Слово 84. О том, как велика бывает мера ведения и мера веры

Există cunoștințe care precedă credința și există cunoștințe generate de credință. Cunoașterea care precede credința este cunoașterea naturală, iar cunoașterea generată de credință este cunoașterea spirituală. Există cunoaștere naturală, care deosebește binele de rău, și se numește prudență naturală, prin care noi în mod natural, fără a învăța, recunoaștem binele și răul. Dumnezeu a pus această (prudență) în natură rațională și, cu ajutorul învățăturii, ea primește creștere și completare. Nu există persoană care să nu o aibă. Aceasta este puterea cunoașterii naturale în sufletul rațional; aceasta este diferența dintre bine și rău, care este adusă în mod constant în acțiune în suflet. Cei lipsiți de această putere se află sub natura rațională, dar la cei care o au, natura spirituală este în starea ei cuvenită și în ei nimic din ceea ce Dumnezeu ia dat naturii nu a fost distrus în cinstea creaturilor Sale raționale. Profetul îi reproșează pe cei care au pierdut această putere de cunoaștere, deosebind binele de rău, spunând: „omul onoare nu are pricepere” (Ps. 49:13). Onoarea naturii raționale este prudența, care deosebește binele de rău, iar profetul i-a asemănat pe bună dreptate pe cei care au pierdut-o cu vitele fără sens, lipsite de rațiune și prudență. Prin aceasta (judecata) putem găsi calea lui Dumnezeu. Aceasta este cunoașterea firească: ea precede credința și este calea către Dumnezeu. Prin ea (prudența) învățăm să distingem binele de rău și să acceptăm credința. Iar puterea naturii mărturisește că se cuvine ca o persoană să creadă în Cel care a creat toate acestea, să creadă cuvintele poruncilor Sale și să le împlinească. Din credinţă se naşte frica de Dumnezeu; iar când însoțește faptele și se înalță treptat la fapte, atunci dă naștere cunoașterii spirituale, despre care am spus că se naște din credință 639. Cunoașterea naturală, adică distincția dintre bine și rău, pusă în natura noastră de Dumnezeu, ea însăși ne convinge că trebuie să credem în Dumnezeu, care a adus totul în existență; dar credinţa produce frică în noi; frica ne obligă la pocăință și la acțiune. Așa se dă unei persoane cunoașterea spirituală, adică un simț al misterelor, care dă naștere credinței adevăratei contemplații. Astfel, nu numai din credință se naște cunoașterea spirituală, ci și credința dă naștere fricii de Dumnezeu, iar când începem să acționăm în frica de Dumnezeu 640, din acțiunea fricii de Dumnezeu se naște cunoașterea duhovnicească, așa cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur: „Când cineva dobândește voința care urmează fricii de Dumnezeu și atunci va primi calea cea dreaptă a gândirii.” El numește cunoașterea spirituală revelația celor ascunse. Nu frica de Dumnezeu este cea care dă naștere acestei cunoștințe spirituale (căci ceea ce nu este în natură nu se poate naște), dar această cunoaștere este dată ca dar pentru practicarea fricii de Dumnezeu. Când examinezi cu atenție practica fricii de Dumnezeu, atunci vei descoperi că aceasta este pocăință. Iar cunoașterea spirituală care o urmează este același lucru pe care l-am spus noi, că am primit garanția ei 641 prin botez și darul ei îl acceptăm prin pocăință. Iar acest dar, despre care am spus că îl acceptăm prin pocăință, este cunoașterea spirituală, dată ca dar practicării fricii. Cunoașterea spirituală este sentimentul nevăzutului. Și când cineva simte această invizibilă și în multe feluri cea mai excelentă, atunci primește de la aceasta numele de cunoaștere spirituală și în senzația ei se naște o altă credință, nu contrară primei credințe, ci confirmând acea credință. Ei o numesc credință contemplativă. Până acum a fost auzul 642, iar acum contemplare; contemplarea este mai sigură decât auzul. Toate acestea se nasc din această cunoaștere naturală, deosebirea între bine și rău. Este sămânța bună a virtuții și despre ea s-a vorbit deja. Și când întunecăm această cunoaștere naturală cu voința noastră voluptuoasă, atunci suntem lipsiți de toate aceste beneficii. Această cunoaștere naturală la o persoană va fi urmată de o rănire permanentă a conștiinței 643, o amintire constantă a morții și o anumită îngrijorare dureroasă, până la sfârșitul ei, și după aceasta - tristețe, descurajare, frică de Dumnezeu, rușine naturală, tristețe pentru păcatele anterioare, diligența cuvenită 644, amintirea căii comune, grija pentru a se îndrepta către Dumnezeu,645. o bună intrare în această poartă, prin care trebuie să treacă orice natură, disprețul pentru lume și o puternică luptă pentru virtute. Toate acestea sunt dobândite prin cunoașterea naturală. Prin urmare, fiecare să-și compare faptele cu aceasta. Căci atunci când se dovedește că o persoană a dobândit acest lucru, atunci înseamnă că urmează calea naturală; iar când depășește acest lucru și atinge iubirea, atunci el devine mai presus decât natura și lupta, frica, osteneala și oboseala în orice se retrag de la el. Acestea sunt consecințele de a face ceea ce este firesc. Și găsim asta în noi înșine atunci când nu întunecăm această cunoaștere cu propria noastră voință voluptuoasă. Și rămânem la acest nivel până ajungem la iubire, care ne eliberează de toate acestea. Fiecare, pe baza a ceea ce am spus, să se compare și să se testeze unde este progresul său: în ceea ce este nenatural, sau în ceea ce este natural, sau în ceea ce este supranatural. Pe baza acestor moduri de trăire indicate, oricine poate determina clar și rapid direcția întregii sale vieți 646: când nu se găsește în starea pe care am numit-o natural, așa cum am definit-o și nici nu se află în supranatural, atunci este clar că a căzut în nefiresc 647. Dar Dumnezeului nostru să fie slavă în veci! Amin. În textul siriac: „Când o persoană începe apoi să o facă (teama) și face ceva progres în a face acest lucru, atunci din aceasta ia naștere cunoașterea spirituală, despre care am spus mai devreme că este generată de credință”. În textul siriac: „când începem să reușim”. Adica cunoasterea (dupa textul siriac) sau frica de Dumnezeu (dupa textul grecesc). Adică credința vine prin auz (Rom. 10:17). În textul siriac: „luptând pentru ceea ce se cuvine”. În textul siriac: „pe baza definițiilor clar enunțate mai sus, o persoană poate judeca cu ușurință progresul întregii vieți”. În textul siriac: „ceea ce este mai jos decât natura”. Te-ar putea interesa: