ale nášmu Bohu buď sláva naveky! Amen. V sýrskom texte: „Keď to potom človek začne robiť (strach) a urobí v tom určitý pokrok, potom z toho vzniká duchovné poznanie, o ktorom sme už skôr povedali, že ho vytvára viera. V sýrskom texte: „keď to začneme robiť“. Teda poznanie (podľa sýrskeho textu) alebo bázeň pred Bohom (podľa gréckeho textu). To znamená, že viera prichádza z počutia (Rim 10:17). V sýrskom texte: „usilovať sa o to, čo patrí“. V sýrskom texte: „na základe definícií jasne uvedených vyššie môže človek ľahko posúdiť celý svoj životný pokrok“. V sýrskom texte: „to, čo je nižšie ako príroda“. Mohlo by vás zaujímať: